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什么是善终？ 善终守护师是什么样的职业？ 我们该树立怎样的生死观？ 善始善终，是中国人常说的一句话，其中也表达了我们对生命结束时的愿景。但是，是否每个人都能在生命谢幕时好好告别？我们能否主动选择有尊严、体面地离开？ 有这样一群人，他们行动在入殓师前，用自己的怀抱温暖即将离去的生命，帮助需要之人在临终现场实现生命意义的延伸，这样的人便是善终守护师。 “善终守护师”一职由推动日本临终关怀发展的柴田久美
幸福在今天似乎变成比成功更奢侈的一件事，很多成功者费尽心机拥有了财富、名誉、权势，却蓦然发现自己恰恰丢掉了幸福。缺少意趣与闲情的生活方式，往往会让我们在忙碌中失去自己的心灵。我们今天究竟应该以什么样的方式生活呢？于丹教授将带领我们体验古代名士的生活情趣，作个闲人，对一张琴、一壶酒、一杯茶，于闲适间找回生命本真，找回幸福的感觉。悠闲的情趣与生活方式并非要让我们闲置大把的时光，放弃理想和责任，而恰恰是要让我们在建立价值的同时不要丢失自
吉林大学哲学社会学院李大强教授为本书亲笔撰写导读，其中两段文字，足以生动地推荐此书： 作者掌握了一种独特的叙述视角，这源自独特的深刻洞察。与一般的科普著作不同，阿梅森呈现给读者的不是对科学事实和科学理论的通俗阐释，而是贯穿在每一个科学发现之中的内在关联。一个物种在进化的宏大诗史中努力求存，在险恶的生存竞争中挣扎前行，无意间在地层深处留下它们的足迹。百万年后，生物学家拾起这些支离破碎的证据，复原它们经历的生活这是一个关于时间和回忆的故事
（1）不受的新自由主义和不可阻挡的商业力量导致了21世界的社会危机。个体认同的自恋化和“群体转向内在”的病态心理由此而起。我们都成了原子化社会大潮中的个体漂流者，植根于仪式礼俗的符号象征的缺失，导致我们对“代理身份”的过度依赖。 （2）为了避免对往日仪式的滥情怀旧，作者提供了一个仪式的系谱学，以此作为诊断今日社会病理的方法。他将无交流的共同体与无共同体的交流并置，前者在紧密团结的沉默认同中提供了结构和意义，后者则消除了个体的集体感，
我们今天所谓的增长，是一种臃肿的/肿瘤式的增长，像增生的癌细胞扩散到社会的各个组织系统。这种无休无止的扩散和增长却有着一种令人费解的、致命的活力。但它如今越来越不再是一种生产力，而毋宁说是一种毁灭的力量。 资本主义在这条道路上走得太远了。它的毁灭性力量导致了生态的和社会的巨大灾难，同样带来了精神上的崩塌。毁灭冲动与自我肯定和自我毁灭结合在一起，使我们寻求自我优化直到死亡临头。残酷的竞争以毁灭为终点，它导致了一种与他人也是与自己的冷漠
事实证明，自杀比想象中困难得多。 资深记者凯蒂·恩格尔哈特历时四年，跟踪访谈数百位不想活下去的人。他们或因疾病、或因衰老、或因难以忍受的精神痛苦…当生命注定无法好好地活，他们但求得好好地离去。 然而重病之人往往很难独立终结自己的生命，有人冒险订购非法的致死药物；有人倾尽家产远赴“死亡诊所”；还有人甚至已经无法自主选择，只能依靠亲属做出可能符合自己心愿的决定……种种自杀困境使辅助自杀合法化的呼声日渐高涨，支持者强调免遭病痛折磨的渴望
“滚动着，像石头一样滚动着，按照愚蠢的机械定律。”——我们正在成为这样一群行动者。我们对生活的感知只剩工作和绩效，“无所事事”也就成了我们想尽快清除的赤字。人的存在被行动榨干，变成可以被剥削的对象。我们失去了对无所事事的感知。无所事事不是无力行动、拒绝行动，也不是简单地在行动中缺席，而是一种独立的能力。它有自身的逻辑和语言，有其自身的时间性，有自身的结构与气势，甚至有其自身的魔力。 无所事事是人性的构成部分。它参与到“做”中来，
（1）禅宗是中国化的佛教，融入了中国文化的情性和智性，进而对亚洲乃至世界文化产生了重要影响。它拒绝一切形而上的思考，但其中蕴含的哲学见解与西方思维模式形成了有趣对比。 （2）本书讲述了禅宗的哲学内涵是什么，同时还在比较的视野中讨论了禅宗乃至亚洲思想的基本特征，让柏拉图、莱布尼茨、费希特、黑格尔、尼采和海德格尔等人的哲学，与禅宗思想的不同面向之间进行碰撞。 （3）韩炳哲以海德格尔和存在主义的哲学范畴解读东亚禅宗的核心义理和修行方式，
来自工程学、农业科学、哲学、进化生物学等领域的二十多位美国专家学者，从多个角度探讨了“无知”这一深刻而广泛的哲学命题，包括“无知”的起源、本质，以及它的实践与它对保护生态平衡的重要性。本书还指出了一个很有趣的悖论：在拥有基于无知的世界观的人的头脑中，知识和洞见反而积累得最快。 《无知的美德》可以让人们充分认识到人类在地球中所处的位置，认识到认知的局限性，承认自己的无知，从而更加敬畏自然，以更谦卑的态度与自然、世间万物相处。基于无知的
这是一份来自哲学家朱利安·巴吉尼简明且清晰的思维指南。如今，面对各种虚假信息和不确定性的灾难，我们该如何走向更美好的未来？朱利安·巴吉尼从过去和现在最杰出的哲学家那里得到启发，转向对理性本身的研究，以寻求这个问题的实际解决方案。 在本书中，你可以探索自由意志和决定论之间的冲突，马基雅维利主义的政治概念，形而上学和认识论之间的区别，以及辩证法到底是什么。巴吉尼还提供了12条关键原则，让人们更人性化、更平衡、更理性地思考问题：专心；质疑
1.萨姆哈里斯的TED主题演讲《科学能够回答道德问题》点击数达3,473,036人次， 在演讲中，萨姆分享了《道德景观》一书中的例证和观点，雄辩却充满关照地提供了一种审视人性价值的新视野：神经科学。 2.在这本革命性的道德哲学著作中，萨姆哈里斯邀你放下自以为的“定论”和“习见”，也暂时忘却那些“充满哲理”的思辨，重新将道德问题置于科学理性的视角中。让*近三十年发展起来的“*懂得人的”神经科学来破解人类“*急迫的问题”：何谓人性？...
这是一本图文并茂的哲学科普读物。本书包括哲学的核心概念、核心议题、主要哲学家流派及其思想，还有很好多的精美图片，包括但不限于哲学家人物照片、重要的哲学手稿以及有助于读者理解的流程图和扩展阅读。在编写上，本书不同于常见的哲学家及其思想的历史性介绍，而是打破障碍的方式涵盖了哲学的每一个主要主题、每一个思想流派和每一个哲学家。内容呈现方式多样，包括思维导图、表格、摘要部分、扩展阅读的想法和需要考虑的问题。根据这本书，读者可以快速理解柏拉图和
后真相时代，捍卫知识就是捍卫我们自己。在这个时代，人们说，一切都视乎你怎么解读，如果有人跟你讲真理是客观的，那就是在把他们的解读强加给你；人们说，没有对错，只有你看到的事实和我看到的另类事实；人们说，科学理论也会出错，专家也会密谋掩盖事实，所以你想要相信什么，就只管去信；还有人说，知识太容易得到，已经不再重要，有立场、会辩论才重要……在一片嘈杂中，我们太容易忘记人类的生存有多么依赖知识。是时候起来为知识而战了。在这场战斗中，哲学会很有
他是启蒙运动的巨擘，又是浪漫主义的先驱；他是时代的叛逆者，单枪匹马地对抗整个法国上流社会和知识精英；他是忧郁的寻梦者，大声疾呼自由与平等、道德与良心；他被自己国家驱逐以致流离失所、无家可归，心中却洋溢着热忱的爱国之情；他生前毁誉参半，死后却被包括大哲学家康德在内的世人所深深景仰；他就是让-雅克?卢梭。卢梭于1712年6月28日出生于日内瓦的一个新教徒家庭。他自幼失母，童年时期就历尽艰辛。他生性敏感、感情丰富，与多位女性有情爱关系。“妈
哲学作为一个辉煌的领域，在曲折中不断发展，成就与教训相伴而生。哲学究竟给我们上了怎样的一课？威尔·杜兰特直面哲学中的教训，从逻辑学与认识论、形而上学、伦理学、美学、历史、政治、宗教等方面，梳理了不同哲学流派对哲学基本问题的论述，对这些问题进行了解读，并提出了切实可行的解决方案。杜兰特给我们提供了一个新颖的角度，他让不同哲学流派的思想互相碰撞，书中蕴含的哲学道理，经过历史的锤炼，即使在今天，也仍能启发人们客观、理性地思考未来...
《新哲人》的每一期都是跟生活有关的主题，比如生而为人、新消费主义、数字浪潮、时间、旅行、平衡、死亡……哲学家们围绕这些主题给出了有趣的思考和答案。本期主题为技术与人类的大脑。主要探讨了数字革命后人类的生存现状。自古以来，技术就以种种不同的形式存在于人类的生活里。早期的发明家创造出了燧石和斧头、车轮和滑轮、印刷机和笔、发动机和电；早期的使用者则获得了丰厚的回报——生存的利器、前行的滚轴、学习的工具、生产的动力，使他们遥遥靠前。得益于早期
在城市化发展和创新技术发展的双重驱动下，智慧城市在我国大江南北遍地开花。经过十多年的发展，中国成为优选智慧城市实践基地和前沿地区之一。目前，随着我国深化改革的推进，以“城市大脑”为特色的新型智慧城市建设模式，伴着数字经济发展的节拍，诞生于杭州，正向全国乃至全世界蔓延。本书以城市、大脑、场景三个关键词为线索，讲述城市大脑的诞生背景、核心内容、落地关键。城市篇简述了城市及智慧城市的发展故事；大脑篇简述了城市大脑的诞生和发展，探索了城市大脑
有些事物，永不消逝，暴力即属此类。暴力性表达并非现代性的标志。暴力只是变化多端而已，其表现形式随社会局势而变。如今，它回到皮下、交际之下、毛细和神经元的领域，呈现出微观物理学的形态；这种形态的存在，无需在统治或敌对关系中的那种否定或排斥性。它从可见转为无形，从粗野蛮横转为沉思内省，从正面直击转为病毒性感染。暴力起作用的方式不是公然袭击，而是蔓延传染。作者在本书中抢先发售揭示了暴力事件的变形记，从君权和血亲等前现代社会的斩首，经由现代规
当今社会，到处洋溢着“透明”的热情，而人们的当务之急是培养一下对距离的热情。距离和羞耻心无法被纳入资本、信息及交际的高速循环。因此，人们便以“透明”的名义消除了所有谨慎的回旋余地。它们被照得通亮，被剥夺殆尽。世界也因此变得更加无耻、更加赤裸。恰恰于信任不在时，人们对“透明”的呼求声才愈发响亮。在以信任为基础的社会中，人们是不会执意要求透明的。透明社会是一个不信任的、怀疑的社会，由于信任日渐消失，社会便开始依赖监控。对透明的大声呼求恰恰
美如今正处于一种矛盾的处境。一方面，它如通货膨胀般蔓延四溢：到处都可以感受到人们对美的狂热崇拜。另一方面，美失去了一切超越性，屈服于消费的内在性：它塑造了资本的美学的一面。美以及崇高或震动所带来的对消极性的体验，接近被纯粹的快乐即点赞所取代。美很终被化。本书既为我们展示了那些以真理、灾难或诱惑表现出来的美的形式，也阐明了那些建立美的伦理或政治的美的维度。阅读韩炳哲的书，意味着不断地被鞭策唤醒。……他的社会批判虽然不谙体恤之情，然而韩炳
梁实秋
[日]熊田千佳慕 著,张勇 译
老王子
[美]艾玛·克莱因 著,韩冬 译
[英]蕾秋·乔伊斯 著,焦晓菊 译
林奕含
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