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本书从人生(人类生活)来讲人生,又从人心谈论人生,是帮助人类认识自己的好教材。本书揭示了人心实际是资借于社会交往而发展起来,同时,人的社会亦即建筑于人心之上,并且随着社会形态构造的历史发展而人心也自会有它的发展史...
叔本华是一个语言艺术家,他以“优美的语言 格言式的笔触”撰写了大量著作,如珠的妙语散落在书中的每一页。他的格言式的警句也被后人编纂出版,颇受西方人的欢迎。 叔本华作品的中译者韦启昌先生,从他翻译的近百万字的译作中,包括《人生的智慧》《叔本华思想随笔》《叔本华美学随笔》《叔本华轮到的与自由》选取了十几万字,以格言录的形式,编译了这部书稿。书稿分人性性格道德、人生幸福痛苦、自己他人、人的心理、爱情婚姻、阅读学习、科学哲学、艺术美学、其他
《蓝皮书和棕皮书》是维特根斯坦于20世纪30年代向学生口述的一系列笔记,出版于1958年。本书提出并阐述了维特根斯坦后期哲学中的诸多主题。与《哲学研究》相比,本书的连续性更强,分析更细致,是更适合初学者阅读的辅助读本。在维特根斯坦看来,哲学问题或者哲学困惑的出现是因为人们对语言的使用出现了问题。他细致介绍了语言游戏理论,通过学习或者使用语言游戏,他希望能找到日常语言中的初始形式或者初始语言。维特根斯坦认为,正是因为哲学家们迫切希望效仿
本书是从构境论的视角全面透视波兰尼意会哲学内里要义的文本学研究论著。作者在大量第一手文献的精心解读基础上,第一次剖析了波兰尼区别于概念知识体系的认知存在论构式线索。由辅助觉识作为辅助环的焦点觉识指向,突现出一个只能意会的整体认知场境,这是人的行为场和话语筑模的微观格式塔建构机制。一切人文艺术和科学认知活动,都会是学者个人将自己的激情内居于艺术活动和科学实验中的意会过程。这个内居,指的是人将自己的生命存在完全注入到他所学习、体知和享受的
福柯的《治理自我与治理他者》一书,继续对古代哲学的阐释工作,开启了“直言”(parrsia)概念的系统探究,深入论述了“治理自我”与“治理他者”(或者“关心自我”与“关心他者”)及其内在关系。通过直言(实话、真话、坦言、忠言、诚言)概念研究,福柯回到古希腊,重读经典,并在阐明“说真话的勇气”何以构成雅典民主那被遗忘的伦理基础之际,重新追问希腊公民资格。在全新解读柏拉图第七封信的同时,福柯进一步描述了随着城邦的衰落,说真话的勇气
《叔本华文化散论》中的文章选自德国哲学家阿图尔叔本华(1788-1860)的《附录和补遗》和《作为意欲和表象的世界》第2卷。书中讨论了多个题材,从法律、政治、心理学、艺术、宗教、神话等方面阐述了他的基本思想。这些思想是叔本华哲学体系的一部分,与之浑然一体。叔本华思考问题的眼光透彻,能把握问题的深刻本质。他形容自己的作品是一座有中心点和多个出入口的迷宫:无论从哪一个入口进去,都会抵达其中心,并能在这里面四通八达。他在众多的表面现象中总能
露西伊利格瑞是法国当代著名的哲学家,在法、英、美等国的学界享有盛誉。 本书为作者代表作之一,探讨了爱的本质和性别之间的关系。作者认为,传统的爱情观念往往会将爱情视为一种占有和控制的手段,而不是一种真正的情感体验,这种观念可能会导致性别之间的不平等和分裂,使得女性无法成为独立的个体。真正的爱情应该是一种相互的、平等的、尊重的关系,它不应该建立在占有和控制的基础上,而应该建立在相互理解和支持之上。只有当我们真正地理解和尊重对方的独立性
吴光磊
[日]熊田千佳慕 著,张勇 译
(美)雷夫 艾斯
刘争争
[美]艾玛·克莱因 著,韩冬 译
宋瑞祥 著
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