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必读彩绘系列:孟子选注 版权信息
- ISBN：9787211067787
- 条形码：9787211067787 ; 978-7-211-06778-7
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
必读彩绘系列:孟子选注 本书特色
《孟子》是“四书”（《论语》《孟子》《大学 》《中庸》），中篇幅*、部头*重的一本，有三 万五千多字。直到清末，“四书”一直是科举必考内 容。《孟子》有七篇十四卷传世：《梁惠王》上、下 ，《公孙丑》上、下，《滕文公》上、下，《离娄》 上、下，《万章》上、下，《告子》上、下，《尽心 》上、下。《孟子选注》精选其中部分篇章，并注译 成白话文，供中小学生阅读学习。《孟子选注》由孟 子编著。
必读彩绘系列:孟子选注 内容简介
《孟子选注/必读彩绘系列丛书》是“四书”（《论语》《孟子》《大学》《中庸》），中篇幅*大、部头*重的一本，有三万五千多字。直到清末，“四书”一直是科举必考内容。《孟子》有七篇十四卷传世：《梁惠王》上、下，《公孙丑》上、下，《滕文公》上、下，《离娄》上、下，《万章》上、下，《告子》上、下，《尽心》上、下。《孟子选注/必读彩绘系列丛书》精选其中部分篇章，并注译成白话文，供中小学生阅读学习。
必读彩绘系列:孟子选注 目录
一、何必言利
二、与民同乐
三、仁者无敌
四、天下定于一
互、君子远庖厨
六、不为者与不能者
七、缘木求鱼
小、衣食足而知礼仪
九、小勇与大勇
十、乐以天下，忱以天下
十一、寡人有疾
十二、王顾左右而言他
十三、民悦则取之
十四、进退存乎民心
十五、出尔反尔
十六、两大之间难为小
十七、乘势待时，事半功倍
十八、浩然之气
十九、仁则萦，不仁则辱
二十、尊贤使能
二十一、人皆育不忍人之心
二十二、术不可不慎
二十三、与人为菩
二十四、天时不如地利
二十五、育所不召之臣
二十六、当受则受
二十七、坻蛙诛千王而不用
二十小、君子不以天下俭其亲
二十九、盂于致为臣而归
三十、盂予言必称尧舜
三十一、上有好耆，下必育甚
三十二、劳心耆治人，劳力者治于人
三十三、枉已者，未育能直人
三十四、大丈夫之道
三十五、不由其道
三十六、士无事而食。不可也
三十七、一齐人傅之
……
二、与民同乐
三、仁者无敌
四、天下定于一
互、君子远庖厨
六、不为者与不能者
七、缘木求鱼
小、衣食足而知礼仪
九、小勇与大勇
十、乐以天下，忱以天下
十一、寡人有疾
十二、王顾左右而言他
十三、民悦则取之
十四、进退存乎民心
十五、出尔反尔
十六、两大之间难为小
十七、乘势待时，事半功倍
十八、浩然之气
十九、仁则萦，不仁则辱
二十、尊贤使能
二十一、人皆育不忍人之心
二十二、术不可不慎
二十三、与人为菩
二十四、天时不如地利
二十五、育所不召之臣
二十六、当受则受
二十七、坻蛙诛千王而不用
二十小、君子不以天下俭其亲
二十九、盂于致为臣而归
三十、盂予言必称尧舜
三十一、上有好耆，下必育甚
三十二、劳心耆治人，劳力者治于人
三十三、枉已者，未育能直人
三十四、大丈夫之道
三十五、不由其道
三十六、士无事而食。不可也
三十七、一齐人傅之
……
展开全部
必读彩绘系列:孟子选注 节选
【译文】 孟子准备去朝见齐王，恰巧齐王派了个人来转达说：“我本应该来看您，但是感冒了，吹不得风。明早我将上朝处理政务，不知您能否来朝廷上，让我见到您？” 孟子回答说：“不幸得很，我也有病，不能上朝廷去。” 第二天，孟子要到东郭大夫家里去吊丧。公孙丑说：“昨天您托辞生病谢绝了齐王的召见，今天却又去东郭大夫家里吊丧，这或许不太好吧？” 孟子说：“昨天生病，今天好了，为什么不可以去吊丧呢？” 齐王打发人来问候孟子的病，并且带来了医生。孟仲子应付说：“昨天大王命令来时，他正生着病，不能上朝廷去。今天病刚好了一点，已经上朝廷去了，但我不知道他能否到达。” 孟仲子又立即派人到路上去拦孟子，转告孟子说：“请您无论如何不要回家，而赶快上朝廷去！” 孟子不得已而到景丑的家里去住宿。景丑说：“在家庭里有父子，在家庭外有君臣，这是人与人之前*重要的伦理关系。父子之间以慈恩为主，君臣之间以恭敬为主。但我只看见齐王尊敬您，却没看见您尊敬齐王。” 孟子说：“哎！这是什么话！在齐国人中，没有一个与齐王谈论仁义的。难道是他们觉得仁义不好吗？不是。他们心里想的是：‘这样的王哪里配和他谈论仁义呢？’这才是他们对齐王*大的不恭敬。至于我，不是尧舜之道就不敢拿来向齐王陈述。所以，齐国人没有谁比我更对齐王恭敬了。” 景丑说：“不，我不是说的这个方面。《礼经》上说过，父亲召唤，不等到应‘诺’，‘唯’一声就起身；君王召唤，不等到车马备好就起身，可您呢，本来就准备朝见齐王，听到齐王的召见却反而不去了，这似乎和《礼经》上所说的不大相合吧。” 孟子说：“原来你说的是这个呀！曾子说过：‘晋国和楚国的财富，没有人赶得上。不过，他有他的财富，我有我的仁；他有他的爵位，我有我的义。我有什么不如他的呢？’曾子说这些话难道没有道理吗？应该是有道理的罢。天下有三样*尊贵的东西：一样是爵位，一样是年龄，一样是德行。在朝廷上*尊贵的是爵位；在乡里*尊贵的是年龄；至于辅助君王治理百姓，*尊贵的是德行。他怎么能够凭爵位就来怠慢我的年龄和德行呢？所以，大有作为的君主一定有他不能召唤的大臣，如果他有什么事情需要出谋划策，就亲自去拜访他们。这就叫尊重德行喜爱仁道，不这样，就不能够做到大有作为。因此，商汤对于伊尹，先向伊尹学习，然后才以他为臣，于是不费大力气就统一了天下；桓公对于管仲，也是先向他学习，然后才以他为臣，于是不费大力气就称霸于诸侯。现在，天下各国的土地都差不多，君主的德行也都不相上下，相互之间谁也不能高出一筹，没有别的原因，就是因为君王们只喜欢用听他们的话的人为臣，而不喜欢用能够教导他们的人为臣。商汤对于伊尹，桓公对于管仲就不敢召唤。管仲尚且不可以被召唤，更何况连管仲都不屑于做的人呢？” 二十六、当受则受 陈臻①问日：“前日于齐，王馈兼金②一百③而不受；于宋，馈七十镒而受；于薛④，馈五十镒而受。前日之不受是，则今日之受非也；今日之受是，则前日之不受非也。夫子必居一于此矣。” 孟子日：“皆是也。当在宋也，予将有远行，行者必以赆⑤；辞日：‘馈赆。’予何为不受？当在薛也，予有戒心⑥；辞日：‘闻戒，故为兵馈之。’予何为不受？若于齐，则未有处⑦也。无处而馈之，是货⑧之也。焉有君子而可以货取乎？” ……
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