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文化:中国与世界新论系列 余英时《朱熹的历史世界》(三联书店,2011) 赵金刚《朱熹的历史观》(三联书店,2018) 陈立胜《入圣之机:王阳明致良知教研究》(三联书店,2019) 张卫红《由凡至圣:阳明心学工夫散论》(三联书店,2016) 陈来《冯友兰的伦理思想》(三联书店,2018) 陈来《孔子孟子荀子》(三联书店,2018) 陈来《仁学本体论》(三联书店,2014) 陈来《朱子哲学研究》(三联书店,2010) 陈来《宋
本书是“周易文化讲论”丛书之一种。作者试图在当代社会、文化语境中重新挖掘中国古代经典著作《周易》的价值,探讨其中对今天仍有意义的夫妇、父子、朋友、上下级相处之道,对我们认识和理解日常生活中的各种社会关系很有启发。...
《阮元研究》通过研究阮元《儒林传稿》,探究清代学术史论述成形的过程。《儒林传稿》是阮元的重要学术著述之一,也是清代官方对清代学术史的初次系统整理。《儒林传稿》的身世有不少隐秘之处,其编纂,修订和传抄刊刻等问题均有不少疑点,该书的不同版本直接涉及清代官方史学论述的诸多方面,影响到迄今为止的清代学术史的书写...
《中国学术思想史论丛》共三编八册,汇集了作者六十年来讨论中国历代学术思想而未收入各专著的单篇散论,为作者1976—1979年时自编。上编(一~二册)自上古至先秦,中编(三一四册)自两汉至隋唐五代,下编(五一八册)自两宋迄晚清民国。全书探源溯流,阐幽发微,颇多学术创辟,系统而真切地勾勒了中国几千年学术思想之脉络全景。 本册上起两汉,下至南北朝,收文12篇。其重点,一在论本时代的文学,认为建安文学体现了“纯文学独立价值之觉醒”,为中
本书是作者有关儒家伦理与美德伦理的研究,也可以说是以追寻美德为中心的中国伦理研究。 全书分为上下两篇,上篇主要关注公德与私德问题,是美德研究在一个特定领域的讨论,通过梳理近代以来公德—私德的起伏变化,揭示出中国当代道德困境的根源和出路。下篇主要关注美德伦理,从孔子、孟子、战国早期一直到冯友兰、冯契,作者检视了儒家伦理与美德伦理的关系,辨析了两者之间的异同。 全书的核心关切是把握美德伦理研究中的中国问题,证明儒家伦理的现代意义,
《往日杂稿》、《康复札记》,均由汤用彤先生的短篇论文汇集而成。《往日杂稿》大多为汤用彤先生抗日战争前的作品,《康复札记》则是其解放后的作品。两书写作年代不同,但在学术思想上具有统一性,侧重于宋明理学、佛教史、道教研究和文化研究,也涉及对西方哲学的研究思考。两书内容翔实,考订缜密,行文精辟。现将两书汇编为一册,既可以了解汤用彤先生的学术文化思考,更可以从中感受并学习他的治学态度与方法...
“身道”,语出明代哲学家王夫之《尚书引义》中的“即身而道在”。张再林化用中国传统“身道”这一经典之语来概括他对中国古代哲学的理解。道家追求自然之道,儒家看重人伦之道,但是“道”的终极追求离不开“身体”的践履。显然,人是通过身体栖居于这个世界的,生命也是凭借身体才呈现出自身的丰盈。我们之所以能如此思、如此行,归根结底在于有这样一个活生生的身体和独一无二的生命体验...
本书是一部简明中国哲学断代史, 作者以马克思主义唯物史观为立场, 批判性梳理了自春秋末叶至战国时期的儒、墨、道、法、名五家学说, 分别分析了各家学说的进步性与局限性, 并对偏向唯物主义的荀子与墨家思想用力尤多...
"当今世界,在物质极大丰富的同时,也面临着诸多方面的挑战,文明之间的摩擦和冲突日益加剧、个人主义恶性膨胀、人与自然关系紧张,等等。世界上一些有识之士认为,包括儒家思想在内的中国优秀传统文化中蕴藏着解决当代人类面临的难题的重要启示。 为推动以儒学为核心的中华传统文化在世界各国的传播,交流在世界文化的范围儒学研究的经验,共享文化交流的成果,《国际儒学研究通讯》应运而生。她将成为世界各国学者研究中国传统文化的平台、儒学研究
本册乃《中国学术思想史论丛》中编之下,为第四册。专关隋唐五代部分。共收文十六篇。前四篇王通文中子及论韩柳古文运动,余皆论唐代之禅宗。乃占全册篇幅四之三。犹忆一九四三年春,卧病成都华西坝,累月不能下楼。一日,闲卧楼廊,忽思读书消遣,乃取《朱子语类》有关讨论宋代者七卷,逐条阅之。初谓一时觉倦,即可闭目小憩,无伤精力。不意七卷完,精力愈来,遂顺序读至终编。又逆而上溯,约可两月余而全书竞,病亦良瘥。是夏,避暑灌县灵岩山,借得山僧《指月录》,循
《中国学术思想史论丛》共三编八册,汇集了作者六十年来讨论中国历代学术思想而未收入各专著的单篇散论,为作者1976—1979年时自编。上编(一~二册)自上古至先秦,中编(三一四册)自两汉至隋唐五代,下编(五一八册)自两宋迄晚清民国。全书探源溯流,阐幽发微,颇多学术创辟,系统而真切地勾勒了中国几千年学术思想之脉络全景。 本册上起孔子,下至秦代,对儒道墨名四家思想,其内容之异同出入,其年代之先后递变,均有精确分析和详密考订;对于古今聚讼
《中国学术思想史论丛》共三编八册,汇集了作者六十年来讨论中国历代学术思想而未收入各专著的单篇散论,为作者1976-1979年时自编。上编(一-二册)自上古至先秦,中编(三-四册)自两汉至隋唐五代,下编(五-六册)自两宋迄晚清民国。全书探源溯流,阐幽发微,颇多学术创辟,系统而真切地勾勒了中国几千年学术思想之脉络全景。 本册专论两宋之部。作者把宋学分成三期,初期以胡瑗、孙复、欧阳修、范仲淹和王安石为代表,注重明体达用和道德文章,气象
《中国学术思想史论丛》共三编八册,汇集了作者六十年来讨论中国历代学术思想而未收入各专著的单篇散论,为作者1976-1979年时自编。上编(一-二册)自上古至先秦,中编(三-四册)自两汉至隋唐五代,下编(五-八册)自两宋迄晚清民国。全书探源溯流,阐幽发微,颇多学术创辟,系统而真切地勾勒了中国几千年学术思想之脉络全景。 本册专论明代之理学思想,以阳明学为中心。全书始于朱子学在明初之流衍的考察,其次则对程敏政和罗整庵两位重要的朱学传宗发
《先秦儒道旧义新知录(增订本)》收录了作者多年来研究先秦儒、道两家的学术论文十七篇,内容涉及《周易》经传,《论语》《孟子》《大学》《老子》等多种传统元典,目的是通过对传统元典的再解读,揭示先泰时代的中国文化精神。 穷源溯流、兼顾辞章考据,义理相贯、辨别古今异解,是《先秦儒道旧义新知录(增订本)》学术路径上的大特色。与那些根基不稳、徒发空泛之论相比,《先秦儒道旧义新知录(增订本)》均属作者沉潜涵泳、推陈出新之心得,体现了作者所具有
邓·司各脱是西方中世纪有名的神学家、哲学家。他面对新的神学形势,重新提升上帝的超越性,在阿奎那向晚期经院哲学和中世纪哲学向近代哲学的两种过渡中都起到了转折性作用。 作者的核心关切是近代哲学与中世纪哲学的内在联系,通过形而上学与上帝超越性之间的复杂关联揭示了司各脱形而上学的两个重要特点:它既具有敉平的去中心化结构,同时也大大提升了上帝的超越性,从而形成了“中介的消失”这一思想史局面。 敉平与破裂这两个看似相反的特征,在司各脱的思想中相互
本书以类于小说和戏剧的材料, 组织成现实中各种“冲突性的事件”, 以精练的体裁、简洁的文字, 表现处纷纭人世需面对的种种矛盾、挑战。并以作者的慧眼卓识, 启迪年轻人辨黑白、鉴善恶、取曲直, 立身处事, 堪为“人生的孙子兵法”...
中西文化存在怎样的根本性差异,是马克斯?韦伯、葛兰言、李约瑟、张光直、葛瑞汉等西方的中国研究者孜孜不倦讨论的焦点——二元与一元、断裂和连续、超越与原始、悲剧与和谐等各种两极化概念充斥着20世纪的中国思想研究,将中西置于保证的对立关系上。在这样的思路下,中国文化拥有了一种固定不变、仿佛与生俱来的预设——“天人合一”。《成神》则致力于反思并消除这些固有的习见。通过分析商周卜辞铭文、战国诸子文献及秦汉史论中呈现的凡人与天神的复杂关系,普鸣重
钱宁编著的《新论语》将《论语》原有的二十篇体例完全打破,从“仁”的定义和内涵出发,以孔子的思想脉络重新结构原文文本,使其核心思想和主要观点有机地融为一体。通过这样的系统性分拆和重构,在没有一字一句增删的情况下,《论语》呈现出全新面貌——孔子思想的逻辑性和深刻性从文本中直接呈现出来:“仁”为核心,“孝”、“悌”、“信”视为其呈现形态,“礼”为其外化形式,学习和修身是其求取的途径,治国和处世是其实践的方式;而孔子对时政的抨击和对各种人物
本书分为两部分,第一部分为对竹简《五行》篇作者和时代的考订,及对文本的逐章乃至逐字逐句的疏解;第二部分侧重于义理的阐发,从内在性、超越性和政治解读入手,在将竹简《五行》篇作者确定为子思的前提下,将《五行》篇与子思的思想放到先秦的思想史领域予以审视,并与...
《庄子的思想世界》一书的特点首先表现在将哲学史的研究与哲学理论意蕴的阐发结合起来。揭示了庄子哲学的内在理论张力及其化解,从而更具体展示了庄子哲学的丰富性和复杂性,避免了对其简单化的处理。其次,揭示了庄子关于人性与天道观念的复杂内涵,分析了其如何以道通为一的观念扬弃世界(包括观念世界)的分裂、达到统一的存在图景作了深入的思考;阐释了庄子通过肯定真知与真人的互动展开向道而思的过程、如何通过道与德、我与人的论辩澄明个体性原则、如何以
本书为易学研究专家刘大均主持编写的“易学文化讲论”丛书之一种。丛书被列入教育部人文社会科学的“易学与中国古代哲学”的重点课题。本书以简明通俗的语言,论述了儒学代表人物孔子、孟子的思想与《周易》思想之间的关系,探讨《周易古经》中所蕴含的儒家和合、民本、仁政、内圣外王等思想之萌芽。另外,对《周易大传》在易学发展和儒学发展中的重要地位,《周易大传》所呈现出的系统、成熟之儒家智慧也进行了阐释。*后本书从思想史的角度,简要介绍了由先秦
《周易》在中国文学理论和文学创作实践两方面,都留下了深深的迹印。《易传》的哲学思想是中国文学批评理论的滥觞。《文心雕龙》是中国文学批评理论的重要著作,从形式到内容都深受《周易》的影响;它以《周易》的思想为根本,建立了中国历史上十分系统的文学理论。从中国文学的创作实践上看,《周易》自身就是一部很好的文学作品,部分卦爻辞可和《诗经》相媲美。源自《周易》的成语也大大丰富了中国文学的语言。...
我们这套丛书所展示的,是近三十余年来易学家从现代文化的视角出发,对《周易》经传中的人生智慧与思维方式的贯通、探讨。相信再过三十年,随着我们生活内容的日益丰富与文化境界的不断提高,人们在岁月的流逝中将通过各种外显的八卦符号与内应的五行生克机理,寻求认识世界与把握世界的新方式。因此,《周易》将成为人们认识与改造世界、丰富自身文化发展永恒的研究母题。...
中国传统文化的根基在六经,而《周易》是“群经之首,大道之源”。从宏观的角度来看,《周易》对中国传统文化的基本精神、特质、类型有决定性的影响,集中体现了中国传统文化的经世、贵和、刚健基本精神和特质。从微观的角度来看,《周易》的思维方式对中国传统文化学术层面有“无所不包”的辐射。...
教育部人文社会科学重点研究基地山东大学易学与中国古代哲学研究中心成果...
《论语》中的道理能否发展成定理?《〈论语〉纲要》试着将这些道理做定理化的表述,可视为《新论语》续篇。 全书始于《论语》中的道理能否发展成为定理的思考,继之以孔子两端方法论的发现,终之对孔学执两用中的中庸思维的探寻。《新论语》以原文重构方式,呈现出《论语》以仁为核心的内在逻辑;《〈论语〉纲要》沿此内在逻辑,以定理推论的方法,展示出孔子学说的深度。作者表示:如果说《新论语》为《论语》增加了一个新的读本,希望这本《〈论语〉
本书为很好青年学者赵金刚在其博士论文的基础上修订整理而成,代表了中国哲学尤其是宋明理学研究领域年轻一代的较高水准。陈来先生特为作序。书稿聚焦于朱子的历史观,即朱子如何认识和理解“历史世界”,以及在朱子的内在视域下,历史世界以怎样的形态展现。这样的论题突破了传统朱子研究集中于理气论和心性论等范畴,将哲学与历史的视界打通,从历史哲学的角度重新理解朱熹的思想世界...
在中国文化史上,《周易》作为一部古老的典籍,历经近三千年而流传不衰,堪称古代思维方式的代表作。透过奇妙的符号和博雅的文字,可以发现她的无穷魅力在于其思维与思维方式。《周易》及易学的思维独具特色,对古代中国政治、经济、文化和社会各方面都发生了广泛而深刻的影响。这种特色,在内容上表现为思维的变易性,应时与偕时、体认与意会、尚中求和、德业并重、革故鼎新等特征;在形式上则表现为思维的形象性、意象性、直觉性、数术性、逻辑性、整体性、辩证性等特征
作者以古代易学发展历史为主要线索,对各时期易学的主要派别、人物、学说进行介绍,勾勒出了易学发展的基本轮廓和大致格局。此讲可为读者阅读本套丛书,提供必要的易学基础。...
读史释易,向来是一个讲易的传统命题。作者一方面由易观史,梳理《周易》经传中的历史故事与社会史资料,分析《周易》哲学对中国史学的影响;一方面由史观易,梳理史书中的易学资料与易学家,并举例探讨了历代史学大家的史学与易学思想。易学与史学,自古至今联系密切:在古代突出表现为“以史治易”,古人常常用历史故事来注解《周易》;在近现代则突出表现为“以易治史”,一批学者受新史学影响,鼓吹“六经皆史”。读者通过本书,当可大体了解易学与史学的深厚渊源...
本册迄春秋,共收论文七篇。首先推论中国上古之时北方农作物及山居情况,详密考索华夏先民的基本生存境遇。再论周公对中国文化的影响与意义,探求《诗经》的源流意蕴,考辨《西周书》之文体,发明《易经》之旨趣,皆援史证经,多发前人所未发。*后引经据史,以春秋时代人的行为事例验证中国文化之特殊性道德精神,深细剖揭民族文化之生命内涵。...
本册专论宋以后之学术,含有元一代,以迄明初。其黄东发、王深宁、吴草庐三家学述,叙朱学之流衍,可见元初学术思想之大概。《读明初开国诸臣诗文集》正续篇,举诸家诗文,以证明初诸文臣留恋故朝旧阙,怯于进而勇于退。作者由文论史,抉隐发微,含蓄地批评了这些元遗民缺乏夷夏之辨和民族意识。《金元统治下之新道教》一文对以王重阳和邱处机为代表的新道教(全真教)的历史成因及其三教合一、阳道阴儒的思想实质有很深刻的论述,极有助于我们了解元朝复杂
本册专论明代之理学思想,以阳明学为中心。全书始于朱子学在明初之流衍的考察,其次则对程敏政和罗整庵两位重要的朱学传宗发微探幽,洞察到理学自身的发展及由理学向心学转变的迹象。阳明学及王门后学为《中国学术思想史论丛(7)》的核心,作者对王阳明心学思想的形成、衍变及其内在矛盾都有很独到的辩析;对王学的流变,尤其是以王龙溪和罗念庵为代表的浙中和江右王门思想之歧异也有很中肯的论述。而对晚明以顾宪成、高攀龙为代表的东林党人力避王门后学
本册专论有清一代。作者为治清代学术思想史的名家,其《中国近三百年学术史》影响很大。本册各篇虽写作时间跨度很大,但多为《学术史》后之作,因此本册某种程度上是对该书的补充增订。 作者四十年代还写过一部专著《清儒学案》,惜在抗战中沉埋江底。《中国学术思想史论丛(8)》收录了1942年发表的《清儒学案序》,由此可略窥作者当年的写作理路,殊为难得。...
本册上起孔子,下至秦代,对儒道墨名四家思想,其内容之异同出入,其年代之先后递变,均有精确分析和详密考订;对于古今聚讼之问题,如《易传》与《小戴礼记》诸篇之融会儒道,《大学》、《中庸》两篇中所未经阐发之新义,也有独到见解和圆通论定。几篇论析名墨内涵及其传承衍变关系的文章也值得注意,如对《墨经》和墨学晚期吸取儒道后思想之变化的分析,对惠施、公孙龙之间的内部分歧及与西方逻辑学的异同等的论述,也深入浅出,独辟......
本册上起两汉,下至南北朝,收文12篇。其重点,一在论本时代的文学,认为建安文学体现了纯文学独立价值之觉醒,为中国文学之转折点,并溯源穷流,分析自《诗经》以下至两汉文学的功能性和非独立性,而以《昭明文选》为其主要题材。一在论东汉以下之门第,分析魏晋南北朝的学术文化与当时门第的关系,举凡当时门第在政治社会上,在学术思想上,在诗文艺术上,在有关中国文化传统之种种关系上的反应和影响,莫不有所阐述,可谓发前人所未发。其他尚有根据陆
本书是对宋明理学(书中称为新儒学)若干核心观念做深入考察的一部专著。近年关于宋明理学的研究,从深度和广度上都有很大的提高,特别是对一家一派的文献和思想做细致的梳理,成果很多,似乎已经题无剩义。但从《新儒学义理要诠》来看,仍有许多重要的问题值得阐发,研究的眼光和功力就显得很重要。本书并非查遗补缺之作,而是回到宋儒的语境中深入揭示今人以往不那么看重的问题(像鬼神悌道科举等),呈现出新儒学从观念到实践层面更为丰富的思想风貌。...
本册专论两宋之部。作者把宋学分成三期,初期以胡瑗、孙复、欧阳修、范仲淹和王安石为代表,注重明体达用和道德文章,气象阔大;第二期以周敦颐、邵庸、张载、程颐、程颢为代表,是正统理学的形成期;第三期以朱熹、陆九渊为代表,前者和合一切,后者则扫荡一切。《中国学术思想史论丛(5)》循此线索,对两宋时期的思想大家与重要著作或做精细分辨,或做简要述评,既在孔孟、《易》《庸》、二程、朱陆的整个儒学系统中分辨其传承异同和思想衍变;又从受儒
本册专论隋唐部分,重点论析唐代在中国学术思想史上的两大贡献古文运动和禅宗,及一些关键人物,如王通、韩愈、柳宗元、六祖惠能等,通过上溯魏晋下究宋明,透彻地点出了中国学术思想转变之大关键所在。...
《译解道德经》为“国学经典释读”之一种。此书作者为叶玉麟,所据转换排印的版本为民国二十四年大达图书供应社出版、新民书局发行的《白话译解老子道德经》。上世纪三四十年代,叶玉麟所著的关于国学经典释读的著作,十分盛行,其通俗和易读性,称得上是释读国学经典的典范,成为一般读者学习国学的基本读物,可惜后来竟被忽视,难得重新出版。此次出版的便是叶玉麟先生所著的《白话译解老子道德经》。本书用通俗的语言,逐章逐句对《道德经》进行了译解,对相关词句和典
宋瑞祥 著
汪曾祺 著
[美]艾玛·克莱因 著,韩冬 译
吴光磊
[日]熊田千佳慕 著,张勇 译
刘争争
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