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简明中国史(党员干部国史必修) 版权信息
- ISBN：9787503442650
- 条形码：9787503442650 ; 978-7-5034-4265-0
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
简明中国史(党员干部国史必修) 内容简介
学习和总结历史文化，借鉴和运用历史经验，是我们党一贯重视并倡导的做好领导工作一个重要的思想和方法。领导干部不管处在哪个层次和岗位，都应该读点历史，从中汲取有益于加强修养、做好工作的智慧和营养，不断提高认识能力和精神境界，不断提升领导工作水平。
简明中国史(党员干部国史必修) 目录
**章 中国的原始社会和文明起源
**节 古人类与旧石哭时代
第二节 氏族公社
第三节 原始农业兴起与发展
第四节 远古传说
第二章 夏、商、西周
**节 夏 朝
第二节 商 朝
第三节 西周
第四节 社会经济
第五节 文化与科技
第三章 春秋战圜
**节 诸侯争霸
第二节 兼并战争
第三节 社会变革和社会经济
第四节 文化和科技
第四章 秦汉
**节 秦朝
第二节 西 汉
第三节 东汉
第四节 文化与科技
第五章 三国两晋南北朝
**节 三 国
第二节 西 晋
第三节 五胡十六国
第四节 南朝
第五节 北朝
第六节 文化与科技
第六章 隋唐
**节 隋 朝
第二节 唐的开国和盛世
第三节 唐朝衰亡
第四节 政治制度
第五节 社会经济
第六节 统一多民族国家
第七节 对外友好交往
第八节 隋唐的文化与科技
第七章 五代十国与辽、宋、西夏、金
**节 五代十国
第二节 北宋初期的社会状况
第三节 北宋中期的社会状况
第四节 辽朝、西夏和北宋对峙
第五节 金朝与辽朝、北宋对峙
第六节 南宋和金朝的对峙及灭亡
第七节 辽、宋、西夏、金的社会经济
第八节 辽、宋、西夏、金的科技文化
第八章 元朝
**节 蒙古兴起
第二节 元朝统一天下
第三节 元朝统治制度
第四节 元朝的社会经济
第五节 元朝的社会矛盾
第六节 元朝的文化科技
第九章 明朝
**节 明朝建立和巩固
第二节 明朝中期的社会矛盾与张正居改革
第三节 封建商品经济和资本主义萌芽
第四节 明朝的对外关系
第五节 明朝灭亡与清兵人关
第六节 明朝的文化与科技
第十章 清朝前期
**节 定鼎中原
第二节 政治时局
第三节 社会经济
第四节 对外关系
第五节 文化与科技
第十一章 清朝后期
**节 两次鸦片战争
第二节 太平天国运动
第三节 晚清政局
第四节 危机四伏
第五节 清朝灭亡
**节 古人类与旧石哭时代
第二节 氏族公社
第三节 原始农业兴起与发展
第四节 远古传说
第二章 夏、商、西周
**节 夏 朝
第二节 商 朝
第三节 西周
第四节 社会经济
第五节 文化与科技
第三章 春秋战圜
**节 诸侯争霸
第二节 兼并战争
第三节 社会变革和社会经济
第四节 文化和科技
第四章 秦汉
**节 秦朝
第二节 西 汉
第三节 东汉
第四节 文化与科技
第五章 三国两晋南北朝
**节 三 国
第二节 西 晋
第三节 五胡十六国
第四节 南朝
第五节 北朝
第六节 文化与科技
第六章 隋唐
**节 隋 朝
第二节 唐的开国和盛世
第三节 唐朝衰亡
第四节 政治制度
第五节 社会经济
第六节 统一多民族国家
第七节 对外友好交往
第八节 隋唐的文化与科技
第七章 五代十国与辽、宋、西夏、金
**节 五代十国
第二节 北宋初期的社会状况
第三节 北宋中期的社会状况
第四节 辽朝、西夏和北宋对峙
第五节 金朝与辽朝、北宋对峙
第六节 南宋和金朝的对峙及灭亡
第七节 辽、宋、西夏、金的社会经济
第八节 辽、宋、西夏、金的科技文化
第八章 元朝
**节 蒙古兴起
第二节 元朝统一天下
第三节 元朝统治制度
第四节 元朝的社会经济
第五节 元朝的社会矛盾
第六节 元朝的文化科技
第九章 明朝
**节 明朝建立和巩固
第二节 明朝中期的社会矛盾与张正居改革
第三节 封建商品经济和资本主义萌芽
第四节 明朝的对外关系
第五节 明朝灭亡与清兵人关
第六节 明朝的文化与科技
第十章 清朝前期
**节 定鼎中原
第二节 政治时局
第三节 社会经济
第四节 对外关系
第五节 文化与科技
第十一章 清朝后期
**节 两次鸦片战争
第二节 太平天国运动
第三节 晚清政局
第四节 危机四伏
第五节 清朝灭亡
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简明中国史(党员干部国史必修) 节选
传说，尧号陶唐氏，都平阳（山西临汾县），居地在西方。舜号有虞氏。《孟子·离娄篇》说“舜生于诸冯（音平ping山东诸城县），……卒于鸣条（河南开封附近），东夷之人也”，是舜居地在东方。禹父鲧居地在崇。崇就是嵩。禹原住阳城（河南登封县），在河南西部。后都阳翟（音狄di河南禹县），也略偏西部。他们先都是部落酋长，后来被推选为部落联盟的大酋长。大酋长有权祭天，巡狩，处罚有罪的酋长，率众攻击敌对的部落。《尧典》说尧死时，“百姓如丧考妣”。据说，尧在帝位，咨询四岳（姜姓、炎帝族），四岳推举虞舜作继位人。舜受各种试验后，摄位行政。尧死，舜正式即位。舜也照样咨询众人，选出禹来摄行政事。舜死，禹继位。禹在位时，众举皋陶（偃姓、夷族）作继位人。皋陶死，又举皋陶子伯益作继位人。禹死，子启夺伯益位自立。“禅让”制度从此废弃。 黄炎夷三族的联盟，是由一百个氏族组合而成的。属于一百个氏族的人统称为百姓（后世也称百官、百工）。与黎族苗族冲突，所得俘虏称为民、黎、苗，或称黎民、苗民。古书称百姓与称黎民苗民，显有贵贱的区别。 舜命契教化百姓，命皋陶用刑法制苗民，命弃播百谷养黎民，实际当是用刑法强迫苗民黎民耕种来养活受教化的百姓。百姓与黎民苗民的区别，意味着奴隶主与奴隶的区别。禹时生产力跃进，攻苗又大胜，使用多量的俘虏到生产方面，自然会加速奴隶主与奴隶两个阶级的形成。 由于攻黎攻苗的战斗胜利，俘虏逐渐被用到生产部门，成为奴隶。《尧典》有所谓“群牧”，就是以畜群为私有财产的部落酋长。俘虏首先被他们使用在畜牧业上，是很自然的。部落酋长拥有畜群和奴隶，自然要实行传子制度。部落的传子制度确立以后，部落联盟的“禅让”制度也就不能持久。禹私有财产较多，势力较大，所以启敢于破坏惯例，废弃“禅让”，世袭大酋长的权位。 ……
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