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本书对佛教的创立及创始人做了历史的而不是神话般的阐述,对佛法的基本内容、佛教典籍的形成、僧团和戒律予以精辟阐释。同时,对佛教在印度的兴衰、在中国的传播,尤其是佛教与日常生活的关系及其对社会文化发展所起的作用,都发表了深刻而独到的见解。 佛教文化博大精深,却非高不可攀。本书中,赵朴初先生用通俗易懂的语言,以生动活泼的问答形式,对佛、佛教与佛法的内涵,佛教的传播、发展与演变的过程,以及有关佛教各个方面的知识,都作了详细的解答。 ...
本套丛书由星云大师总监修,携领各方专家,在体系庞杂的佛教文献中,精心挑选出一百余部经典,依照大乘、小乘、禅、净、密等性质分类,并按原文、注释、译文等体例编排,以题解、源流、解说的形式来阐述佛学名著的时代背景、影响价值及其在佛教历史和思想演变上的地位角色,以期让佛学名著既典雅又通俗,真正达到雅俗共赏,拉近现代读者与佛家经典的距离,并帮助其合理扬弃佛家思想,领会精华...
本文系统而深入地,探讨了近代维新思想三大家——康有为、梁启超、谭嗣同的佛教思想。在揭示出三家思想的救世、科学以及儒佛汇通的意趣基础上,分析三家所具有的调和精神,他们意在以佛教思想来挽救清末社会危机,调和与汇通中国与西方、传统与现代、佛教与其他诸教诸说,从而建构自身思想体系,进而付诸救世等社会实践,表现了积极的爱国热情与济世情怀...
《洛阳伽蓝记》为北魏杨衒之所著,以佛寺为经,以相关史实、人物等为纬,真实描绘了北魏时期洛阳城的社会风貌与历史变迁,深具历史与文学价值。周祖谟先生于1944年起着手校勘《洛阳伽蓝记》,后又增加注释工作,几经增删,历十二载始成。经过周祖谟先生的整理,原书正文与子注之体例得以恢复,眉目清楚,史料丰富,被黄永年先生称为古籍注释的标准著作。1958年,此书由科学出版社出版;1963年,中华书局出版修订本;2004年,上海书店出版增订本。2010
《宗教哲学讲演录》蕴含着极为丰富的思想内容。宗教哲学的对象就是在宗教表象背后运动发展的精神和概念。这种精神和概念经历了一个从纯粹的思想状态或概念向实存的转化,并扬弃有限的实存形式而达到绝对精神的过程。黑格尔把宗教分为两大类:一类是特定的宗教,一类是绝对的宗教。在特定的宗教中又包括自然宗教(直接宗教、意识在自身中的分裂、向自由的宗教过渡中的自然宗教)和精神个体性的宗教(犹太教、希腊宗教、罗马宗教)。绝对的宗教(基督教)是完善的宗教,是精
为什么拜佛时要跪坐行礼?为何寺院的地面简单朴素,天井却装饰得金碧辉煌?佛像不同的手势、身姿有什么别样的意味?为什么走进寺院拜佛会让人瞬间心如静海?本书就是以第yi次探访、游览日本寺院的视角,由一个个简单的问题开始的。从久负盛名的东大寺、法隆寺,到别具特色的达摩寺、熊野摩崖佛,你将走进日本的大小寺院,近距离观察寺院建筑的布局与设计,欣赏姿态各异的佛像,了解它们背后的故事,丰富认知和感受。寺院连接着现世与佛的世界,无论是低头、礼拜、抬头仰
本书从黑水城出土文献中挖掘出与元代白云宗有关的史料,重点对白云祖师清觉的两部作品《正行集》《三观九门枢钥》的西夏文译本进行了考释,对慧照大师道安所编《三代相照文集》的西夏文译本进行了全面释读,并利用这些材料,补充考证了元代《普宁藏》《河西藏》等诸种《大藏经》的编纂情况。 本书首次把民族文字文献与汉文资料相结合,所梳理的材料补充了汉文史料之不足,不仅为元代历史文化研究提供了重要资料,而且为了解元代河西少数民族与中原内地文化的交流交
本书对佛教和道教经典中所包含的天文学内容进行一次全面的梳理和考察,对这些天文学内容作出恰当的评述,并对这些传入中国的域外天文学内容进行全面、系统的研究,进一步追溯这些天文学的来源,考察这些天文学内容对中国本土天文学甚至本土文化所产生的影响...
本书主要内容包括:光宅法云生平考述、《法华义记》相关考证、光宅法云对诸经的科分、光宅法云判教与《法华经》地位的提高、光宅法云《法华》“一乘”思想等...
本书系统地阐述了广东民间信仰的研究,在论述上立论清晰,结构严谨,环环相扣,层层深入,其策论具有针对性及可操作性,具有立足于学术价值上的现实意义...
作为中国哲学的组成部分之一,道教哲学是以道为本源与本体,为道教的终极信仰目标及实现方法进行哲理论证和解释的哲学。道教的哲理精神规定了道教哲学的基本特点是道、学、术三者的统一,对道教哲学的探讨,必须联系学、术来展开。道在道教信仰中被具象化为神,神学哲学是道教哲学的核心,其实质是本体论和本源论相结合的形上体系,这被向形而下贯穿于道教的生命哲学、心性哲学、伦理哲学、文化哲学、政治哲学、功夫哲学之中...
本论集由曹顺庆教授从教四十年来培养的博士生、硕士生、博士后共同撰写,通过学生就读期间的实际体验及其以后的学术成长和学术成就经历,以具体而生动的教学案例来总结曹顺庆教授学术传承与文史哲拔尖创新人才培养的历史实践与教改经验。本论集分别从文明传承与中华文化学习、文明互鉴与中西学术融通、学术路径与学术创新、人格养成与学术志向、自强不息与学术贡献等不同层面,全方位总结曹顺庆教授从教四十年来的教学改革与人才培养成果,形成在全国可复制、可推广、可借
书稿为宁夏哲学社会科学与领军人才培育工程阶段性成果,宁夏“十三五”重点学科建设成果。书稿围绕明清经典小说戏曲的编演和宁夏戏曲的编演展开,紧扣“戏”里与“戏”外的内容,即舞台表演方面和经典小说、剧目改编等,内容包括两个部分。第一部分以明清至民国时期的小说戏曲为主展开论述:一是从小视角切入,论析明清小说情节背后的文化内涵。主要包括《“四大奇书”中“上元节”民俗文化析论》《对人濒死现象的关注》《的生命意识》《的生命奇观》《的当代改编》等,揭
《中国道教神仙谱系史》对道教神学、道教神系、道教图像、道教文化以及对中华民族发展的影响,进行全面的、系统的、历史的研究,通过对有关资料、图像的搜集,充分利用田野调查的成果,运用考古学、人类学、宗教学、历史学、社会学、图像学等多种研究方法,全面系统考察、研究道教的神仙谱系。本书的研究重点是要从历史存在和学界认知的比较分析中,梳理出中国道教的根本,把握道教的真精神,肯定道教的信仰,揭示了道教与中国文化是同源同根同本,是中国文化的核心与主体
本书论述了希腊柏拉图学园的发展□□,学园的历任园长(包括亚里士多德、安德罗尼科等)的□□贡献和成就。同时,论述了环地中海地区的希腊文化对周边国家的影响和亚历山大图书馆的□□等。本书一方面历时性地阐明了柏拉图《对话录》和《法律篇》中模糊不清的方面(既包括原始手稿,也包括直至16世纪末期的拉丁文和阿拉伯文译文),另一方面,有助于人们对一些关于解读柏拉图《对话录》思想理论和知名评注引起关注。本书的翻译填补了希腊柏拉图学园在国内的空场,对于希
本书以宏观和微观相结合的方式探讨改革开放以来天主教中国化的普遍特征与地方差异、共性与个性、理论探索与现实处境,进而探析改革开放以来天主教中国化的摸索与成就、机遇与挑战,从而为理解当代中国天主教的基本特征与内在逻辑提供一份具有导引性的阐释和说明,希冀填补国内在当代中国天主教领域研究的一大空白...
帕里斯的裁决 | 劫掠海伦 | 诸神之战 赫克托耳之死 | 阿喀琉斯之踵 | 木马屠城 特洛伊留给世人太多传说,但在传说背后,特洛伊还是用一砖一石垒起来的城市,居住着有血有肉的人民。特洛伊无法被定义,它既是扣人心弦的史诗,又是命途多舛的城市,更是包罗万象的符号。本书将为读者提供理解特洛伊的宏观视角,重点关注从公元前3000年直至今天,作为一个神话、一座城市和一个符号的特洛伊,探究它如何成为构建身份认同的工具、爱的象征、战争的范本,以
本书深入研究了东方两大文化,即印度佛教与中国儒学在古代中国相互排斥、相互吸收的过程及其结果:一方面是印度佛教的中国化,在学理层面主要表现为儒学化;另一方面是儒学在思维方式、修养方法等方面广泛吸收了印度佛教的思想资源,直接促成了新儒学,即宋明理学的诞生。本书高屋建瓴,从佛法要义与儒学主旨、佛本与人本、佛性与人性、顿悟见性与修心养性、出世与入世、理学与佛学、心学与禅学和佛儒交融与人间佛教等八个方面,深入浅出地阐述了儒佛的异同,既是广大哲学
本书共六章,内容包括:宋代之前的东岳祭祀、两宋时期的东岳祭祀、宋真宗泰山封禅与东岳信仰、宋代东岳庙记研究、宋人东岳祠神活动、宋人笔记小说中的东岳神...
明清之际西方传教士汉籍丛刊》是国家十二五图书出版规划项目,复旦大学周振鹤教授主编, 汇集了国内众多高校学者参与其中。经过十年的努力,已经出版第一辑六册与第二辑八册,共收录相关文献五十余种。第三辑遴选收录明清时期传教士汉籍文献13种,其中《神鬼正纪》《日晷图法》等多种重要文献为首次整理出版:高一志《神鬼正纪》一书,该书是明清时期传教士首次完整介绍天使论,并与中国本土神鬼思想进行对话的著作,以往学界关注不多,此次予以整理出版;庞迪我述、孙
本书以“毛泽东的宗教观”为研究对象,考察和分析毛泽东关于宗教的理论与实践。主要包含三个方面的内容:毛泽东关于宗教的观点,特别是毛泽东视野下的宗教信仰现象;毛泽东对待宗教的态度,及其处理宗教问题的经验教训;毛泽东观察宗教的方法,及其留给后人的启示...
从公元5世纪北朝早期写本《妙法莲华经》,到国家珍贵古籍晚唐五代刻本《妙法莲华经》;从曾经跻身日本重要美术品之列的敦煌初唐写本《维摩诘所说经》,到鼎鼎大名的五代后晋曹元忠刻《大慈大悲救苦观世音像》一册在手,如入晋唐法书门径,如沐敦煌千年春风。 《伍伦经眼古经图录》此次刊布的二十余件摄人心魄的晋唐写、刻经精品,时间涵盖魏晋南北朝、隋唐、五代、吐蕃统治河西时期、归义军时期,均是目前中国艺术品市场上流通的高古写、刻经铭心之作,从文物、文献、学
《基督教要义(共3册)》以简明易懂的方式,系统地阐明了基督教神学的要义。全书共四卷。第一卷是论述人如何认识作为创造主的上帝;第二卷探讨人如何认识作为救赎主的上帝;第三卷讨论领受基督救恩的方式及其益处;第四卷阐述教会的性质、治理和圣礼。 《基督教要义(共3册)》构思恢宏、论述清晰,其内容涵盖基督教神学几乎所有的领域,堪称基督教神学的经典陈述,亦是基督徒敬虔生活的实用指南。这部巨著跻身影响人类历史的十部著作之列,是基督教经典中的经典。它不
《续高僧传》,或称《唐高僧传》,三十卷,唐释道宣撰。收录从南北朝至唐麟德年间僧人共七百余人。按传主修持法门或所作贡献类别,全书分为译经、义解、习禅、明律、护法、感通、遗身、读诵、兴福、杂科声德共十篇。此次整理,以再雕高丽藏本为底本,以碛砂藏本、日本藏天平年间写本残卷、日本藏兴圣寺写本、初雕高丽藏本残卷、金赵城藏本残卷为对校本,以日本宫内省图书寮藏宋崇宁藏本、毗卢藏本、南宋资福藏本、洪武南藏本、永乐北藏本、乾隆大藏经为参校本,并参考与《
在书中,作者以深厚的学养和丰富的实践经验,解说了八正道每个道支的深刻内涵,并分析了人们对此可能产生的误解或偏见。辩证精辟,见解独到。作者透过幽默风趣的口吻,不仅让人们明白何谓快乐的内在生活,而且还教导人们如何在日常生活中运用八正道。尤其重要的是,他融合了传统诠释和现代思考方式,精心解说,令人耳目一新。本书将逐步指引你在生活中找到无价的心灵快乐之钥,给予自己优选的照顾和滋养。 在书中,我们都可以学到通向快乐的八条途径:1正见,带来真正
《雪域求法记——一个汉人喇嘛的口述史》是原书的修订版。口述者邢肃芝是一位20世纪上半叶中国大动荡年代中亲身参与了汉藏两地错综复杂的历史演变的枢纽式人物。他曾皈依佛门接受正规严格的佛学教育,进入四川重庆汉藏教理院学习西藏语文,同时成为中国佛学会会长、近代佛教界泰斗太虚大师的秘书。1937年只身赴藏,进入三大寺之一的哲蚌寺学习藏传佛教五部大论,拜多名活佛为师。后来,他成为第一位获得藏传佛教最高学位拉然巴格西的汉人(史上迄今只有两位)。 邢
唯识学是印度大乘佛教思想的集大成者,包含了极其丰富而深邃的心理、认识与逻辑方面的理论内涵,在南北朝时期传入中国,经唐朝玄奘的系统重译与窥基等人的大量撰述后发展到高峰。本书对唯识学的八识、种子、量论、三自性、修道次第被认为是最为重要的理论范畴。为了便于讲习,本书做了一定的调整,编取了八识、种子、量论、三自性、止观、转依六大范畴进行了介绍和阐释,为初入门者提供了帮助...
本卷《年鉴》由世界宗教研究所所长郑筱筠主编。在栏目方面,特设“政策法规”“研究综述”“年度论文”“年度推荐论文”“年度著作”“年度新闻”“年度会议”“年度研究数据”“论文索引”“年度信息”以及“附录”等栏目,堪称国内宗教研究的“百科全书”。本卷《年鉴》包容性极强,既包括了传统宗教学科各个分支,同时兼顾跨学科、跨领域的研究以及新兴学科的研究成果。使读者能够通过本刊更全面、深刻地了解和把握当今宗教研究的前沿问题和未来趋向...
《沙漠教父言行录》收录了沙漠教父安东尼所流传下来的珍贵语录,内容包括沙漠教父的属灵教导、轶事、寓言,以及对人生的反思。这些语录质朴而生动,充满了属灵的智慧和洞见。沙漠教父对修基督教灵修传统产生了深远的影响。书中还收录了东方教父阿塔那修的名著《安东尼传》...
本书是一部早期基督教的护教经典,也是基督教与希腊哲学的全面交锋。异教哲学家塞尔修斯无法接受基督教道成肉身的教义,撰写了《真道》一书来驳斥基督教。奥利金对塞尔修斯的攻击做出了有力的回击。塞尔修斯声称,只有哲学思辨能到达神圣的真道,奥利金则指出,希腊哲学的逻各斯是人的智慧,而基督教的圣道是上帝的智慧,上帝完全的启示是在道成肉身的基督身上。本书被称为早期基督教护教的之作,它之于希腊教会就像奥古斯丁的《上帝之城》之于西方教会...
道教宫观是供奉神祇的重要神圣空间,是道士修行和生活的主要场所,也是信众进行群体性宗教活动的特定区域,更是维系道教发展和法脉传承的重要物质载体。四川省三台县云台观是道教神祇“玄天上帝”的道场,明代皇家道观,获赐两部《道藏》,是四川地区具有重要影响力的道教宫观,也是兼具宋、明、清三代建筑风格的大型建筑群落。顺应当前道教研究“本土化”“区域化”的新趋势与新动向,本书紧紧抓住区域道教与地域宗教文化的核心,结合历史、文化、宗派以及信仰等内容,运
本书为高僧虚云大师在清释守一《佛祖正宗道影》等书基础上加以增订补正,于1935年编成,1955年再加增补。收录由佛祖释迦牟尼、西天初祖迦叶至清代高僧梵天省庵共331尊画像,各各系以传赞,并考订法系,依禅、律、天台、慈恩、净土等各宗派祖系编排。图文相配,简明直观的展现了诸高僧之风貌事迹,可作为了解佛教史尤其是禅宗史的入门读物...
全书共三编,上编集中讨论晚明佛教与其时宫廷政治的关系,通过聚焦慈圣李太后奉佛及礼事高僧、崇祯帝在本土释道与外来天主教之间的选择、憨山德清乙未之狱、紫柏真可妖书案等事件,在重新厘清各自原委、经过,并试图揭示更为隐秘的动机的同时,抉发隐伏在信仰生活背后与晚明党争密切相关的诸多政治、宗教势力较量的暗脉。中编围绕方册藏的刊刻事业,展示高僧与奉佛士大夫之间的互动,尤以密藏道开与冯梦祯两位重要助力者为例,呈现僧界与精英士大夫错综复杂的关系,究明世
《坛经》是我国佛教禅宗的经典。作者慧能系禅宗创始人,倡导“明心见性”,即所谓“直指人心”、“见性成佛”。本书以日本学者铃木贞太郎、公田连太郎校订的敦煌写本(即法海本)为底本,参照惠昕、契嵩、宗宝三种改编本进行校释...
民国时期成都道教处于时代变革大背景中,与政治体制、国家政策、社会思潮、地方政治、民间信仰等多方面存在互动。这种丰富而复杂的互动关系,造就了成都道教独特的生存状况,也部分反映出民国道教的一般处境,即困境与机遇的交织。本书主要从四个方面进行论述:其一是民国成都道教所处历史背景;其二从知识精英、政府管控、庙产占用等角度,分析成都道教所处“外部环境”;其三从道教会革新、社会活动参与和自身不足等层面,探讨成都道教“内部状况”;其四是道教与民俗信
本书为作者教育部课题“道教环境美学思想研究”最终成果。道教环境美学是道教研究、道教美学研究下的一个分支。该领域属于新兴学科,是一片亟待开垦耕耘的学术沃土。 道教讲究天人和谐发展,无为而治,善待自然,尊重生命。其思想中包含的休养生息、尊重自然规律的智慧对今天的环境保护、人与自然和谐相处与可持续发展战略有许多相契合之处。本书按照道教环境美学思想自身发展的脉络,结合历史、哲学、美学、人类学、文献学等学科的研究方法,勾勒和还原了道教环境美学思
印顺法师(1906-2005),当代高僧、百科全书式的佛学泰斗。1930年出家,追随太虚法师投身中国近现代佛教复兴运动,在当时便以学问精深享誉佛教界。二十世纪四十年代末赴台湾,创建了多所佛学院。 印顺法师博通三藏,造诣精深,一生讲学不辍,著述宏富,撰写、编纂作品四十余种,计八百万言,陆续结集为《妙云集》(24册)、《华雨集(5册)等,其学术水准备受海内外佛教界、学术界推崇。1973年,日本大正大学因印顺法师《中国禅宗史》一书的创见
本书避免了以往道教研究中存在的一些通病和弊端,对宋明时期的道教作了内部的、思想性的剖析研究,力图发掘出道教产生、发展、衍变过程中所蕴含的丰富而深刻的思想。作者经过深入地研究,提出道、学、术的三重结构及其双向互动关系是道教在历史上演变、发展的动力。本书稿以此为线索,便能够很好地把道教的内史研究与外史考察有机地结合起来,弄清道教演变的规律。本书正是按照这一方法考察了宋明时期道教的思想发展渊源,为读者开拓了一个新的视野...
“***教”是继“神仙道教”、“生活道教”观念之后新兴的一种道教文化理念。它旨在张扬道教养生智慧的独特魅力;高扬道教“我命在我不在天”的生命自觉精神;发扬道教“生道合一”的价值理性;阐扬道教“道法自然”的实践理性;倡扬道教关注人与自然、人与社会、人与人以及自我身心全面和谐的圆融和合境界,从而为人类的健康、自由、和平、幸福提供弥足珍贵的思想文化资源...
本书包括神仙故里、真人出世、甘河遇仙、刘蒋结庵、焚庵东去、东海说法、一路向西、魂归故里等内容...
本书分为四部分,包括:基督,神的救恩;救恩,福音的内容;讨论异议问题;生命的改变——因救恩而生...
《佛法真义》从“佛教的真精神”“佛法智慧”以及佛教的历史三个维度,以“什么是佛教的真精神”“何谓佛法智慧”“印度佛教源流略览”“佛教的中国化与中国化佛教”四个章节,全面、系统、深入地阐发了“佛法真义”,思路清晰、逻辑严密、语言晓畅,让读者在较短的时间内,对中国佛教的基本精神和思想特质,以及中国佛教与中国传统文化的相互关系等,有一个整体的把握...
《南京佛教通史》全书共分三卷四册,逾250万字,上启六朝时期,下至明清民国,以时间先后为序,系统叙述了佛教在南京地区近两千年的发展历史。编写者鉴于佛教思想义理的发展变化与各个时代的政治经济条件和思想文化背景关系十分密切,在书中除了叙述佛教思想、宗派的发展脉络之外,对佛教与各个时代的王朝政治、佛教政策、社会经济和文化背景等进行了较全面、深入的揭示和论述。另外,由于佛教寺院和佛教文化艺术在南京佛教目前一直占有十分重要的地位,本书还按三个发
苏菲是伊斯兰哲学三大板块之一。本书以简洁明快的文字介绍了苏菲的渊源、历史、发展、蜕变及其在不同历史时期的思想特征。作者在做历史性的叙述时,也介绍了有重要影响的苏菲大师的特点与作品,并介绍了阿拉伯世界一些有重大影响的苏菲道统。本书既勾画了苏菲行知的基本面貌,又解读了伊斯兰教内精神性追求的深刻内涵,因此深受学界人士和一般读者的认可,成为了解苏菲的很好入门读物之一,并被伊斯兰世界多所大学的哲学系作为苏菲专业的推荐阅读书目。艾布?卧法?伍奈米
本书按内容分为以下十二卷: 第一卷志舆图。共搜集全州及湘山寺相关舆图二十幅。观览舆图,人们对全州及湘山寺的历史地理形势的印象可更为直观。 第二卷志华封。“华封”即对皇帝福寿绵长的祝福。康熙五十二年(1713),全州湘山寺无量寿佛道场建万寿行宫,广西全省官员在此为圣祖祝寿,巡抚陈元龙又恳请皇帝为湘山寺御书“寿世慈荫”匾额。本卷搜集了相关原始文档。 第三卷志宝卷。是卷辑录两种文本的《寿佛经》各一卷,另有斋供科
(美)雷夫 艾斯
[美]艾玛·克莱因 著,韩冬 译
吴光磊
宋瑞祥 著
刘争争
[日]熊田千佳慕 著,张勇 译
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