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《理想国》是柏拉图的一部重要对话录、一部典型的大综合的著作,涉及到哲学、政治、伦理、教育、心理、社会、家庭、宗教、艺术等诸多问题,围绕“什么是正义”这个主题而展开的。与柏拉图大多数著作一样,以苏格拉底为主角,用对话体写成,共分10卷,其篇幅之长仅次于《法律篇》,一般认为属于柏拉图中期的作品。是世界哲学发展史上的经典之作,代表了古希腊理性思维所及的广度和深度。被称为“关于正义的学说”,它奠定了西方正义学说的基础...
1956年,乔治·巴塔耶出版《色情》一书,相比其数年前出版的《色情史》一书,《色情》展开了更深入、更全面的色情研究,系统地建立起了他关于色情的理论,是一部相当精彩的理论作品。全书分两部分:第一部分围绕禁忌与僭越,从内在体验、死亡禁忌、生殖禁忌、僭越、杀戮与战争、献祭等多个角度分析了色情作为人类内心生活的一种,在不同生活场景中的一致性;第二部分结合萨德等几位作家及巴塔耶本人的作品对色情主题进行了个案研究。通过循序渐进地分析多种形式的色情
《沉思录》,古罗马唯一一位哲学家皇帝马可奥勒留安东尼所著,是一本写给自己的书,内容大部分是他在鞍马劳顿中写成的。它来自作者对身羁宫廷的自己和自己所处混乱世界的感受,追求一种冷静而达观的生活。这本书是斯多葛学派的一个里程碑...
《宽宽信箱与出埃及记(第2版)》(作者冯象)接续《创世记:传说与译注》,也分上下编。上编研究《圣经》与文学翻译,包括西方解经学传统、中文旧译的舛误类型或“病理机制”,并以下编《出埃及记》为例详细说明。《圣经》之外,还讨论一组古希腊、罗马和欧洲中世纪文学经典,如荷马史诗、柏拉图《理想国》、西塞罗《论老年》、圣奥古斯丁《忏悔录》、但丁《神曲》和乔叟《鸟儿议会》。这些伟大作品昭示的古典伦理同自由人格的理想,跟当今中国社会的一些突出病症—
让·梅叶是十八世纪法国空想共产主义的先驱者和最坚决的无神论者。《遗书》是他所写的一部杰出的著作。这部著作是在他逝世后才发现的。梅叶在这部著作中精辟地论证了宗教的虚伪和谬误,无情地揭发了当时法国的封建贵族和大小官吏对劳动人民的残酷剥削,他并且热情地号召人民起来杀死暴君,推翻腐朽的旧社会,建立以财产公有制为基础的新社会...
《西洋哲学史纲》作者黄忏华(1885—?),字璨华,号凤兮,广东顺德人。于印度、西洋哲学和美学多有研究,著述甚丰,除本书之外,另有《佛教各宗大意》《近代美学思潮》《哲学纲要》《现代哲学概念》《西方哲学史》《印度哲学史纲》等。 全书以古代、中世、现代为时代框架,提纲挈领式叙述西方两千多年哲学思潮及其发?轨迹,并意图统一科学和宗教的精神,对普及哲学常识的提倡,颇有见地...
一本视角非常独特的书。 信任,作为一种价值取向,是一个社会发展不可或缺的因素。...
《施特劳斯与古典研究》共18万字,包括论文9篇,附录2篇。属于“中国比较古典学学会第二届年会主题论文选”。由“中国比较古典学学会”编选...
精华,字字珠玑,常识与经典融合,堪称传世思想魂宝。思想大师的深刻哲理、醒世箴言,是对人类文化的奉献与恩典。心灵奥秘的求索,灵魂深处的探究,是融入一生的智慧经典。《尼采论自由与偏见》,不仅涵盖了人类具智慧的语言,同时也是人们立身处世的准则;虽然这些经典智慧,在人类各种语言中均有不同译本,被各国人们所推崇,其主要原因是使不计其数的人受益终生...
尼采在书中创造了“日神精神”和“酒神精神”这一对重要概念,借此为切入口,以独特的视角和睿智的语言,重新阐释古希腊文化,进而探讨艺术的起源、本质和功能乃至人生的意义。尼采认为,日神(阿婆罗)的艺术表现为雕塑和史诗,是梦幻艺术;酒神(狄俄尼索斯)的艺术表现为音乐,是醉狂艺术。希腊悲剧源于酒神祭祀的合唱歌队,是“日神精神”和“酒神精神”融合的产物。尼采把“酒神精神”看作希腊艺术的根本基础,即“对生命的肯定……对其生命力之无穷无尽感到欢欣的生
伟大的思想者和伟大的圣人总是在滋润着历史的篇章。新柏拉图主义者扬布里柯(iamblichus,约公元245—325)和古罗马贵族哲人波爱修(anicius manlius severinus boethius,公元480—525)两人相隔二百余年,其人生际遇、思想旨趣以及对后世的影响颇为不同;尽管如此,两人还是共享着新柏拉图主义的思想资源,都把哲学当作人生之根本指南。《哲学规劝录》原书以希腊语写成,作者旁征博引,或喻或证,旨在规劝人们
这是一场关于生命的奇思妙想——“我们脑海中都住着一个奇怪的人”。他/她也许是自作聪明的守护天使,也可能是个自我怀疑的常驻作家——或者就是一种我们未曾察觉的思维方式。本书引用了许多哲学、心理学、文学领域的大人物关于人生思辨的见解。作者以亲身经历为线索,将本来严肃、深刻的话题,巧变成诙谐又温情的故事讲述。这些都启发了生命的多种可能性,也回答了我们是谁,我们为什么在这里...
更多精品图书请点击进入>>> 1)人类正义问题开山之作,“哲学大全”; 《理想国》一书以探讨正义为中心,不仅是柏拉图对自己此前哲学思想的概括和总结,而且是当时各门学科的综合,它还探讨了哲学、政治、伦理道德、教育、文艺等等各方面的问题,是人类思想史上第一部系统探寻人类正义问题的问题,也是西方哲学发展史的源起之一,“整个西方哲学史不过是柏拉图的注脚”。是世界哲学发展史上的经典之作,代表了古希腊理性思维所及的广度和
希腊化罗马时代是各种“新哲学”纷纷兴起并威胁古典哲学基本框架的时代。公元一世纪的普鲁塔克(Plutarch,公元45年一120年)如中流砥柱奋起捍卫古典共和的高贵理想:他的《道德论集》和《希腊罗马名人合传》机智、深刻、典雅,富于激情和风趣,魅力无穷,不仅在当时的罗马帝国,而且在近现代的西方世界深深影响了一代代思想家、政治家和文学艺术家。“普鲁塔克”这个名字在西方已经远远超出学院的门墙。它几乎成为一个文化符号,一种时代精神的代表,一种政
哲学大师柏拉图里程碑式大作,西方哲学的源头 张竹明教授全新修订译...
《生命物语》对灵魂的孜孜不倦的探求一直贯穿于梅特林克全部的创作生涯之中,在这个重物质轻精神的时代,他的作品总能以童话的方式展示出一种深邃的灵感,以奇妙的手法触动灵魂,以独特的视角激发想象。沉浸在梅特林克的文字当中,作者对真善美的渴望,对人类命运的忧虑,对神秘命运的无奈总能引起共鸣。本书共分为两部分,即《谦卑者的财富》和《埋葬的圣殿》。《谦卑者的财富》围绕着灵魂和人类的内在生活展开论述,体现了作者对精神家园和灵魂故乡的反思;命运和正义则
罗素的《西方哲学史》是一部很有特色的讨论西方哲学史的著作。其叙述年代从希腊文明的兴起一直到现代的逻辑分析哲学。罗素这部西方哲学史的全名是《西方哲学史及其与从古代到现代的政治、社会情况的联系》。该书的写作目的是要揭示“哲学乃是社会生活与政治生活的一个组成部分,它并不是卓越的个人所作出的孤立的思考,而是曾经有各种体系盛行过的各种社会性格的产物与成因”。故在这部哲学史中,罗素特别对他认为对西方哲学的发展有着重要影响的历史事件和人物辟专章作了
在柏拉图全部作品中,《厄庇诺米斯》长期以来受着真伪之辩的拷问,故而也是最少研究的作品之一。我们应该借鉴公元1世纪到公元6世纪柏拉图经学史发展的经验,从真伪问题转移到柏拉图著作的"内在"研读上来,而首要的任务就是对柏拉图著作逐一进行评注和疏解。这本《柏拉图的厄庇诺米斯》所辑录的文章,出自西方为数不多的翻译者和研究者之手,他们都是以翻译《厄庇诺米斯》为基础,所做的是绝对踏实可靠的工作,为国内学界开启《厄庇诺米斯》研究提供了有益的参考...
柏拉图是古希腊最伟大的哲学家和教育家,他创办的学园是西方学院式教育的鼻祖。本书以独特的视角研究柏拉图对话,重构柏拉图和他创办的学园的图书馆。 柏拉图在他的著作中没有大量引用其他思想家,因此无法准确查明他撰写对话时参考的著作。为了能够揭示作为对话写作基础的、柏拉图熟悉和使用的那些书籍,作者通过对柏拉图著作本身以及古希腊留存至今的古代文献的历史研究,还原了柏拉图从事对话创作时的历史场景和书本市场,反映出柏拉图时代雅典的社会氛围,有助于对柏
本书是研究17-18世纪(1640--1740)中西文化、思想、哲学交流和比较研究的论著,分正文和附录两部分,正文分两编:第一编论述法国人通过入华传教士发表的日记、游记和信件等渠道来认识中国,以及耶稣会士们在本国发表有关中国的著作,从而出现了“中国热”的高潮;还介绍了各教派在国内外的“门户之争”和长达2年的“中国礼仪之争”的情况。第二编论述法国人认识中国历史的悠久,中国人在亚当之前就存在和中国在诺亚洪水之前曾有人居住等观点;中国的哲学
弗里德里希·冯·哈耶克和路德维希·维特根斯坦是远房表亲,两人同样来自奥地利,同样在英国生活并开启他们的学术之路。维特根斯坦比哈耶克年长十岁,以其古怪和天才著称。1951年维特根斯坦去世不久,哈耶克就开始为他写传记。由于维特根斯坦家族成员的反对,这部传记最终没能完成和出版。但哈耶克的这个文本依然获得了它的“地下”读者群,后来的维特根斯坦传记作者也广泛使用了这份隐秘的文本。时过境迁,这部沉寂多年“秘传”终于可以公开呈现于公众面前。哈耶克以
古希腊哲学是激发西方思想文化活力的火种,是西方哲学的源头。要理解西方哲学甚至西方知识系统的演进,必须回溯到古希腊哲学。《古希腊的民主和科学精神》一书,既浓缩了我国哲学史研究大家、国家社会科学重大项目《希腊哲学史》主持人汪子嵩先生对古希腊哲学中所蕴含的科学与人文精神的精辟与深入探讨,又凝聚了老一辈学者从事希腊哲学史研究的方法与心得,是哲学爱好者与研究者不能绕过的精华之作。 汪子嵩,著名希腊哲学史学家。1945年于西南联大哲学系毕业,后
本书是哲学家、思想家尼采创作的散文诗体哲学著作。尼采假托古波斯祆教创始人查拉图斯特拉之口创作此书, 使用诗及小说的记事方式描述一个哲学家的流浪与教导历程...
方向红著的《幽灵之舞(德里达与现象学)》抢先发售提出了德里达晚期思想的解读框架,发现了“幽灵”的三个特性并在谱系学上将其回溯至胡塞尔和海德格尔现象学的源头。此外,利用对幽灵的三个特性的谱系学规定和描述,进一步地对德里达晚期的伦理学和政治学思想进行了审视和梳理,为理解德里达晚期思想的发生和转变及其关键词的涵义、演化和使用提供一个新的视角...
普洛克罗(公元410/412年-485年)是公元五世纪的新柏拉图主义哲学家。其时,新柏拉图主义内部已经出现两个明显的发展趋势,一是把柏拉图和柏拉图主义哲学系统化;二是把柏拉图主义与其他哲学主要是亚里士多德哲学结合,形成亚里士多德主义化了的新柏拉图主义。普洛克罗是前者的代表,试图建立纯粹的柏拉图神学。 即使如此,普洛克罗仍然受到基督教神学的挑战,后者借柏拉图反而质问希腊哲学:希腊罗马思想真的理解“存有”?它真的明白了“谁”的问题?
近几十年来,在中国大地上,西方古典哲学翻译和研究呈现出令人兴奋的进展。不仅由于古典哲学本身的复兴,而且由于古典政治哲学、后期海德格尔研究、中西方哲学对话比较等等学科的层层推波助澜,古典西学几乎成了一个“显学”。古代哲学各个主要时期的经典原著基本上被全部翻译出来,柏拉图全集、亚里士多德全集的各种新翻译版本还在不断推出,国外和国内的研究性专著也层出不穷,蔚为大观。 对古典学的热切关注有其学术文化上的意义,一个经济上迅速崛起的大国
《外国哲学名家丛书:尼采的自我哲学》分为四卷:卷一:人生的告诫;卷二:天才的感悟;卷三:理性的思考;卷四:疯狂的激情。 《外国哲学名家丛书:尼采的自我哲学》囊括了尼采思想中最具代表性的观点和主张,包含有很多惊世警言,如“人是应该超越的东西”、“上帝死了”等...
能与古希腊的希罗多德、修昔底德、色诺芬比肩的拉丁语纪事作家,不是撒路斯特,也非李维,而是塔西佗。塔西佗的作品有自己的独特品性,既有别于修昔底德,也有别于现代史学的传统,那就是柏拉图-塔西佗的纪事传统,立志记述帝国所经历的政治事件,目的不在于编史,而是探究政制变迁所隐含的重大政治哲学问题。《塔西佗的政治史学》所辑文章即循此脉络,力图揭开塔西佗不为现代读者所熟知的另一面相...
《汉译世界学术名著丛书:遗书(第二卷)》是法国十八世纪空想社会主义者和战斗的无神论者让·梅叶神甫的传世之作。梅叶在他的《遗书》中通过他亲眼目睹的封建社会的残酷现实,并利用《圣经》中许多自相矛盾的地方,淋漓尽致地揭露了一切神灵都是一小撮狡猾之徒捏造出来的,同时还深刻地指出教会和王权互相勾结,狼狈为奸,目的在于剥削农民并从精神上麻痹和恐吓他们,使他们不敢起来反抗。《遗书》在反对封建迷信和封建剥削制度方面,曾经起过重大作用...
《现代欧洲思想史--新评价和新视角》为是有关思想史研究的著作,编者多米尼克·拉卡普拉、斯蒂文·l·卡普兰为著名的思想史研究学者:70年代后期和80年代初,思想史研究正处在发生急剧变化的时期,以“语言转向”为代表的新的思想史研究方法正在冲击着传统的思想史研究,是思想史还是社会文化史,以福柯的知识考古学为代表的后现代主义对思想史的意义,在这样的时刻,思想史家们在思考着如何展开思想史研究,因此这本书也就由此产生...
"亚历山大·科耶夫(1902—1968)是俄裔法国哲学家,对20世纪众多法国哲学家产生过重要影响,其黑格尔研究至今在哲学界发挥着作用。这部思想传记完整地诠释了科耶夫的作品,包括大量未发表的内容,展示了一个挑战现代社会的重要思想家的精神历程。本书的特点之一是强调了科耶夫被忽视的俄罗斯根源,将他置于19世纪末20世纪初俄罗斯思想文化背景下,将陀思妥耶夫斯基和索洛维约夫、费多罗夫等人对科耶夫的影响揭示出来。 这部思想传记结合了哲学史、文化背
海德格尔力求通过对康德的解释获得一个关于存在问题的视域。对海德格尔来说,先天综合判断如何可能的问题必须得到重复,这并不意味着我们要回归到康德的回答上;这只表明存在本身在形而上学史中呈现出一种多样性。本书以海德格尔对康德的解释为主线和视角,力图把海德格尔前后期的思想贯通起来,试图勾勒出海德格尔对存在问题的思之途。...
本书包括《论愤怒》、《论仁慈》、《论个人生活》和《论恩惠》四篇关于道德和政治的论文。它们精彩地展现了公元1世纪中期,一位处于罗马帝国权力中枢的斯多葛学派思想家的社会观与道德观。 斯多葛学派的思想是自然法的起源。对那些要了解、要学习斯多葛派哲学和生活态度的人来说,塞涅卡的思想至今仍然是一种不容错过的资源,本书也可以帮助读者认识受其影响颇深的加尔文、蒙田和利普西斯。 塞涅卡具有演讲天赋,语言华丽,加之译者的努力,本书的阅读将是
本书紧紧围绕胡塞尔全集第十卷《内时间意识现象学(1893—1917)》展开研究,并结合相应时期胡塞尔生前已发表著作和身后被整理出版的讲座手稿与研究手稿,从文本细读与分析入手,对胡塞尔内时间意识现象学进行历史性的考察与梳理,并在此基础上通过现象学的分析与释义。最终“还原”出一条胡塞尔时间思想的发生、发展脉络,并在胡塞尔现象学思想发展的大背景下批判性地考察其时间学说...
《葛兰西与文化研究》由和磊所著,以葛兰西的文化领导权理论为核心,集中而详细地阐述了葛兰西的文化领导权理论是如何影响文化研究,而文化研究在运用葛兰西的理论中又是如何挪用甚至改造葛兰西的。 《葛兰西与文化研究》以历史为线索组织结构,在详细阐述葛兰西的文化领导权理论的基础上,集中阐述了英国文化主义、伯明翰学派、斯图亚特 ·霍尔、后马克思主义、后殖民主义、费斯克等文化研究中的重要派别或代表性的人物与葛兰西的密切关系,还阐述了葛兰西的知识分
公元2世纪初,小亚细亚的奥依诺安达的第欧根尼以铭文这种独特的方式宣扬伊壁鸠鲁派哲学思想,希望为当时普遍的灵魂疾病提供治疗的药伊壁鸠鲁派哲学是有着很大影响,并同时被多样化解读的哲学之一曹欢荣的伊壁鸠鲁派灵魂治疗的药奥依诺安达的第欧根尼铭文译注评的这本书从治疗性智慧的角度,提出对伊壁鸠鲁派哲学思想以及铭文本身在哲学教导上的意义的一个解...
本书旨在揭示康德式法权学说的主要主张是如何获得证实的,系统性地讨论了康德法权学说,探究了该学说与康德阐释的道德基本原理之间的关系。本书对康德的文本进行有效分析,并通过对文本的分析而提出各项论证。作者坚信这本书将会证明,关于法权的康德式讨论完全能为人身权、财产权、政治义务和万民法权理论提供基础。本书中亦提出了对于康德关于法律和政治义务论证的两种主要批评。本书的写作广泛的使用了康德的论著,而不是局限在“权法学说”的范围,视角新颖内容丰富,
这是普罗提诺《九章集》的第二个选译本。此前,章雪富博士和石敏敏女士曾应香港汉语基督教文化研究所的邀请,翻...
《印度哲学史略》以汤用彤上世纪20年代末至30年代初的授课讲义编印而成,文中所引《黎俱吠陀》与《奥义书》的一些重要章节皆为作者直接由梵文原本翻译而来。作者于绪沦中指出印度学说宗派之复杂,并总括其共同要义为业报轮回、解脱之道、人我问题三点。正论中则以此三点为提纲,将印度各种哲学学说依其出现的先后次序一一列述,详细分辨各教派教义与学说之源流,并简述其间联系与差异。全文语言精练,条理明晰,已概见印度哲学全貌。读者读《印度哲学史略》,则可“熟
本书是我国著名哲学家严群先生文集之一,包括四个部分:一、柏拉图,二、论柏拉图之爱迪亚斯,三、柏拉图与亚里士多德之伦理思想及其比较,四、理想国或道德与国家论,文稿虽成于70多年前,但因作者是从原典出发进行研究,而非像当时大部分著作那样转述、译介,故而至今仍有较高的学术价值...
《从萨特出发》介绍了萨特这位影响力非凡的思想家的生平和著作,结构清晰,充分概述了萨特思想的发展,让读者全方位理解萨特哲学的起源。...
《黑格尔哲学讲演集》,黑格尔研究大家贺麟,大师解读大师之作。对黑格尔哲学*全面透彻的剖析之作依照黑格尔哲学体系逻辑顺序编排,全面解读黑格尔哲学,是了解黑格尔哲学的入门之书...
本译文集收集了西方学界研究“世界史”早期历史故事的一些基本文献: 自希腊化时期始, 经罗马帝国再到中世纪晚期。相当于接续去年12月刚刚出版的《从普遍历史到历史主义》一书, 继续向前追溯“普遍历史”这一观念的历史故事。全书分两个单元...
狄更斯幽默又有暖色调,在他的书中,仁慈的心灵,柔和的感情,源源流出。他的人物,好有好报,恶有恶报,但和中国式的因果报应不同。他的这种报应法是一种很好的心灵滋补。托尔斯泰说:忧来无方,窗外下雨,坐沙发,吃巧克力,读狄更斯,心情又会好起来。本书收录了狄更斯*受欢迎的作品中的精辟言论和有趣段落,可谓一个狄更斯的智慧宝库。狄更斯在深刻洞察社会和人性后,对人物的独特刻画,以及用讽刺性描写所表现出的机智与才情,以及他对于儿童与家庭、女
《时间与自由意志》出版于1932年,是亨利·柏格森很重要的作品之一,是柏格森哲学思想在人文—社会领域方面的一次集中运用。此书在时间上为美国50、60年代的反正统文化运动作了铺垫。更为重要的是柏格森倡导的生命哲学是对现代科学主义文化思潮的反拨。他提倡直觉,贬低理性,认为科学和理性只能把握相对的运动和实在的表皮,不能把握*的运动和实在本身,只有通过直觉才能体验和把握到生命存在的“绵延”,那专享真正本体性的存在。...
本书主要内容包括:关于思维和风格的思考;没有上帝的人的不幸;论赌博的必要性;信仰的手段;公正和效果的动机;哲学家等。 ...
希腊哲学正是这样一种人类最可珍贵的原创智慧。当然人类还有其他几种最可珍贵的原创智慧。它们之间没有高低贵贱之分,只有特色的差异,因为那是由于最初创造出他们的各个民族的历史遭遇不同引起的。不同境遇使人类本性所得到的发展各有侧重,就显出了各自特有的形态和彼此差异:如希腊智慧取求真知的哲学形态,中国智慧取伦理道德形态,希伯来和印度取崇高信仰的宗教形态,等等,但是这决非彼此无关的并列,因为伦理、宗教和哲学这三种成分本来是不可分的,稍稍细心地
施特劳斯著述文字中隐而不彰的思想幽灵是海德格尔,他虽然少有绽现却一直在场,构筑并推动前者的探究深入到西方思想脉动的古典原初。然而,施特劳斯最终没有被海德格尔裹挟而去,因为他并非书斋式的形而上论者,相反, “他对哲学的探寻,始终有着宗教,尤其是犹太教的对抗和犹太人命运关切的拉扯”,正是基于此,在新康德主义四分五裂、分崩离析的时刻,施特劳斯仍心系柯亨,着眼古今之争,并最终走向中古先知律法学说和柏拉图式政治哲学。因此,无论从思想分期、
1、本书作者卡斯托里亚蒂斯十分著名,是法国左翼思想界重要人物,极富影响力的杂志《社会主义或野蛮》杂志创办人之一。逝世后被誉为当代法国的“精神泰坦”,有研究者将其与以赛 亚·伯林相比,称之为“我们的以赛亚”。 2、卡斯托里亚蒂斯涉及领域广泛,“在历史学和认识论上的涉猎已达到了传奇的程度”,著作丰富,本书是其遗作,是他在1985—1985年给社会科学高级研究院的学生开设的七次研讨课的记录文本,这次研讨课致力于讨论柏拉图最为困难的对话——
作者从日本的社会现状切入发现,日本之所以出现经济无法复苏、领导者丑闻频发等悲剧性问题,是因为日本人丧失了本属于日本人自己的“精神”。那么如何找回这种“精神”,作者认为复活“儒学”是关键所在。因此,作者呼吁读者共同关注日本人对阳明学的理解以及阳明学对日本人精神的滋养...
缪哲 著
[英]蕾秋·乔伊斯 著,焦晓菊 译
梁实秋
林奕含
老王子
刘争争
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