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《佛游天竺记考释》岑仲勉著,不分卷,民国二十三年商务印书馆本。《佛游天竺记考释》是对《佛国记》的注释。《佛国记》东晋法显撰,一卷,是佛教传记,又称《高僧法显传》、《历游天竺传记》,东晋高僧法显(山西襄丘人),二十岁时接受比丘戒。他在研习经文时,常慨叹律藏传译未全,立志前往印度求经。晋安帝隆安三年(399),相邀慧景、道整、慧应、慧嵬等四人,沿河西走廊西行,历经六年才到达印度中部,又逗留六年,后用三年归返,义熙八年(412)夏回到广州。
雷峰塔是五代十国时期吴越国建造的著名佛塔,位于杭州西湖南岸的夕照山顶,2000~2002 年对雷峰塔的考古发掘,出土五代石刻佛经残块共1100多件,镌刻五、六万字。经过多年的 整理,可以确定原完整的石经有近50件,这些石经原先放置在外套筒的外墙面上。五代石经 的大量出土,在我国佛教考古史上仅此一例,对研究五代十国时期佛经的传播与校勘,具有 重要的价值,此外,石经在书法史上的学术意义同样不可忽视...
孝是儒家伦理思想的核心,是维系古代家庭关系的纽带,《二百四十孝图》是一本讲述中国古代孝子故事的书,却又不同于封建社会传统的孝治。该书作者胡文炳有感于传统的孝治有极大的欺骗性和残酷性,便用人道主义的思想编写了本书,全书配有精美图画,共二百四十幅,书中剔除了矫枉过正而刻意求名的人,像违背天理人情、“殊不足训”的内容,诸如郭巨埋儿、割股剖肝、一死殉节等,都在剔除的行列,鲁迅对此有高度评价:“这位肃州胡老先生的勇决,委实令我佩服了。...
中国的石窟寺是特定时代里的佛教艺术形式,是以建筑、雕塑、绘画三者相结合的综合艺术形式,它经历了东晋十六国的初步发展,北魏到唐朝的繁荣昌盛,并从五代开始走向了下坡。这是因为山崖间的石窟正在越来越多地模仿着地面上的寺院,而自己本身的特色却慢慢地消失了。到了明清时代,绝大部分佛教徒把眼光移向了地面上的木构殿堂,于是,中国的大小石窟寺群就逐渐衰败、荒废了。石窟寺院荒废以后,在古人的眼里也和我们今天一样,这些过去僧侣们修行的理想场所,就变成了名
本书主要内容包括: 《易经》卦爻辞对偶修辞的骈俪美、破解《易》学的文化密码、还原《伏羲龙图》、濮阳西水坡新石器时代遗址与《周易》、论子夏易学之成立、《淮南子》与秦汉易学、《易纬》宇宙论新探等...
本书以时间先后为主线,共分为1942年之前的乐道院、成为西方侨民集中营的乐道院、乐道院的红色记忆、新时代的乐道院四个板块,包括乐道院的教育、医疗和传教布道、潍县集中营的设立、关押人员、侨民生活和抗争等...
中国的古塔,体现着古代佛教建筑的高超技艺,中印文化艺术的完美结合。我深深地感到,保存至今的大量古塔实物,又是一部极丰厚的佛教史诗,它谱写着历代佛教的兴衰与沧桑,也展示着旧时代的烙印与现代社会的新气象。在那一座座古老的宝塔里,还有许许多多鲜为人知的秘密在等待我们去发掘,去探寻...
传本《墨子》共十五卷七十一篇,现存五十三篇。城守诸篇,指的是自第五十二篇《备城门》以下十一篇:《备城门》《备高临》《备梯》《备水》《备堙》《备突》《备蛾傅》《迎敌祠》《旗帜》《号令》《杂守》。这些篇章的前七篇,主要讲的是城池防御的器备和人员配置;后四篇主要讲的是守城的制度法令。整个城守诸篇,集中反映了墨家在兵学方面的成就。 墨学在先秦号称“显学”,墨家徒众甚多,秦汉以后儒学独尊,墨学被冷落了一千多年,期间虽有西晋鲁胜《墨辨注》以
《菩提叶彩绘明写本金刚经》是以德国柏林图书馆所藏的明内府刻本《金刚经》为底本影印而成,并插入绘在菩提树叶上的彩色插图55幅,加卷前后版刻线图,共计60幅。此版本的文字采用了姚秦三藏法师鸠摩国什译本,全文5180字,馆阁体小楷,方正庄严,自然流畅,既有欧楷之法度,更有王楷之秀美,显然出自宫庭书手,是不可多得的小楷范本,较之古帖,更适宜现代人入手学习。本书插图从贝叶画中选辑,内容以典故和人物为主,遵循叶脉自然走向绘制,叶中有画,画中有叶,
岷州,始置于西魏大统十年(544年)。明初,岷州卫成为河、湟、洮、岷防御带上一个重要的据点。随着明代藏传佛教在岷州地区的兴盛,在中央政府“多封众建”的政策下,番僧络绎往来,寺院经济实力大增,作为岷州历史规模 、声明 显赫的大崇教寺,成为岷州藏传佛教发展的象征。甘肃岷县至今发现与大崇教寺相关的契约文书,计有300余件。文书内容以大崇教寺僧人及其后代的经济活动为主,包括土地执照、名册、置产簿、收租簿、字据、合同等。详细记录了大崇教寺土地来
本书系法显亲身经历的游记。记述了法显偕慧景、道整、慧应、慧嵬等, 于东晋隆安三年 (399) 自长安出发, 至古印度等30余国游学, 于义熙八年 (412) 乘船返归, 途中历经各国的所见所闻, 在我国文献中首次记载穿过马六甲海峡的海上便捷路线...
本书分马克思、恩格斯、列宁的不朽不生、马克思主义在中国的早期传播。内容包括: 马克思 ; 恩格斯 ; 列宁 ; 马克思、恩格斯论中国 ; 马克思主义初步传入中国等...
本书内容为台湾收藏家所藏14-18世纪作品金铜佛像。这些佛像来源清楚,流传有序,供奉、流传、转移等信息清楚,得到多位金铜造像专家的肯定。 本书作品精良,图片精美,考证与论述文字专业、细致,将从佛教、文化、艺术等角度,给读者带去收获...
《佛教与图像论稿续编》是一部探讨佛教图像的研究文集。内容包括:摩利支天信仰与图像、高丽的地藏信仰与图式、擦擦与善业泥考辨、却英多杰与石莲寺、陕西合阳金代梁山千佛洞调查简报、擦擦与善业泥考辨等...
本书收录的佛像涵括了几个重要佛像的类型和元明清各时代的代表作,主要内容有:藏传佛教金铜造像的流派与样式、明永乐宣德朝宫廷造藏式铜佛像、蒙古地区佛像等...
本书介绍了首都博物馆与台北世界宗教博物馆达成了互派交换展的合作约定。当年11月适逢世界宗教博物馆十周年馆庆,首都博物馆在世界宗教博物馆举办了“智慧华严——北京首都博物馆佛教文物珍藏展”。2012年,世界宗教博物馆以宗教文化与艺术为主题,在首都博物馆推出“台北世界宗教博物馆宗教艺术文化展”。双方以展览为媒介,促进两岸文化艺术与文博界的交流,带动两岸的沟通与认同...
《武周时期的佛教造型--以长安光宅寺七宝台的浮雕石佛群像为中心》由杨效俊所著,本书对武周时期 (公元680-712年)的佛教造像进行了综合研究,在此基础上,对武周佛教造型的代表作——长安光宅寺七宝台的浮雕石佛群像进行了个案分析。通过对武周时期佛教造像的综合研究,揭示了唐代佛教发展史上最兴盛时期的面貌;通过对七宝台浮雕群像新的调查和研究,解决了前人未解决的风格、分期和复原研究等问题,详细论证了七宝台浮雕石佛群像在中国佛教美术史上的地位.
《噶玛嘎孜画派唐卡》收入噶玛嘎孜画派唐卡多幅,噶玛嘎孜画派是在藏族传统绘画的基础上吸纳了部分中原内地绘画元素的基础上由第八世噶玛巴的转世南喀扎西创立,形成于公元16世纪,其主要特点是在藏区传统绘画的基础上,严格遵循绘画度量经的量度规范进行造像,画面背景吸收了汉地青绿山水的技法,属于创新性绘画流派,对藏传绘画影响较大,该画派主要在康巴地区流行...
《心经》为经折装雕版刷印书法作品出版物。选取的题材为在我国南方较为知名的浙江梵音经社新缘法师手书《般若波罗蜜多心经》,委托扬州慕宋阁以手书上版开雕,朱墨刷印配以香樟木面板。内文楷书书写端庄工整,辅以传统印刷工艺与装帧形式,具有很高的艺术欣赏价值...
《女范编》又称《古今女范》,四卷,明黄尚文辑 ,明程伯阳绘, 明万历间刻本,为明代木刻版画代表作之一。是书从周武王之母太姒至明代邹元标之妻共选一百二十位典型的封建女教人物事迹,分四卷辑传。宣扬闺范、女道,核心内涵是三从四德,为上层社会女子接受教育的规范教材。全书右图左传,传长短不一,画面精整饱满,山水、树木、楼台、仕女无不精绝,显示出种典雅、精密、纤巧、富丽气韵。刀法隽秀流畅,出自徽派镌刻名家黄应瑞、黄应泰之手。建议出版...
《佛说吉祥经》为经折装雕版刷印书法作品出版物。选取的题材为在我国南方较为知名的浙江梵音经社新缘法师手书《佛说吉祥经》,委托扬州慕宋阁以手书上版开雕,朱墨刷印配以香樟木面板。内文楷书书写端庄工整,辅以传统印刷工艺与装帧形式,具有很高的艺术欣赏价值...
《大方广佛华严经》,八十卷,经折装,宋刊浙刻本。是目前存世的惟一一套保存完整的宋刊《华严经》。宋刻本是古籍中最受人看重的本子,自明代中后期以来就一直受到学者、藏书家的特别重视。完整的宋刊本《大方广佛华严经》更是极为罕见,其雕印出自擅长书法的名手,版式、字体具有殊胜处。影印本使这部珍贵古籍化身千万,泽被于世人。 宋刊《大方广佛华严经》,八十卷本。原系民国时期著名藏书家周叔弢藏书楼“自庄严堪”中的珍贵藏品。周叔弢出身安徽东至望族,其祖父
被誉为佛经之王的《妙法莲华经》,简称《法华经》,又称《莲经》,为印度大乘佛教重要典籍,在佛教流行地区广为流传。 《金声玉振:妙法莲华经》收录的这套银质《妙法莲华经》是极为罕见的,该套银质经书,二十八册加上“弘传序”共二十九册,计301页。此套银质金册錾刻的《妙法莲华经》为迄今所仅见,全书采用锤牒、錾刻、鎏金、铆接等工艺精工制成,工艺精湛,一丝不苟,装帧华美,品相庄严...
佛教起源于印度,伴随着佛教的传播,不同地区的佛像艺术形成了明显的时代特征与地域风格。《止观》精选止观美术馆藏品20件,包括古代造像与唐卡,以展示佛教艺术的源与流以及其丰富多彩的艺术风貌。《止观》是配合2018年9月在故宫博物院举办的展览,前言由故宫博物院研究员、宫廷宗教专家罗文华撰写...
《周易》是一部中国古代哲学典籍,亦称《易经》,简称《易》,是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的经典书籍。 《易理指蒙》是作者多年来研读《周易》心得体会的提炼与总结。作者从“易道”的视角,对《周易》所蕴含的深邃道理进行梳理,形成了自己独特的见解。 《易理指蒙》由三部分构成:第一部分是对《周易》的认识;第二部分是对《周易》中蕴含的天道、人道、地道的归纳整理;第三部分是用易道指导人生实践的专论。此书的出版,或许能为
本编注重史料的珍稀性,从《海上丝绸之路历史文化丛书》中遴选出菁华,拟出版百册单行本。本编所选之文献,其编纂的年代下限至一九四九年。本编排序无严格定式,所选之文献篇幅以二百余页为宜,以便读者阅读使用。本编所选文献,每种前皆注明版本、著者。本册为(崇宁藏)佛国记...
回顾一百余年的云冈研究,从蓦然发现到声名远扬,石窟寺考古始终是支撑云冈学的栋梁。20世纪30年代末,日本东方文化研究所(现为京都大学人文科学研究所)组建的云冈石窟调查队进驻山寺,为了解历代寺院的建置情况,对昙曜五窟(第16-20窟)、第8窟和五华洞窟(第9-13窟)前,以及云冈山顶部分台地、龙王庙沟寺院遗址进行了小规模发掘。中华人民共和国成立后,云冈考古逐步深入。1972年和1987年,云冈石窟文物保管所在洞窟加固维修工程中,分别
佛像是佛教思想传播的重要媒介,承载着人们对佛教的虔诚与信仰,同时也是佛教与艺术的完美结合。自佛教石窟造像艺术传入中国以来,便诞生了许多传世的璀璨明珠;气势宏伟的云冈石窟;巧夺天工的龙门石窟;瑰奇华美的敦煌莫高窟;不同时期,不同地域,当我们站立在佛像面前,我们依然能够从精妙或粗狂的线条中,体会到佛菩萨的慈悲心,感受到那随着滚滚历史洪流而来的时间的沉积与喷薄。 《传统佛像艺术典藏》集合各类佛像艺术为一体,将带你领略各种传统佛像艺术,
《青州龙兴寺遗址窖藏佛教造像圆雕佛像 卷一》主体内容分圆雕佛像卷、圆雕菩萨像卷、背屏式造像卷、其他卷四部分,每部分以造像修复和三维信息采集先后分册。其中,佛像卷四册、菩萨像卷两册、背屏式造像卷两册、其他卷一册。 《青州龙兴寺遗址窖藏佛教造像圆雕佛像 卷一》书后附出土造像总目、佛像发髻样式汇总表、佛像服饰汇总表、菩萨像配饰汇总表、造像上出现的乐器汇总表、研究成果汇总表、贴金彩绘检测报告。 《青州龙兴寺遗址窖藏佛教造像圆雕佛像 卷
《中华易学(第七卷)》主要内容包括马王堆《易传·系辞》篇的形成与抄写,试从21世纪兴起的相关性思维看阴阳,揭开《易传》“阴阳刚柔”之谜——从卦爻视角出发,“天行健,君子以自强不息”浅析,尚秉和治《易》特点和易学贡献,略论《周易古筮考》对易学逻辑研究的贡献,关于易学研究中若干重要问题的反思——尚秉和《周易尚氏学》管窥,尚秉和《用九用六解》的意义,现象学视域下尚秉和《焦氏易林注》注释现象浅析,民国以来尚秉和研究述略,范仲淹的义理易学及
《仙佛奇踪》,又名《月旦堂仙佛奇踪》,此书于万历三十年(1602)写成,共八卷。明代洪自诚撰。因其多为里巷传说、世俗之谈,故《四库全书总目》视之为“荒怪之谈”,而附于小说家类之中。内有一百多幅人物版画,颇为精美,有明代徽派版画风格,对于研究和探讨古代哲学和养生有比较重要的史料和研究价值...
★16开平装,文物出版社出版★一套了解佛教美术发展脉络与图像史料变貌的入门专书★樊锦诗、阮仪三、李冀诚、马元浩、姜友邦、刘凤君等专家学者撰序★佛教美术在人类艺术史上占有重要地位,其遗迹分布广阔,表现的内容优美壮丽,令人叹为观止★本套书主要是对佛教思想及美术艺术的展示和鉴赏,讲述了中国的佛教思想理念★涉及的范围十分广泛,凡美术、宗教、考古、历史、中外文化交流等等方面莫不包容★不仅介绍佛教艺术的外在之美,其历史典故及文化背景亦有详细的介.
本书为国家图书馆藏古籍善本集成之一,《老子道德经古本集注直解》,书凡二卷,宋人范应元集注,宋刻本。缪荃孙、沈曾植、杨守敬、邓邦述、章钰跋、王闓运跋。此书徵引古本及前人音训注释凡四十余家,附以范氏本人的见解...
林奕含
[日]熊田千佳慕 著,张勇 译
汪曾祺 著
老王子
[英]蕾秋·乔伊斯 著,焦晓菊 译
宋瑞祥 著
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