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国史源 本书特色
郇恒所著的《国史源》详细叙述先秦及秦代的社会各方面，以揭示中华民族之缘起。全书侧重这一时期的政治、军事、人物、文化、历史地理等内容，以便读者在有限的时间内，了解中华民族兴起的大势，并于纷繁复杂的历史事件中获得现实生活的借鉴。全书文白相济，文字简洁扼要，内容清晰明了，融知识性、趣味性于一体。
国史源 内容简介
《国史源》研究国史所抱之态度、原始氏族社会（自盘古以至大禹，凡百余万年）、中华文明之起源、中华文明兴起之环境、盘古开天辟地之传说、吾国曙石器时代之文化遗迹、有关人类起源之现代解释、中华文明之奠基等等。
国史源 目录
本书研究国史所抱之态度
本书缘起
凡例
叙论
**编 原始氏族社会（自盘古以至大禹，凡百余万年）
导论
**章 中华文明之起源
**节 中华文明兴起之环境
第二节 盘古开天辟地之传说
第三节 吾国曙石器时代之文化遗迹
附论：有关人类起源之现代解释
第二章 中华文明之奠基
**节 三皇之传说
第二节 燧人氏时代
第三节 伏羲氏时代
第四节 神农氏时代
第三章 中华文明之形成??前国家时代
**节 涿鹿之战
第二节 黄帝之勋烈
第三节 颛顼、帝喾之事迹
第四节 尧舜揖让
第五节 大禹治水
第四章 原始社会综论
**节 中华民族基本内核之形成过程
第二节 远古之服饰与饮食
第三节 原古之居室与车船
第四节 原古之文字与艺术
第五节 原古之宗教
第二编 氏族邦国社会（自夏禹至商纣，凡近千年）
**章 夏代之事迹
**节 夏之建国
第二节 夏启之统治
第三节 羿之代夏与少康中兴
第四节 夏之鼎盛与衰灭
第二章 商代之历程
**节 商代开国前之一般形势
第二节 商代之兴起
第三节 鸣条之战与夏之灭亡
第四节 商代之垂统与立国之态势
第五节 商代之五迁其都
第六节 武丁盛世与商代远征
第七节 盛世下之危机
第八节 七世之衰运与殷商之灭亡
附论：夏夷之同化与商代文化之发展
第三编 统一封建社会（西周时代，凡二百七十余年）
引论
**章 周之开国
**节 周族之兴起
第二节 商周之交双方领导人物
第三节 周开国前之扩张
第四节 孟津之会
第五节 太公之韬略
第六节 牧野之战
第二章 周代之历程
**节 周公之杰出功业
第二节 周代之建国规模
……
第五编 郡县社会（自三家分晋至秦之一统，凡近二百年）
第四编 封建郡县递嬗社会（自平王东迁至三家分晋，凡三百六十八年）
本书缘起
凡例
叙论
**编 原始氏族社会（自盘古以至大禹，凡百余万年）
导论
**章 中华文明之起源
**节 中华文明兴起之环境
第二节 盘古开天辟地之传说
第三节 吾国曙石器时代之文化遗迹
附论：有关人类起源之现代解释
第二章 中华文明之奠基
**节 三皇之传说
第二节 燧人氏时代
第三节 伏羲氏时代
第四节 神农氏时代
第三章 中华文明之形成??前国家时代
**节 涿鹿之战
第二节 黄帝之勋烈
第三节 颛顼、帝喾之事迹
第四节 尧舜揖让
第五节 大禹治水
第四章 原始社会综论
**节 中华民族基本内核之形成过程
第二节 远古之服饰与饮食
第三节 原古之居室与车船
第四节 原古之文字与艺术
第五节 原古之宗教
第二编 氏族邦国社会（自夏禹至商纣，凡近千年）
**章 夏代之事迹
**节 夏之建国
第二节 夏启之统治
第三节 羿之代夏与少康中兴
第四节 夏之鼎盛与衰灭
第二章 商代之历程
**节 商代开国前之一般形势
第二节 商代之兴起
第三节 鸣条之战与夏之灭亡
第四节 商代之垂统与立国之态势
第五节 商代之五迁其都
第六节 武丁盛世与商代远征
第七节 盛世下之危机
第八节 七世之衰运与殷商之灭亡
附论：夏夷之同化与商代文化之发展
第三编 统一封建社会（西周时代，凡二百七十余年）
引论
**章 周之开国
**节 周族之兴起
第二节 商周之交双方领导人物
第三节 周开国前之扩张
第四节 孟津之会
第五节 太公之韬略
第六节 牧野之战
第二章 周代之历程
**节 周公之杰出功业
第二节 周代之建国规模
……
第五编 郡县社会（自三家分晋至秦之一统，凡近二百年）
第四编 封建郡县递嬗社会（自平王东迁至三家分晋，凡三百六十八年）
展开全部
国史源 节选
《国史源》： 人乃由猿猴进化而来，此已为当今学术界普遍认同。能反映猿猴进化为人之重要一点，即为体毛之弱化。人类于数百万年之漫长进化中，体毛渐短，直至基本消息，然自身御寒之能力亦随之降低。在四季分明之温带，寒冷季节十分难熬，于是产生穿衣保暖之需要。故《淮南子·汜论训》言：“伯余之初作衣也……以便其用，而民得以掩形御寒。”据此可知御寒乃服饰起源之重要原因。在群婚时代，无羞耻心，亦无嫉妒心，无论男性还是女性，由于人类身体之匀称优美，相互裸露身体自有一种天然之诱惑力，有利于繁衍种群。发展至个体婚时代后，男女互属于对方，要求感情专一，而遮盖身体遂成为巩固个体婚制之必要手段。彼时之所谓“衣服”，只是遮盖生殖器官，并未有覆盖全身衣物之出现。正如《易纬乾凿度》郑注所言：“古者田渔而食，因衣其皮，先知蔽前，后知蔽后。” 伴随物质文明之进步与精神文明之发展，再欲一丝不挂，赤裸全身，而倒退至群婚滥交时代，原始先民便认为是一种不文明之羞耻现象。反之，着衣修饰，倒是增添了人体之尊严与魅力。古代先民“见鸟兽有冠角胡之利，遂作冠缨蕤，以为首饰”（《后汉书·舆服志下》）。“服”为遮蔽自己，“饰”则为显示自己，而头部乃首先集中服饰之部位。其先为护顶之头衣，而后变为“冠”，笄簪束发，此外还有项链耳坠诸物以衬托面部。吾国中石器时代之山顶洞人已有石、牙、骨、角质饰件。至晚石器时代先民于打磨石器之过程中，发现质地细腻、晶莹光润之玉石，遂雕刻琢磨，制成玉笄、玉珠、玉镯、玉坠、玉璜、玉璧诸饰件。总之，人体装饰是通过自我炫耀来确证自己之原始艺术形式，随着群婚制转向个体婚制，希望吸引异性注意、博得异性青睐成为青年男女心照不。 ……
国史源 作者简介
郇恒，1991年2月出生，山东临沭人。2010年至2014年就读于曲阜师范大学历史文化学院，获学士学位。喜好历史、地理及中外文学。在校期间，历时三年，著成《国史源》一书。
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