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本书为陈遵沂的论文选集,共分为四个部分:学术随笔、传统文化研究、中西方文化问题研究、朱熹与闽学。本书主要围绕着哲学问题展开,有关于中方哲学的,也有关于西方哲学的。本书以哲学的多视角的反思性方式介入对当代社会发展问题的研究,在社会发展的元理论研究与问题研究、反思性研究与规范性研究、历史与逻辑、比较与反思以及社会发展的世界经验与中国经验等方面拓辟哲学观照当代社会发展的问题域...
《危机中的重建:唯物主义历史观的现代阐释》以近代思辨的历史哲学、现代批判(分析)的历史哲学和后现代主义的历史哲学为理论背景,重新审视和阐释了唯物主义历史观,明确提出:唯物主义历史观是马克思主义的历史哲学,历史认识论是唯物主义历史观的理论生长点,历史本体论和历史认识论是唯物主义历史观的双重职能;重建唯物主义历史观,应以马克思的实践观点为基础,在深化历史本体论研究的基础上强化历史认识论研究,从而使唯物主义历史观成为历史本体论和历史认识论高
美国伊利诺伊大学哲学与法学教授彼得·温茨是研究环境正义理论的代表学者之一,他所构建的“同心圆”理论框架为环境资源分配时所产生的“利益与负担应如何分配的问题”提供了新的解决思路。基于罗尔斯的反思平衡方法,温茨反思了环境正义诸理论,并以此为基重构了同心圆环境正义框架,他相信人类会在“同心圆”框架的指导下处理好积极权利与消极权利、消极人权与动物权利、无知觉环境之间的分配问题。然而,根据本书的详尽分析,彼得·温茨的环境正义框架并不能地解决环境
本书是针对马克思主义理论一级学科博士研究生开设的《马克思主义理论前沿问题》的课程内容组织编写的。全书坚持问题导向,强调研究“问题”和诠释“主义”相结合,力求拓展研究马克思主义理论的学术视野和研究深度,专题式介绍了马克思主义理论前沿九个问题的基本内容,动态考察了其研究进展和近期新成果,具有规范性、系统性、前沿性、创新性等特征。本书共有九讲,以专题的形式,分类阐述马克思主义理论前沿问题。这九讲为:马克思主义整体性,马克思主义意识形态批判理
冯友兰先生曾手书一幅对联总结自己一生的著述:“三史释今古,六书纪贞元”。“三史”指《中国哲学史》(上下卷)《中国哲学简史》《中国哲学史新编》,“六书”即《贞元六书》。《贞元六书》包含了六本自成体系的书:《新理学》《新事论》《新世训》《新原人》《新原道》《新知言》,均为冯友兰先生于抗日战争时期所著。他自称书名取“贞下起元"之意,即严冬过去必有阳春,坚信抗战将开启中华民族复兴的新纪元。《新理学》谈纯粹哲学,《新事论》讲文化社会问题,《新世
马克思辩证批判正义观以唯物史观为依据,基于对政治经济学的批判,把人类解放的正义理想转变为一种现实运动。在阶级社会,从属于意识形态法权范畴的正义,内在地指向支配私有财产的统治阶级,最多只能在不彻底的政治革命中追求形式正义,实现人的政治解放;而共产主义,作为人类文明的真正开端,标志着人类社会由扬弃私有财产为中介的外在否定阶段进入自我否定状态,在共同占有财产的意义上实现人类社会的自我生成与发展,这构成辩证批判正义观的核心内容。本书以马克思
本书内容包括哲学思想录、哲学思想录增补、对自然的解释、关于物质和运动的哲学原理、达朗贝和狄德罗的谈话、达朗贝的梦、谈话的继续等...
经和权是中国传统伦理思想中的一对重要范畴。经权观研究,不仅可以直接揭示中国传统伦理思想中处理道德准则的普遍性与道德生活的复杂性之间的矛盾的思路和方式,而且对理解中国传统伦理思想的特质与属性、不同学派或思想家之间伦理思想的差异、不同时代伦理思想的损益,都是重要的切入点和理论依据。本书通过对中国传统经权观的产生背景、主要观点、历史演变、伦理意蕴、现代启示等问题的研究,系统探析其发展逻辑、核心理念、理论特色和现代价值,有助于拓宽中国传统伦
本书主要内容是作者依据个人理论修为对《道德经》所做的注解。书中提到如何读懂《道德经》、如何遵循《道德经》、如何善用《道德经》等一系列问题。围绕这些问题,作者展开了详细的论述...
《思维十八讲》是美国教育家约翰·杜威的代表作,胡适终生佩服杜威的实用主义哲学,陶行知深受杜威的“教育即生活,学校即社会”观点的影响。杜威认为教育必须以反省思维为目的。杜威在书中运用了大量日常生活中的案例,详细阐述了我们进行思考时的不同过程。带你真正了解思考的特性,理解思考的过程,并运用科学训练方法以提高思考力,帮你重新塑造科学而完整的思维过程...
《中华文明的核心价值》主要论述了两个问题:第一,讨论了中华传统价值观的哲学基础、传承与发展,并重点分析了其对当代社会的影响;第二,讨论了核心价值观与国学相关的话题,涉及国学的概念与流变,并在此基础上,梳理了近代国学研究的发展与国学名家。传统价值观与国学是目前备受社会各界关注的问题,既是学术讨论的议题,亦是民众关注甚至投入热情的话题。本书作者是有名哲学家,又身兼多种社会职务,多次应相关部门及国内外高校之邀对这两个问题进行座谈、演讲,书中
《阳明先生则言》是王阳明语录、文章的精选,由其弟子薛侃、王畿编辑。据薛侃《序》,编辑此书的目的,主要是考虑到阳明全集“行者不易挟,远者不易得”,而“先生之教,贵知要也”,因此希望以“则言”的形式,在有限的篇幅内,简明扼要地呈现阳明的思想精髓,促进阳明心学的传播。这同样是我们今天校理《阳明先生则言》的初衷所在。阳明学说博大精深,卷帙繁重,若通读全集,对普通学者而言,确实存在时间、精力的;倘能萃取精华,使学者在较短的时间内即能领略纲要,功
本书 章介绍孔子及孔门弟子。第二章至第八章分别为道德根本,孝悌为先——孝悌篇;诚信做人,敬业乐业——忠信篇;知行合一,终身学习——为学篇;践行仁德,驰骋职场——仁道篇;善与人交,合作共赢——交友篇;工匠精神,修己以敬——君子篇;国之所需,心之所向——论贤篇。每章围绕经典章句进行品读,既有章句的解释,又有今思论语评析。后附有孔子生平年表、孔门世系表和《论语》全文。 本书可作为高等院校国学素养类课程教材,也可作为国学培训和国学爱好者
中国与世界的现代化进程,催生了许多新的社会文化问题,这些问题不断挑战着美学理论,逼促美学理论做出回应与阐释。于是,当代美学既面临种种“困境”,又蕴含着寻找解决之道并实现“超越”的可能性。本书从美学学科理论发展的总体取向入手,考察了艺术分界问题、当代现实主义观念和艺术观看问题,围绕着这些经典的话题,来揭示美学遭遇的当代危机与新的发展。尔后转向既传统又新颖的跨媒介艺术研究,艺术的跨媒介研究有悠久传统,本书引入新的跨媒介性概念,进一步拓展了
长期以来,人们总是将自身分成意识和身体两个部分,并且认为意识总是人的决定性要素,身体不过是意识和精神活动的一个令人烦恼的障碍。如果说,真的存在着一个身体和意识对立的哲学叙事,那么,尼采扭断了这个叙事线索。是他首先明确地提出了对“灵魂假设”的拒绝,他的口号是:一切从身体出发。 尼采将人看作一个身体的存在物,生命是一个充满活跃之力的物质化身体。尼采的哲学正是从身体、生命和力(权力意志)出发的哲学,就是要为这样的身体和生命恢复声誉,就是要
斯多葛学派是由古希腊人芝诺创立的,因在雅典集会广场的门廊下讲学而著称,也被称为廊下派。它的代表人物是塞涅卡、爱比克泰德、马可·奥勒留(古罗马皇帝),以及西塞罗、普鲁塔克、蒙田、亚当·斯密和叔本华等深受斯多葛哲学影响的近现代哲学家。本书是《沉思录》(马可·奥勒留)、《论幸福生活》(塞涅卡)、《道德手册》(爱比克泰德)、《人生的智慧》(叔本华)等多部斯多葛哲学代表作的精华选编本。在判断、外部世界、视角、死亡、欲望、财富与欢愉、舆论、价值、
《谈美》是朱光潜先生写于1932年的一本美学入门书,是建立其早期美学理论体系的重要著作之一。本书顺着美从哪里来、美是什么以及美的特点等问题层层展开,提出了他的美学研究的理想目标——“人生的艺术化”。朱先生以一种对老朋友的语气娓娓而谈,将他对艺术与人生关系的深刻体悟渗透在质朴清新的文字之中,指引着读者们在美学的道路上前进...
随着人工智能及认知科学等学科的兴起,传统哲学议题的概念领域受到广泛关注,为了对概念进行清晰界定,调和众多理论范式之间的尖锐分歧,美国学者麦歇瑞在《消去概念》(Doing without Concepts)一书中提出了概念异质性假说,主张用原型范例理论这三种概念类型的名称代替概念,并把概念从认知科学理论术语中消去。基于此,《概念的基本类型及其自然类地位概念异质性假说的剖析》一书对概念异质性假说的主要构成C概念刻画和五条基本原则逐一剖析和
《易经真的很容易》帮您研读《易经》,研修易学,真正的功能,是改变自己的命运。方法十分简便,就是以自己的心,来改变自己的行为态度。也可以说,用心选择合乎自己需求的人生途径。简单一句话,用心变易,所以叫做“心易”,和“心想事成”是一样的。很可惜一般人只知道把“心想事成”当作祝福用的祈愿语,却不知道它原来是一种可以成为事实的叙述语。起心动念,想正确的事,表现出合理的行为态度,事情就顺利地完成了。这不是很简单、方便、愉快吗?二十一世纪,是
目前王阳明心学研究已成为国内“显学”,某种意义上也为传统文化当代复兴的代表领域。本书是《中国心学》丛书第3辑,以阳明心学研究为主题,集中展示学术界关于阳明心学的近期新研究成果。同时,关注中国哲学目前与心学相关的人物、思想、问题研究,心学与国外哲学思想的比较研究等...
尼采在思想转折时期澎湃的内心经历,显现出他与时代现实痛苦的冲撞。尼采感觉自己已经被抛出时代的墙外,他把这种感觉叫作“不合时宜”,并认为远赴时代墙外挖掘宝藏的人,一定会为当前时代以及未来时代带来革新的力量。由此,《不合时宜的考察》作为尼采过渡和成熟时期的作品就应运而生了。本书是尼采批判当时德国文化和教育的四部作品的合集。前两部指出“文化庸人”阻碍了真正德意志文化的复兴,过度的历史教育摧毁了生命所必需的幻象,窒息了创造力;后两部则探讨了叔
《辩证唯物主义和历史唯物主义原理》(第6版,李秀林等主编)是我国高校采用较多的权威教材之一。作为该教材的学习辅导书,本书遵循该教材第6版的章目编排,共分为12章,每章由两部分组成:第一部分为考研真题和典型题,精选部分名校近年的考研真题,补充典型题;第二部分为考研真题和典型题详解,对第一部分的习题进行了详细解答,部分给出了提示...
本书立足于先秦传世文献,并以此为研究的主体对象,打通出土简帛文献与中国历代相关古籍,特别是宋明理学、陆王心学的相关材料与观点,适度关注西方哲学的相关论述,筚路蓝缕。作者特别重视文字的甄别、概念的辨析,以及思想和学派的比较、贯通,把哲学与文字学、训诂学、校雠学、历史学结合起来,步步为营,推进和展开本书的结构,使先秦儒家性情思想较为完备而逻辑性地展现在我们面前...
法国哲学家阿尔都塞(Louis Pierre Althusser)是20世纪最为重要的西方马克思主义理论家之一,他的理论与毛泽东思想有很密切的关联。本书从唯物辩证法和意识形态两大理论领域,梳理阿尔都塞接受和吸收毛泽东思想的文本依据,为理解毛泽东思想的哲学意义提供了来自西方理论家的视角和参照,可视作毛泽东思想西方接受史的典型案例。 书中频繁出现的“毛泽东主义”(Maoism)一词是一个产生并通行于西方学术界的术语。这一术语,沿用了与“马
1686年冬季的一天,莱布尼茨开始与阿尔诺通信,“讨论恩典、上帝对万物的协助、奇迹的本性、罪的原因和恶的本源、灵魂不朽、观念”等等。在他们的通信中,有28封实际上寄出的信件,有9封研究尚处于初步阶段的信件,总共37封。其中有些是莱布尼茨或阿尔诺的手稿,或他们的中间人恩斯特的手稿;有些是草稿和副本。前者是通信的主要组成部分;后者作为对那些不复存在的书信的佐证。这本译稿的目的是,让读者在欣赏莱布尼茨与阿尔诺那场旷日持久、精彩绝伦的对话的同
本书是教育部组织编写的中等职业学校思想政治国家统编教材《哲学与人生》的配套学生用书,依据《中等职业学校思想政治课程标准(2020年版)》,按照“哲学与人生”主教材的内容和结构编写而成。全书以”情境启迪---观点感悟---体验导行”为编写思路,紧密结合社会发展实际,以中职生的成长为逻辑线索,通过生动的案例、深入浅出的阐释、有针对性的练习和可操作性的活动,帮助学生进行知识学习和观念形成,注重对学生核心素养的培育。 本书可供中等职业学
《庄子》不仅是先秦哲学、文学、美学的高峰,更是中华民族源头性思想经典之一。本书着眼于《庄子》作为一部中国寓言故事集的本质,将33篇文章拆解为百余则寓言故事,逐句逐段精读原典,以富有文学性的语言将生僻字解读、句子释义、援引佐证等贯通起来,由表及里,由浅入深,建立从知识到感悟层层递进的品读路径。 此外,书中还纠正了一些读《庄子》中常见的误解,发散性地增添了新的文史知识。巧妙融合了郭象的《庄子注》、成玄英的《庄子注疏》、王夫之的《庄子通》
本书共12章,内容包括:马王堆西汉帛画描绘的宇宙、容与炉的造化、恒一太一道、黄龙持炉与神农八卦、青龙奉容与伏羲八卦、四个武弟子与五运六气、运气的归藏等...
本书稿系文化学者徐明全对汇集北宋理学家周敦颐、程颢、程颐、张载儒家理学思想的《近思录》的解读。书稿选取了《近思录》中的《道体》《论学》作为主要解读对象,根据历代学者对原文的注解和评注,选择其中 代表性的翻译整理成容易读懂的现代语言,避免烦琐的训诂和考据,不以注和译为主,而以解或通为要。书稿通过相对浅显的文字表达深刻的义理,帮助读者在 短的时间内理解《近思录》的精微。书稿内容通俗,易于理解,是大众读者阅读儒家经典的辅助读物...
《近代文献文献集成》 (三) , 是围绕20世纪初期中国知识分子翻译出版的马克思《资本论》这一经典著作的6个权威译本, 经过厦门大学王亚南经济研究院相关专家的严格的版本校勘后, 重新整理影印出版, 是一套经典著作的重要历史文献, 具有重要的文献价值和历史价值...
本书旨在建构先秦儒家政治哲学的意义逻辑,凸显先秦儒家政治哲学的基本“问题意识”。何以重建秩序乃是先秦儒学头等重大的思想主题。作为政治哲学,先秦儒学展示给我们的思想景观是精神与欲望的冲突,是人性之高贵与卑俗的对抗。“道”、“圣人”和“君子”因此而在先秦儒家政治哲学中具有特别重要的意义。“圣人”是对“道”所开示的政制之精神方向的确认;“君子”是能够真正领悟和把握“道”并朝着“圣人”所确立的理想政制而奋进的实际政治的操作者。君子之“克已复礼
《新世界:灵性的觉醒》这本书中,作者经由自己的亲身经历,描绘了痛苦之身如何控制人类,而我们又如何能够借助于临在之光,也就是意识的觉醒,从痛苦之身中破茧而出。作者向我们保证:那份对痛苦之身的知晓,就足以开始转化的过程。接下来要做的,就是接纳——允许自己在痛苦之身爆发的时刻完全地去感受当下的感觉。而随着全人类觉醒的到来,在我们现有的基础上,将会出现一个新世界——人类不再认同于思想,也就是小我的心智,因而能够获得真正的内在自由。
汪曾祺 著
刘争争
[日]熊田千佳慕 著,张勇 译
老王子
[英]蕾秋·乔伊斯 著,焦晓菊 译
宋瑞祥 著
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