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本书以晚明时期的人情小说为研究对象,以个体生命存在为逻辑起点,通过“情”的演变,即从“情欲”的觉醒到“欲”的泛滥,再到“理”的回归,展现生命的内向探索过程。以生命存在为视角对晚明文化的考察,展现了儒家正统意识形态与世俗大众文化的对立与融合的过程。在理与欲、感性与理性、自然性与社会性的一系列矛盾中,个体生命如何实现二者的协调,即一种审美与伦理的统一,既是历史问题,也是建构当代社会的新的意识形态与价值体系的重要任务...
本书通过对当代中国美学思想形态转变过程的历时性扫描,指出当代中国美学一方面在努力克服先前美学思想弊端,另一方面又不可避免地对美产生新的误解,把美要么等同于认识,要么看作实践活动,甚至认为美是人的全部生命的最高表现形式,出现了遮蔽美、悬置美和放大美的“非美化”现象。康德以先验批判的方式检视了人类的认识原则、伦理原则和情感原则,揭示出美与认识、美与道德之间的复杂关系,为美划边定界,成为后来西方美学的规范与方向...
《中国美学》是由首都师范大学中国美学研究中心(挂靠文学院)主办的学术期刊,计划每年出版两期,每期排版字数约28万;内容以研究中国美学包括古代和现代两大部分为主,尤其侧重中国古代美学和审美文化的研究,兼及中西美学比较研究。栏目设有中国美学史论、中日美学交流、中国美学范畴研究、中国古代美学思想家研究、中国古代审美艺术研究、《红楼梦》美学研究、中国现代美学研究北京审美文化研究;每期亦可根据稿源情况设置专题栏目,如中国古代审美意识生成机制研究
《中国美学》是由首都师范大学“中国美学研究中心”主办的学术期刊,内容以研究中国美学包括古代和现代两大部分为主,尤其侧重中国古代美学和审美文化的研究,兼及中西美学比较研究。本书为第3辑,设有“中日美学交流”“中国古代美学范畴研究”“中国古代美学思想家研究”“中国古代审美艺术研究”“中国现代美学研究”“生态美学研究”“北京审美文化研究”七个栏目...
2016年7月,北京大学美学与美育研究中心、首都师范大学美学研究所在京共同举办了第一期“中国美学暑期高级研修班”。与会者聚集在香山脚下,共同聆听,热烈讨论,相互交流——“香山一期”成为他们共同的名字。本书收录的27篇论文,选自研修班学员提交的个人成果。它们涉及美学和艺术理论的诸多方面,有着较为开阔的学术视野和扎实的理论基础,既代表了研修班学员个人的收获,也记录了中国美学界一次富有意义的学术集会...
本书从中国文艺美学教研之舶来影响、中国文艺美学的发生与发展、中国文艺美学教学史研究、中国文艺美学教学的“得”与“失”和中国文艺美学之前瞻等方面搜集、整理我国高等教育文艺美学教学史料,以学科发展、教学问题和教学名师为研究重点,探寻文艺美学及教学产业、成熟和发展的轨迹,提示文艺美学学科特点和教学规律...
“回归自然”是卢梭全部思想的核心,“自然”“自由”“情感”是理解其核心思想的关键词和经纬线,而这三者又是贯穿西方近现代思想史的重要范畴。研究卢梭的美学思想,应在由“自然”“自由”“情感”所构成的现代性问题关联域中做整体考察。本书以启蒙时代的文化及美学思潮为背景,探讨卢梭美学思想的发生发展概貌、潜在逻辑体系、主要理论范畴、现代价值阐释及局限性等问题,进而探究其对于当下美学与文化建设的正反启示...
“泰初有无”,万物原初中美之为“大”无名却有实。大美终而有了一个言说的对象,这位不速之客却反客为主。从寂寞入喧闹,在主体之间七嘴八舌中大美难免名实相乖,美名之下往往其实难副。在“自然人化”过程中感官“人化”发生了美感与艺术创造力,继之美学与文艺学分别成为独立的学科,它们的
本文集分为三部分, “美论篇”体现了庞安福先生在20世纪60年代和80年代美学大讨论中的理论贡献, 他关于美学的研究对象, 关于自然美性质的讨论, 关于社会美、艺术美与自然美关系的论断, 在当时乃至今天都是独到而极富启示意义的 ; “艺术篇”中虽然具有鲜明的时代印记, 然而其中关于艺术形式美的探讨, 关于短篇小说特点的分析, 都是极有见地的 ; “美育篇”则是《青年美育概论》中由庞先生独立完成的部分, 也是庞先生关于社会美、自然美、艺
《中国美学》是由首都师范大学“中国美学研究中心”(挂靠文学院)主办的学术期刊,计划每年出版两期,每期排版字数约28万;内容以研究中国美学包括古代和现代两大部分为主,尤其侧重中国古代美学和审美文化的研究,兼及中西美学比较研究。栏目设有“中国古代美学研究”“中国现代美学研究”“中国审美文化研究”“中西美学比较研究”“中国美育”“美学书评”“学术动态”等;每期亦可根据稿源情况设置专题栏目,如“中国古代审美意识生成机制研究”、“企业美学”等。
《中国美学》是由首都师范大学“中国美学研究中心”主办的学术期刊,内容以研究中国美学包括古代和现代两大部分为主,尤其侧重中国古代美学和审美文化的研究,兼及中西美学比较研究。本书为第9辑,除了保留传统栏目“中国古代美学研究”“中国现代美学研究”和“中日美学交流”之外,新增了“中国艺术研究”“海外汉学家美学研究”和“中西美学交流”三个栏目,本辑提出了很多新的观点,对推动中国美学研究深入发展具有参考作用...
爱美之心,人皆有之,却非人人晓之。本书对古今中外林林总总的美学研究方法进行了反思、又从生物起源、动物演进、人类进化,来探究爱美之心的生理心理之源,再从文明洗礼、艺术升华、审美泛化探析爱美之心各种社会意识的形成、发展和演变,对日常生活中自觉、不自觉的审美心理予以多方面、多角度的揭示...
本书主要为当代美学家阿格妮丝·赫勒关于美学与现代性的思考,是阿格妮丝·赫勒20世纪90年代以来已经发表的一些著述的选本。本书选录了《艺术自律或者艺术作品的尊严》《情感对艺术接受的影响》《玩笑文化与公共领域的转型》《欧洲关于自由的主流叙事》《保证陌生人:莎士比亚与同化失败的戏剧》《何以为家?》等12篇文章,主要探讨美学与现代性、现代文学与文化中的身份政治、伦理道德问题、情感在艺术接受中的地位,体现出对形而上学模式的美学批判,确立在当下日
“风格”是艺术史学科的核心概念,也是中国绘画研究的重要进路。中国绘画美学虽然没有系统的“风格学”,但有着关于绘画风格的丰富思考,构成了中国绘画美学中的风格观。本书从问题入手,选取最为重要的、中国绘画美学讨论最为集中的五个风格问题,即风格的概念、风格的渊源、风格的形态与构成、风格的嬗变、风格的评价,合而论之、立其大者,回答中国绘画美学如何指称绘画风格,如何理解风格的来源,如何划分多样的风格形态,如何解释风格的变化,如何评价不同的风格等问
实用主义的再次复兴,发生于分析美学衰退、美学发展陷入困境的背景下。美国犹太裔美学家理查德·舒斯特曼是实用主义再次复兴的焦点人物。洞悉到单纯地依靠术语的澄清和语词的分析无法真正地解决美学与艺术的基本问题和论争,舒斯特曼毅然告别分析哲学,转而求助于实用主义,自觉地向以杜威为代表的实用主义传统回归。舒斯特曼将自己视为正统实用主义理论,尤其是杜威的实用主义理论的真正继承人,因此,他的理论和杜威的美学思想之间,具有不可否认的亲缘关系。舒斯特曼对
潘诺夫斯基是20世纪西方“图像学”理论的奠基人,被尊为“现代图像学之父”。本书立足于潘诺夫斯基的艺术、哲学和美学文本,以“从形式到观念”为逻辑主线,对其艺术图像学理论的历史生成语境与哲学渊源、艺术理论的哲学美学指向进行探讨,爬梳其艺术方法论和艺术图像意义阐释的形成与发展。 本书认为,潘诺夫斯基的艺术图像学使艺术与时代精神的关系得以再次阐明,实现了艺术与哲学、认识论与世界观、生命感之间的链接,并且指向了哲学的公共性与人类的普遍性。
老王子
刘争争
[英]蕾秋·乔伊斯 著,焦晓菊 译
宋瑞祥 著
(美)雷夫 艾斯
[日]熊田千佳慕 著,张勇 译
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