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本书是一本安抚躁动心灵、平静心绪的读本,以烛光般温暖的文字带你度过漫漫冬夜,以春风化雨的情怀带你穿越世间寒流,书中通过一篇篇富有哲理的文章,从静心、修心、暖心三方面教会人们如何修炼心灵能量,做强大的自己...
不学道,不足以处世!不学道,不足以经商!不学道,不足以为官! 将道家思想浓缩为50余个主题,去芜存菁,让学习变得更高效!以300多幅漫画映衬道家思想,轻松活泼,让阅读变得更轻松!...
《孔子文化与人类发展》丛书共三种, 此为之一, 其他两种是《传统家庭与现代社会》《孔子之道与中国信仰》, 分别从存在、道、技三个层面支撑起“孔子文化与人类发展”这个主题。这本书以中西文化为基础从哲学角度阐释了和谐共生和竞争博弈的基本原理、基本理念, 以及彼此的均衡关系。视野开阔, 兼及中西方文化特色 ; 引述广博, 涉猎古今中外典籍。给出了一个比较清晰的理念: 在各种文化交汇的当今时代, 个体在社会中, 是可以和谐竞争、良性发展与进步
世界上每个古老民族都有自己的神话传说。古代的人们生活在他们的世代,其思想观念,对周围世界的看法,和我们现代人迥然不同。神话传说凝聚着古代人的观念和憧憬,从现代人的眼光来看,虽觉有些美丽奇幻,有些诡异可喜,却常苦于不易理解,这是由于沧桑流变,时过境迁的缘故。实际上,神话传说自有其意义,要认识古代人及其思维,不可离开这方面的研究。 很多人提到,中国的古代神话传说比世界其他古国要少而零散,但考察文献中流传下来的片鳞只爪,已足见其内涵颇
本书对马克思主义公正观的理论渊源、历史语境进行了深入解读,对马克思主义公正观的基本内涵及特征、框架构成进行了颇具成效的研究。马克思主义公正观的逻辑谱系,其主要内容包括马克思主义公正观的历史谱系的发展历程、逻辑谱系的发展历程、马克思主义公正观与唯物史观的内在关系等。马克思主义公正观的方法论特点,主要内容包括辩证唯物主义原则、唯物辩证法原则、历史唯物主义原则、批判继承原则等。本书认为,马克思主义公正观的科学解读需要站在不同层面上来认识,公
本书共四章,分别为社会主义核心价值观概论,社会主义核心价值观之——富强、民主、文明、和谐,社会主义核心价值观之自由、平等、公正、法治,社会主义核心价值观之——爱国、敬业、诚信、友善...
《解读历史唯物主义》从与唯物史观和辩证唯物主义的分析和比较中澄清了历史唯物主义的视野和内涵,历史唯物主义从人的现实性出发,书中从人与自然以及人的现实性理解说明了人作为物质实践的主体,并将物质实践奠基为马克思哲学的基础,并最终将经济领域确立为社会基础,并在理论中展开出其社会历史理论,关于资本主义及其必然灭亡的学说,以及共产主义理论...
本书是全面系统解读党的群众路线理论的教育读本,全书共分为四个部分:第一,一切为了群众,把人民放在心中最高位置;第二,一切依靠群众,同人民始终保持血肉联系;第三,从群众中来,用优良作风凝聚党心民心;第四,到群众中去,努力让人民过上美好生活...
马克思把自己的一生都用来追求人类的幸福和解放,并且以唯物史观和辩证法为基础,论证了人类解放的主体力量,现实道路、物质基础等。这种以对资本主义批判为基础展开的对人类解放的深入思考,在当代仍然具有重要的理论意义和现实价值...
本书主要内容有:走近毛泽东、毛泽东思想的形成、毛泽东思想的活的灵魂、新民主主义革命理论、新民主主义革命的“三大法宝”、社会主义改造理论等...
本书从总体阐释了胡塞尔的现象学心理学。作者厘清了下列几个问题: 胡塞尔是如何发展出他的现象学心理学? 我们如何从他的思想发展来理解现象学心理学? 他对这门学科所期待的任务是什么? 这门学科的根本特质何在? 它与超越论现象学之间的异同是如何? 与经验心理学的关系又有何关系? 现象学与生活的关系如何可以透过现象学心理学而展现新的可能性? 最终, 作者的目标是阐述胡塞尔如何藉由现象学心理学制定出社会文化学作为整体的基础...
本书以语源说、语义学等学科为工具,考察了古代印度、伊朗、希腊、罗马、凯尔特、日耳曼等民族的文学与历史文本、语汇、神话、仪式、社会组织结构、法律程序及物质遗存。同时,阐发了印欧民族关于战争与献祭的行为及其所蕴涵的生死观;探讨了印欧神话中死亡与葬礼的布局,辩说了与之相左的观点;指出了不是共同的语言或共同的血统,而是共同的社会结构和共同的历史境遇才产生了印欧民族共同的神话和宗教信仰,并决定了他们活着的方式和死去的方式...
本书是南怀瑾先生有关《大学》的讲记。 书名中说的“原本大学”, 指的是《大学》的古本《小戴礼记?大学》。 作者以渊博的学识,综罗大量的文史典故, 对《大学》中的微言大义做了揭示, 给人以人生的启悟...
中国当代公共道德的建设需要在现代公共理性与本土儒家资源之间进行理论的融合。在此视域中,公共道德建设需要考察公私空间的社会结构以及在此结构中的道德要求。从前者看,儒家伦理精神在“理一情一义一法”的结构中,以“心同理同”的公共善作为基础层,以注重“情”的私人领域和注重“义”的公共领域为作用层,由此而为社会公私空间的理论建构做出儒家式的诠释。从后者看,儒家揭示的道德法则构筑了普遍的公民道德,而其在物质文化与精神文化的实践活动中又表现为各
老子《道德经》是中国思想史上重要的经典文本之一。同时,它也在世界上产生了广泛而深入的影响。目前,其外文译本已有百种之多。《道德经》的思想曾启发了包括海德格尔在内的一批西方伟大的思想家。鉴于老子思想在现代思想中的重要意义,彭富春编著的这本《论老子》力图对《道德经》作出创造性的阐释,重构老子的思想整体;并试图与老子展开思想的对话,让老子古老的思想在当代获得新生,由此激发当代中国汉语思想的建立,并试图对于当代世界思想有所贡献。《论老子》
本书是科学思想史领域的经典名著,既是科学史著作,也是哲学史著作。对后世的科学思想史家产生了重大影响。它考察了近代科学兴起的过程和原因,强调科学与哲学、宗教等人类思想领域密不可分。本书对哥白尼、开普勒、 伽利略、笛卡儿、霍布斯、吉尔伯特、波义耳和牛顿等16、17世纪“哲学家-科学家”的方法和形而上学预设做出了精彩的分析,解释了近代世界观的成功和局限性。其明确的哲学动机是,为什么近代思想的主流是这个样子。 为什么认识论问题会成为近代哲学的
本书分为内篇、外篇和杂篇: 内篇在先秦思想史方面展开宏观论述, 共有三篇篇幅较长的论文, 《孔门弟子的分裂与儒家八派的形成和演进》相对于之前研究儒家八派的文章更重视的是儒家分裂与八派形成的过程 ; 外篇“经子新义”分为两部分, 共有七篇小论文和一篇楚简译注 ; 杂篇《经子探微》共有十一篇文章, 是作者对各个学派研究的思想随笔...
本书包括自然主义哲学、历史主义与世界观哲学两部分,并附有六个附录...
本书不仅是从哲学和文化的若干方面对分析哲学思潮及其后果进行全面检讨的一本书,也是对西方两千年来传统唯心主义哲学问题进行系统反省的一本书...
本书以A.J.艾耶尔的《经验知识的基础》为靶子,借助概念分析的方法批判感觉与料理论...
本文首先从逻辑学与本体论的区分入手,强调了本质概念和存在概念的本体论或实存论性质,提出了一条区别于传统思辨哲学的从经验的存在者到先验的存在者的致思路线;而后依次从质料与形式、本质与存在、主体与偶性三个层面阐述了阿奎那的本质特殊学说和实体(单纯实体和复合实体)学说;最后则强调了作为“第一存在”的“绝对单纯性”的上帝的本体论地位和形而上学意义...
《泰阿泰德》是柏拉图的一篇重要作品,处于从中期对话录向晚期对话录过渡的阶段。它不可能是一篇早期作品,尽管在形式上它与早期对话录有相似之处,譬如,探究特定概念的定义,采用苏格拉底式的辩驳论证,以无结论的方式结尾,等等...
本书内容分为四篇。包括:世界作为表象初论、世界作为意志初论、世界作为表象再论、世界作为意志再论。叔本华开创了现代西方哲学中的意志哲学...
在他的《视觉新论》中,他研究了人们在只有两个维度的视网膜上如何知觉到深处的第三维度的问题。他认为,人们知觉到深处的第三维度是由于经验的结果,即视觉印象与触觉和运动觉联合起来的结果。运动觉则是眼睛在不同距离注视对象时由于适应动作而发生的动作,或者是在走向或离开所看到的对象时由于身体运动而发生的。换句话说,走向物体或伸手拿物体的连续感觉经验与眼肌感觉形成联想,便产生了深度知觉...
本书阐述了非物质主义哲学思想,作者认为只要否定了物质的客观存在,就可以驳倒唯物主义,“移掉”无神论的基石。认为人们通常所说的事物只是观念的集合,观念存在于感知者心中,提出“存在即被感知”的唯心主义基本原则,宣称物质实体并不存在,而只是一个抽象的概念...
本书收录《灵魂论》以及下列诸短篇、感觉与感觉客体、记忆与回忆、睡与醒、说梦、梦占等...
本书是古希腊哲学家柏拉图的主要著作,内容包括:凡例、序、绪论、巴曼尼得斯篇、少年苏格拉底的相论考、论柏拉图的《巴曼尼得斯篇》等...
本书分为论上帝、论人和属于人的东西两部分,内容包括:论上帝存在、上帝是什么、论上帝是万物之因、论上帝的必然的作用、论上帝的天命等...
本书是一本数理逻辑的入门书,全书共分两部分共十章节,具体包括:论变项的用法、论语句演算、类的理论、论演绎方法、关于所构造的理论的方法论的讨论等...
当代《孟子》译注本典范,注释简明、译文平实。久负盛名,为了解《孟子》的经典门径。...
本书所讨论的不只是普通的美学问题,尤其涉及美学在整个哲学中的地位,审美活动与其他心灵活动的区分和关系。全书内容包括直觉与表现、直觉与艺术等...
自我分析也称自我检查,是霍妮在总结自已,及其同行和者经历的基础上,为治疗轻度神经症设计出来的方法。它把专业精神分析疗法中的分析师和患者两个角色适用部分合而为一,交由患者单独承担,独自操作,因此,它是“患者与分析师一身担的尝试”(《自我分析p.93)。自我分析所用的主要技术称为自由联想,即实施自我分析的人,尽量使自己保持放松状态,让自已的思想自由流转,让瞬时的一阿之念,如各种念头、想法、记忆、幻想、幻党等等,自行出现在脑海中(实质上,是
本书包括近代哲学的发展过程、莱布尼茨的性格特点、表象的区别、模糊表象的作用、物质的意义和起源等内容...
墨家作为与儒家对立的学术、政治团体,与声势浩大的儒家分庭抗礼,平分秋色,甚至后来居上,以至于“亚圣”孟子都不得不惊呼:“杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言,不归杨则归墨。”墨家之所以能在战国初期异军突起,根本原因在于它比儒家更适应当时的社会发展需要,它提出的一些新的主张引起上至诸侯、下至黎庶的强烈兴趣。墨家以尚同为政治主张的核心,以“兼相爱”为道德理想,以“交相利”为伦理原则,其逻辑学在中国逻辑目前享有崇高的地位,并专享公开研究、讨论宗教
《老子学刊》2018年第二期(总2辑),刊载《华岩圣可对的佛学解读》《老子与黑格尔的宇宙观和辩证法之比较》《老子“道可道也 非恒道也”章句新释》《老子道(气)论背景中的“文气说”内涵与现代启示》《阴阳与太极:探寻道家思想的根源》《忽思慧道教医学观念与元代少数民族饮食文化》《冉道源内丹性命思想概论》《道教内丹“先天炁”与“后天气”内涵异同考辨》《环境美学思想刍议》等多篇专业学术论文,围绕老子《道德经》、道家道教文化以及传统文化等领域
本书是西方学术界得到广泛认可的怀特海研究权威维克多·洛穷二十年时间写出的重要著作。全书分两卷,第一卷共十五章,描述了怀特海自1861-1910年的生平及事业发展。第二卷共十三章,描述1910-1947年怀特海的学术发展。 维克多·洛是怀特海的学生,在本书中,作者深层次、全方位地给世人展示了怀特海这位极富独创性的哲学家的一生经历及其学术贡献。尤其是对怀特海作为数学家、理论物理学家、逻辑学家、哲学家和教育学家的思想历程,以及过程哲学的
本书是从维特根斯坦关于心理学和哲学的笔记中摘录而成,为其对于这些问题的思考的结晶。...
本书收集了84封斯宾诺莎的书信,体现了斯宾诺莎的主张把个别事物或个别现象当成它们所隶属的整体的体现者来认识、把事物当作它们所隶属的那个系统的一个部分来加以揭示的系统中心论观点...
和平与人类生活休戚与共,人类对和平的追求亘古不衰。近几十年,和平学开始作为一门独立的学科进入人们的视野。这源于全世界人民对和平的向往和追求,同时也是和平工作者孜孜不倦的成果。约翰·加尔通被称为“和平学之父”,是和平学的领军人物和集大成者。加尔通的和平思想突破了以往“避免战争”这一狭小关注点的束缚,认识到传统国际关系理论解释力的盲区,将和平问题提升至寻求平等的相互关系的规范高度,不仅为我们更好地审视当今国际关系提供了新的分析视角,更
本书是奥卡姆的《逻辑大全》的一部分,篇幅约占全书的一半。本书主要包含词项理论和命题理论两方面内容。在词项部分,奥卡姆探讨了范畴词与助范畴词,探讨了属、种、种差等谓词,还探讨了指代理论。在命题部分,奥卡姆探讨了模态命题和非模态命题...
本书内容包括: 传承关学·服务大众、眉县横渠书院历史沿革、张载画像集成、学归孔孟·志求太平、张载名言选录、《西铭》意译、《东铭》意译、关学知识问答、关学大事记等...
自宋明以来,儒学圈普遍尊孟抑荀,并且多从孟学立场曲解荀子思想。本书作者自2001年起,以“当代新儒家荀学派”的立场和“创造的诠释学”的精神,建构一个“当代新荀学”的基本理路,为当代儒学发展提供一个新的选择。本书的要旨如下:(1)跳出孟学立场的误读,彻底重读《荀子》,为荀学哲学找到一个全新的、等值的、比较符合华人心理倾向的表达形式,如天人合中有分、弱性善、积善成性等,可称作“荀子哲学的普遍形式”。(2)以此普遍形式为标准,将历代许多隐性
随着简牍学的兴起,尤其是郭店简、上博简以至清华简的面世,很多学者去追溯讨论儒家经典的原貌与原始文本。而要追溯经典的原始文本,深深烙下经今古文文本印记的汉魏石经决不可弃置不顾。汉魏石经以后,唐石经文本之来源与明代之补刻,蜀石经注文之来源及与宋刊本之关系,清代蒋衡书写所据本等等,都是经学与经学史上无法回避且必须亟待探究之问题。而石经著作多爲珂罗版或石印,印量极少,石经论文多刊于老旧杂志,一般难以索閲。职是之故,搜寻汇集二十世纪七朝石经重要
1. 崇文书局人文学术品牌“我思”,重点作品。 2. 关于徐梵澄先生的仅有传记。 3. 改正了2009年初版中的错误,并增补了重要史实。 4. 精选、修复并彩印了几十张徐梵澄先生的珍贵照片。 徐梵澄(1909-2000): 因性喜孤往而不为世人知得,因致思高远而难为学界识得,一生自外于名利圈,从未昭彰于公共领域的视野之中。 鲁迅极为器重的学生,称其“颇似尼采”“无派而不属于任何翼”;师母许广平亦称其“天赋极高,旧学甚博”。 精通梵、德
《国学季刊》是山东大学儒学高等研究院尼山学堂主办的学术季刊,每年四期,繁体横排,16开本,由山东人民出版社出版。本季刊主要登载与我国古代传统学术相关的各种专门性研究论文,内容涵盖经、史、子、集四大部分。刊登文章一律以学术质量为标准,推崇实学,鼓励创新,不拘形式,不限文体,字数一般在15000字以内。目的是按照古典学术自身的特点和发展规律,能够培养出一批学科基础宽厚,能够潜心中国古典学术研究,继承、研究、创新中国古典学术和传统文化,
本书以“太一本原论”为范式,阐释晚期希腊时期最伟大的哲学家普罗提诺的哲学与宗教神秘主义的学理基础。作者研究认为太一学说是其哲学体系最高核心,并非源自非理性的宗教,而是对传统本原问题的创造性回答,是希腊哲学理智传统的绝唱。他批判继承了柏拉图的理念世界,亚里士多德的自思之神,自然哲学家的逻各斯等概念,提出理智思想不能是终极实在,其上还有绝对的“太一”,是超越理智认识的。因此“神秘”是人类通过哲学或宗教的有限理性尽头必然遭遇的现象。本书将为
本书收录了清代易学家袁树珊先生的著作,共6册,包括袁氏父子对传统哲学、医学、史学等传统文化方面的著作,对于国学研究有重要价值,已经被列入中央民族大学哲学与宗教学院2018年古籍整理计划。...
《人有人的用处——控制论与社会》从技术谈起,逐渐将视角扩大到文化、社会等各个领域:包括人类与动物不同的学习机制、语言的机制和历史、信息的组织方式、法律和传播过程的关系、传播和社会的关系、知识分子的角色问题、d一次和第二次工业革命、语言中的曲解问题等等。从传播学的角度看,这是一本将熵和信息传递的概念贯穿始终的著作,并以此作为观察其他社会问题的线索。是一本跨学科研究的杰作。本书文字通俗易懂,图文并茂,有很强的可读性...
宋瑞祥 著
[日]熊田千佳慕 著,张勇 译
[美]艾玛·克莱因 著,韩冬 译
刘争争
汪曾祺
[英]蕾秋·乔伊斯 著,焦晓菊 译
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