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雅韵正音文曲华章 版权信息
- ISBN：9787503956980
- 条形码：9787503956980 ; 978-7-5039-5698-0
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
雅韵正音文曲华章 内容简介
《雅韵正音 文曲华章》主要内容包括：浅谈评剧慢板的音乐唱腔、复调技术在民族音乐中的运用、论二胡在戏曲音乐中的作用、中国近现代京二胡演奏家王少卿及其京二胡、演奏特点初探、王国维的中国古代音乐史研究、多媒体艺术发展中的音响与视觉的结合——久石让影视音乐作品研究、管窥梅派装饰音演唱技法、浅析旦角演员表演时眼神的运用——以昆剧《刺虎》为例、论戏曲武打中“神”的运用、浅谈《坐宫》中杨延辉的人物性格和唱念、清新“三小戏”、浅议《对花枪》对京剧老旦表演的拓展等。
雅韵正音文曲华章 目录
浅析《四声猿》的荒诞色彩——兼论中西戏剧荒诞性之异同
《陆游与唐琬》悲剧性初探
《梧桐雨》戏剧语言的诗化色彩
悲喜一旦间，生死两重天——从人物情感出发简析《杨门女将》中“寿堂”一场
京剧铿锵与江越凄婉——以《红楼二尤》和《王熙凤大闹宁国府》为例
浅谈京剧越剧的舞台呈现
浅论王骥德的戏曲本体观
历史故事剧——历史与艺术的完美交融
浅谈新编历史剧创作
浅析《驼哥的旗》中的人物塑造法
谁说现代无好戏——从粤剧《驼哥的旗》看现代戏及戏曲创新
小人物的生存之痛——粤剧《驼哥的旗》喜剧结尾下的悲剧意蕴
现代豫剧唱腔音乐的创新与发展——浅析豫剧戏歌《红旗渠》
浅谈河北梆子唱腔的调式类型
浅谈评剧彩旦的唱腔艺术
晋剧中的奇葩——二音子
浅谈评剧慢板的音乐唱腔
复调技术在民族音乐中的运用
论二胡在戏曲音乐中的作用
中国近现代京二胡演奏家王少卿及其京二胡
演奏特点初探
王国维的中国古代音乐史研究
多媒体艺术发展中的音响与视觉的结合——久石让影视音乐作品研究
管窥梅派装饰音演唱技法
浅析旦角演员表演时眼神的运用——以昆剧《刺虎》为例
论戏曲武打中“神”的运用
浅谈《坐宫》中杨延辉的人物性格和唱念
清新“三小戏”
浅议《对花枪》对京剧老旦表演的拓展
浅谈花旦角色表演的对比——如何合理运用情感和技巧
京剧武旦行当人才培养初探
戏曲演员的自身修养与舞台形象
梅兰芳对当今青年京剧人的启示
英国皇家剧院版与中国京剧新编版《麦克白》表演之比较
试谈京胡琴师思想认识和艺术观念对伴奏效果的影响
论中外戏剧导演理论异同
承前启后代代相传——京剧艺术的家族式传承关系初探
……
《陆游与唐琬》悲剧性初探
《梧桐雨》戏剧语言的诗化色彩
悲喜一旦间，生死两重天——从人物情感出发简析《杨门女将》中“寿堂”一场
京剧铿锵与江越凄婉——以《红楼二尤》和《王熙凤大闹宁国府》为例
浅谈京剧越剧的舞台呈现
浅论王骥德的戏曲本体观
历史故事剧——历史与艺术的完美交融
浅谈新编历史剧创作
浅析《驼哥的旗》中的人物塑造法
谁说现代无好戏——从粤剧《驼哥的旗》看现代戏及戏曲创新
小人物的生存之痛——粤剧《驼哥的旗》喜剧结尾下的悲剧意蕴
现代豫剧唱腔音乐的创新与发展——浅析豫剧戏歌《红旗渠》
浅谈河北梆子唱腔的调式类型
浅谈评剧彩旦的唱腔艺术
晋剧中的奇葩——二音子
浅谈评剧慢板的音乐唱腔
复调技术在民族音乐中的运用
论二胡在戏曲音乐中的作用
中国近现代京二胡演奏家王少卿及其京二胡
演奏特点初探
王国维的中国古代音乐史研究
多媒体艺术发展中的音响与视觉的结合——久石让影视音乐作品研究
管窥梅派装饰音演唱技法
浅析旦角演员表演时眼神的运用——以昆剧《刺虎》为例
论戏曲武打中“神”的运用
浅谈《坐宫》中杨延辉的人物性格和唱念
清新“三小戏”
浅议《对花枪》对京剧老旦表演的拓展
浅谈花旦角色表演的对比——如何合理运用情感和技巧
京剧武旦行当人才培养初探
戏曲演员的自身修养与舞台形象
梅兰芳对当今青年京剧人的启示
英国皇家剧院版与中国京剧新编版《麦克白》表演之比较
试谈京胡琴师思想认识和艺术观念对伴奏效果的影响
论中外戏剧导演理论异同
承前启后代代相传——京剧艺术的家族式传承关系初探
……
展开全部
雅韵正音文曲华章 节选
家庭的不幸——陆母是“先父极品为宰相，公爹尚书耀门庭，我是慈母严师一身担”。陆母始终是这个家的强势人物、中心人物。她以陆游取得功名为荣，只想陆游的现实地位，不分好坏。陆母从不知儿子*真实的想法（陆游想成为建功立业的爱国志士），她总是一味地“逼”儿子去附和陆仲高。陆母不能容忍唐琬打破儿子对她的存在感，不管儿子幸福与否，痛苦与否，棒打鸳鸯，生生地将他们拆散。陆母一方面要陆游守在她身边，一方面要他当官，不能如愿以偿就强迫陆游休妻，其原因用她自己的话可以概括为“婆媳不能同心”。“七出”之罪，媳妇占到了三条，她认为唐琬耽误了陆游的前程，将陆游不肯屈从于堂弟仲高，不肯同流合污归咎于唐琬。另外陆母不管哪朝哪代，她只要陆游做官，认为只有这样才能光宗耀祖。对此，陆游只能无奈，他知道面对这样一个完全被传统思想占据大脑的人是无法讲理，也讲不清道理的。陆父从不发表真实的看法，什么事都是应声相和。这种沉默，让陆母的错误思想、错误管教充斥这个家庭，亲情的隔阂越来越大。身为儿子的陆游也只能一味地“顺从”。他矛盾，但从来不解决矛盾。在唐琬走后，也只是悲愤地对母亲说“娘啊娘，你何忍下此辣手”。他爱唐琬，孝父母，忠国家.却一样也不能实现。对此，陆游的做法居然是想要出家，逃离现实。从他身上可以看到古代文人的软弱，同时看到了人在面对巨大压力时想要逃避的劣根性，这是他个人性格的悲剧，也是这个缺乏话语权，独裁统治占主导地位的家庭带给他的悲剧。 爱情的悲剧——陆游与唐琬流传千古的爱情，但却以悲剧终结， 一方面，陆游由于家庭、仕途的不愉悦所产生的矛盾以及犹豫“毁掉”了这份感情。陆游渴望建功立业和真挚的爱情，然而当阻力出现，他又不积极地面对现实，寻求解决问题的方法。陆游在剧中有过反抗，但都是力量极其微弱的抗争。曾经陆母装病不让陆游去看唐琬，陆游也是无可奈何地矛盾着，唐琬离开，他倒道出“怎似我，内外交困，郁结心头”的心境。当他再次游沈园，知道曾经事情的真相，抒发出“爱愈深，恨愈深，爱恨交织折磨人”的情感。他爱母亲和唐琬，但同时也憎恨自己的母亲，爱恨折磨着他，因为正是这份爱与恨，让他矛盾，让他失去爱。家庭破裂，母意难违，似乎是“百事孝为先”（这也许是古代读书人*应当基本遵守的），但其实这是愚孝。陆游*终还是无奈地藏妻，出妻。“错错错，莫莫莫”这包含着陆游多少矛盾的情感！这样的无力状态，有着剧作家赋予悲剧人物——陆游的美德.有着人物本身性格上的缺陷及其变化，这样的人物有着生命的力量，有着心灵的威力，他的悲剧另有一番不同的悲剧意味。 ……
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