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在机器生产大行其道的今天,为何我们仍需要手工艺?日本民艺之父柳宗悦坚信手工制品承载了人的心智,有机械制品难以模仿的美学。 本书是柳宗悦历时二十载,踏遍日本国土考察各地手工艺后留下的一份珍贵手稿,以平实的语言,佐以手绘插图,详实地介绍了日本丰富的手工艺,堪称一部全景式的二十世纪日本手工艺百科全书...
写作本书有两个明确的目的:一是考证字“麒麟”是什么,为什么在两千年来的中国图像中小篆地表现麒麟;二是由麒麟引向了“麒麟送子”,又是什么原因。前者与儒家思想有关,简单地说就是为了突出一个“仁”字,有意塑造了一个“仁兽”;后者则是宗法家族观念的后嗣,即所谓“族茂麟践,宗固盘石”。以下各节,都是围绕着这两个目的,而最后两个目的的结合,则是“仁人”的繁衍的兴旺——希望好人越来越多。 本书是在《麒麟送子》一书的基础上修订而成的。重写此书,
门上绘画或粘贴图像,起初是寄望神灵看门护院,驱逐邪魅,主人借此安慰自己。后以历史上的将军武士作门神,似较想象中的神灵更可信,于是神荼、郁垒——神话传说中的门神便褪色了。继而发展到了以民族英雄来护卫国门、家门,门神画的功能涵义起了质的变化,即:门神的身份已由守门看户,防范鬼魅,转变为教育人们敬爱国家,反抗侵略,从而增强了中华民族团结意识,发展了中国绘画优良传统...
朱仙镇木版年画起源于唐,兴于宋,鼎盛于明清,历史悠久,源远流长,是中国四大木版年画之一,历来为国内外美术界重视和敬慕。其制作采用木版与镂版相结合,水印套色,种类繁多,所用原料为炮制工序,用纸讲究,色彩艳丽,庄重深厚,题材和内容大多取材于历史戏剧、演义小说、神话故事和民间传说。年画乡土气息浓郁,民间情趣强烈,具有独特的地方色彩和淳朴古老的民族风格,是民间工艺美术中的一支奇葩。本书从旅游的角度对朱仙镇年画的由来、历史历程、传播、种类意义娓
本书是日本艺术大师北大路鲁山人谈陶器的随笔集。鲁山人是家喻户晓的美食家,为制作配得上自己美食的食器而开始了陶瓷创作,坚持此道直至离世。鲁山人不仅发展出了一套独特的陶器美学体系,还得到了国内外的充分赞誉。 在本书中,他回溯自己的陶瓷创作之路,结合自己的制陶经历,以尖锐的审美之眼评析陶艺史上的名家名器。每一段鉴赏都是对自己推崇的“雅美”的生动注解,都在拓宽我们的美学感悟...
本书是关于滑县木版年画的第一部专著。书中对滑县木版年画的历史渊源、艺人队伍、艺术特色、文化内涵、珍贵价值、制作工艺等作了详尽的分析与介绍,同时收入年画图片100余幅。图片所展示的许多作品都是初次面世,且 虐婺昊髌贰...
作为我国三大影系之一的潮州影,以其悠久的历史传承,独特的审美价值,旺盛的生命力,屹立在祖国的东南沿海,然而也面临危机,必须进行抢救、保护和研究。本书的主要创新点有:①第一次把海峡两岸的潮州影作为一个整体进行研究。②首次提出潮州影的本源为陕西影戏,直接来源是南宋时期所形成的“南派影戏”,从而对潮州影的源流进行了恰当的说明。③提出海峡两岸潮州影分途演进说。④用对比的方法,将两岸“潮州影”的异同呈现出来。⑤以台湾影戏为参照,提出关于影戏未来
里收集的潮州民间传统剪纸354件,有潮州戏曲人物作品、喜庆礼品花、祭祀供品花(如牙筷花、柚花、桶盘花、猪头花、鸭花、鱼花、香蕉花等),是潮汕民间剪纸最具特色的作品,在全国是独一无二的;很多又是清未和50年代初的剪纸孤本作品,十分珍贵...
“烧制陶器,泥土与火的交织,火不占有只馈赠,这是火的誓言。” 日本近代陶艺大师、日本民艺运动的重要代表河井宽次郎喜爱这意象。对他来说,火不是纯粹的物理现象,而是“点燃火的人的灵魂在燃烧”,因此他也被誉为“土与火的诗人”。 本书是河井宽次郎记录他追寻造物之美与人文风物踪迹的文字。他周游各地,造访器物的...
★文字与图像:一个艺术家的田野考察手记。我们已经习惯了从古史典籍、宫殿遗址、文物珍宝、圣贤精英、帝王将相去认识中国,但我们很少从一位农民、一个村庄、一片地域的习俗生活、一首口传的诗歌、一件民间艺术品去了解中国。世界很少从民间去认识中国。 ★学者文章,作家情怀:记录一段弥足珍贵的考察历程,为逐渐式微的乡村中国留下浓墨重彩的一笔。饱含深情的文字,细致入微的分析,令人警醒的反思。原来,学者文章亦可使人落泪。 ★138幅图像,展现出丰富灿烂的
相比于卷帙浩繁记录下的中华文明史,传统手艺更像是一种微观的存在。它们在纵向的历史进程中,总是被寥寥几笔带过;又在横向的辽阔幅员里,隐身于街头巷陌。它们看似微小,却并未缺席每一次文化的演进;它们看似传统,却因手艺人的不懈改进而历久弥新。 读者将在书中,伴随三百余幅精美图片,看到这些或大或小的手艺物件在手艺人手中经历的那一道道工序:削切、剪裁;熔铸、锤炼;打磨、镶嵌;印染、装裱......最终呈现出来的作品延续着技艺,融会了巧思,凝结了愿
本丛书精选中国*有代表性、*视觉美感的民族民间传统造型艺术品类,以图文并举的方式解读作品的历史沿革、文化内涵、民风习俗、工艺流程与美学特色等,是国内*套面向大众、面向世界,介绍中国优秀非物质文化遗产的系列图文读本。...
中国长三角地区的古代染织技术代表了中国古代染织技术的最高成就,其手工染织技术的发展是中国古代手工染织技术发展的一个缩影。《织染江南:中国长三角地区染织类非物质文化遗产研究》一书将棉纺织技术、蓝印花布、宋锦、缂丝、云锦、杭罗的技术与文化进行了梳理,为读者展开了一幅丰富生动的丝锦江南的长卷。织染江南:长三角地区染织类非物质文化遗产研究,是作者多年研究的成果...
一本以《生生》为名的书,却包含很多的死亡。 十二种手工艺、十五位匠人讲述的三十三个故事,不是对“匠人精神”的称赞褒奖,而是匠人作为“人”的真实叙述。是人就会有思想,有感情,有个性。影响和造就这些的可能是一个人、一件事、一段经历。有不少人提到了见证过的,守护着的或者即将面临的死亡。李长声先生在序言中用 “满纸哀伤”形容这些匠人的故事,的确。但是这些哀伤并不冰冷。相反,它们像这个时候的大地,是温暖的,等待孕育新生的希望。 “生”的背后有“
关于《营造法式》的技术成就,学界关注最多,成果亦颇丰。与之相比较,《营造法式》中建筑纹饰的意象研究略显薄弱。有基于此,本书以《营造法式》五彩遍装祥瑞意象为例,根据中国古代传统“趋利避害”的文化心理,并结合北宋社会生活的历史实际,拟对其每一个图案的象征意义及文化内涵,进行有理有据地分析和解读。全书共分四章十节,主要阐释了华文九品、琐纹六品、飞仙之类二品、飞禽之类三品、走兽之类四品、骑跨牵拽走兽人物三品等动植物纹饰和诸多几何纹饰的象征意
陈建新编著的这本《林桃剪纸作品集》收录了民间百岁艺人林桃的剪纸作品。全书分为五个章节:①海的畅想,②土地芬芳,③鸟语花香,④民俗记忆,⑤刺绣底样,还附有其访谈录,记录了其创作心迹。《林桃剪纸作品集》具有较浓厚的民间气息,具有较高的保留价值...
《工艺之道》是柳宗悦很早的关于工艺性质的论文集。在本书中,他一反潮流地引导大众关注日常器物的健康之美、朴素之美,论证器具的实用价值与服务精神是其美学的核心,而很好的器物源自匠人的无心,而非艺术家一时灵光之产物。为生动阐释自己的艺术理念,在本书很后,柳宗悦以图文并茂的方式一一评述了自己所钟爱的工艺品,从工艺家与美学家的角度对其美学价值细细道来,极富洞见。日本至今仍保留着鲜明的民族传统与手工技艺,柳宗悦先生功不可没。他在《工艺之道》中提出
本书是日本重量艺术大师北大路鲁山人谈陶器的随笔集。鲁山人是家喻户晓的美食家,为制作配得上自己美食的食器而开始了陶瓷创作,坚持此道直至离世。鲁山人不仅发展出了一套独特的陶器美学体系,还得到了靠前外的充分赞誉。在本书中,他回溯自己的陶瓷创作之路,结合自己的制陶经历,以尖锐的审美之眼评析陶艺目前的名家名器。每一段鉴赏都是对自己推崇的“雅美”的生动注解,都在拓宽我们的美学感悟...
本书依妃嫔衬衣纹样的内涵,按显贵、比德、现美、祈福、求寿、盼子和慕洋等几个方面,精选了故宫188件衬衣新料、成衣和老料分类叙述,读者从中可以体验到宫廷服饰的精妙华美和清代织绣的高超艺术魅力,获得美的享受。衬衣因为不开衩所以内外皆可穿用,应用更广...
《泉州提线木偶戏传承人口述史》是一部口述史文集,记录了20世纪50年代以来泉州提线木偶戏的现状、发展和未来。泉州市木偶剧团及实验剧团是重要的非物质文化遗产,2006年国家首批非物质文化遗产项目,曾登上2008年北京奥林匹克运动会开幕式,2012年入选联合国教科文组织优秀实践名册,并稳居中国木偶行业领军地位。全书围绕泉州提线木偶戏的前辈、管理、表演、编导、演奏、制作、教学七方面,以田野调查、口述记录和收集整理等研究方法,择取泉州提线木偶
中国传统装饰纹样是中国历史与文化的载体,有其独特的寓意与装饰性。装饰艺术既反映这一时代的生产、生活水平,任何时期的装饰艺术,必然强烈地表现出时代特征。本书分四章,第yi章,中国传统纹样概述。讲述各个时期,纹样装饰的特点。第er章,装饰纹样的构图法则。介绍中国传统纹样的装饰法则及规律。第三章,传统色彩的应用。第四章,纹样设计100例...
《福禄寿喜图辑》收录中国历代有关福禄寿喜图案,包括瓦当、石刻、浮雕、木雕、漆盘、木版年画、水印、布面彩绘、剪纸、传统纹样、风筝、蓝印花布。 传统的福禄寿喜图形可谓丰富多彩、难以尽数,但不管其主题内容、艺术形式如何多样,最根本的还是源自民众真诚而深切地对幸福美好生活的向往和追求。作为吉祥 观念的物化形式,福禄寿喜图形不仅承载了民众禳灾纳吉的美好愿望和憧憬,同时也具有独特的审美特征及造型观念、造型手段和艺术风格。另一方面,福禄寿
本书扩展传统折纸法,对每件折纸作品引用工程画法,依照程序详细解释,读者通过反复练习,每个人都能折叠制作出千姿百态的生肖动物...
中国 农民画论 左汉中·李小山 农民画是在中国特定历史与社会条件下产生的一个特殊画 种。在欧洲,与中国农民画相近似的绘画现象称之为稚拙艺术,在 臺湾、香港、东南亚称之为素人绘画。“农民画”在中国历来是一个 约定俗成的称谓,后来有人改称它为“现代民间绘画”。本文从宏观 的历史概念出发,仍称它为“农民画”。中国农民画发端于农村,与 古老的乡风民俗和传统民间艺术有着深厚的渊源,从它诞生、成 长、发展的几十年中,延伸着一行艰难与振奮、发展与
《红土乡情》中的一幅幅昆明现代民间绘画佳作,凝聚着各级领导的关怀、支持和帮助,凝聚着各级群艺馆、文化馆老师们的心血。二十余年里,老、中、青三代辅导老师和艺术家满怀对民间美术的热情,用他们的心血和汗水,用他们的知识和才华,浇灌着一颗颗植根于滇中高原红土志上的民间绘画“种子”,使其不断绽开出艳丽的“艺术之花”。这是昆明农村精神文明建设中令欣慰、值得弘扬的文化成果。 《红土乡情》画册汇集了80年代以来昆明现代民间绘画作品的精粹,包含了历
中国的福文化源远流长,早在周朝时期,公元前841年前后,祈福迎祥的占卜祭祀活动就已非常盛行。其后经过不断的历史沉淀,形成一种十分广泛而普遍的文化现象。福的文化内涵非常丰富,福门、福地、福田、福礼、祈福、祝福、赐福、修福,几乎涉及了日常礼仪、劳动生活的各个方面。什么是福?过去概括为“五福”,即:一曰寿,二曰富,三曰康宁,四曰攸好德,五曰考终命。用现代的话讲就是:长寿、富贵、康宁、有德、善终。后来也有将“子孝”纳入,谓之“六福”。民间形成
本书主要向读者介绍了巧剪百寿的技巧与方法。 ...
至尊佛陀,这是“艺苑畅游丛书”中的一本。作者从文化的角度,生动地讲述了中国佛教的发展历史、佛像的产生、分布、形态和制作材料,并全面介绍了中国的佛教洞窟以及石窟佛教艺术。作者在大量调查和拥有第一手资料的基础上,应用大量的插图、拍摄的照片及易懂的文字描述来介绍中国佛像雕塑文化,无论是书的文字内容、形象生动的插图照片、还是优美的版式设计,都风格清新。该书是读者了解中国文化的理想读本,也是专业人士研究及设计的理想的参考图书...
在包括设计艺术教育课程体系的改革尚未自上而下、自下而上进行的情况下,在高等教育尚未进行超前的大刀阔斧式的改革举措之下,通过教材的建设去使课程内容与社会实际需要相结合,做到与时俱进,去对课程体系中存在的问题进行调适,我们有理由认为这是行之有效的好方法。特别是在当前各种教材、教科书,甚至所谓的专著泛滥的情况下,这样做尤有必要和具有承前启后的意义。正是鉴于此,由湖南大学出版社组织了全国近三十所院校设计艺术专业的专家、学者历时近两年编撰了这套
《手艺北京2》打开一扇扇尘封已久的记忆之门,穿越时空,重返追寻美的沧桑历程;他们翻阅一页页手工艺家谱,寻找那代代相传的渊源之根;他们取出一件件珍藏的佳作,畅谈从构思到成品的创作经过;他们示范手工制作流程,展示一件作品制作所付出的艰辛……在吴惟先生拍摄手记的字里行间和胶片的潜影里,留下了他们如歌的艺术人生,凝结着他们一个个难忘的瞬间。《手艺北京2》以大量的图片和生动的文字介绍了十六位北京民间手工艺大师。阅读《手艺北京2》,了解他们的丰富
本卷搜集了包括商、西周、汉晋、南北朝、隋、唐、五代、两宋等各代的刺绣物品四百八十三件。卷首发表《中国刺绣艺术发展概述》一文,选编的每件藏品都有图版说明...
吉祥图早在商周已经出现,历经秦皇汉武、唐宗宋祖的漫长历史发展,到明清时期达到极盛。遍及社会各层,生活各方面。吉祥图在长期的发展过程中,渐渐积淀下几种重要的表现题材,这也是与中国人的生活方式、心理期待密切相关的必然结果。 本书除了对吉祥图的文化内涵及象征寓意作精要的文字概括之外,特别按照这些吉祥图使用的场合把它们分为十余类,包括迎新庆年吉祥图、祈生盼子吉祥图、功名进取吉祥图、婚姻协合吉祥图、家庭和睦吉祥图、庆寿吉祥图、求福望全吉祥
剪纸是深受人民大众喜爱的民间艺术,在全国各地广泛流传,至今已有一千五百年的历史。在民间,逢年过节或喜庆的日子,人们剪出各种象征吉祥喜庆的剪纸,装饰在门窗、居室或放在嫁奁彩礼、祝寿礼物上,以增加祥瑞吉庆气氛。为了弘扬优秀的民间剪纸艺术,让喜庆吉祥剪纸广泛流传于民间,并被广泛应用,本套书围绕着喜庆吉祥之主题创作收集了喜花、福禄寿喜字、门笺、吉祥娃、十二生肖、花鸟虫鱼、吉祥团花等丰富多彩的剪纸作品,给人以喜庆、吉祥、美好的祝福之意。剪纸制作
“苏式”艺术犹如层峦迭出的玉玲珑,玲珑的声、态、式从何而来?实质在于通寂。解析“苏式”艺术就要由表及里,层层剔透,曲尽其态。《苏艺春秋》是郑丽虹论述“苏式”艺术的缘起和传播的专门著作,该书以历史发展为经线,文化传播为纬线,逐次论析了“苏式”艺术的缘起、人文生态和经济生态。书中除了介绍“苏式”艺术的品种和代表作品外,更着重于对群体的研究。本书动态地、多层次地、由表及里地论析了“苏式”艺术,语言流畅,读来惬意,将苏州这座玉玲珑层层
自然界中的虎,矫健凶猛,被誉为“善中之王”,人们对它有“谈虎色变”的恐惧感。在人类尚处于生存条件十分恶劣的远古时代,一方面畏虎、打虎,尽力去消除虎患:另一方面通过纹身,把自身装扮成虎的形状,希望借助虎的威猛震慑自然界中一切强大的对手,保护自身的安全。某些部落还把虎作为图腾崇拜,以护佑其族群的兴旺发达。在几千年的农耕社会里,虎是代表西方和秋天的“神兽”。汉代《风俗通义》记载:上古时,有神荼郁垒兄弟二人在度朔山桃树下把守鬼门,监视百鬼行踪
面塑是我国北方地区广为流行的一种民间艺术,与民间习俗密切相连,贯穿于节日风俗、人生礼仪等各个方面,影响着人们的精神世界和审美观念。悠久的历史、纯朴的民风赋予晋城面塑独特的造型、繁富的品种、绚丽的色彩、丰厚的内涵,使它成为我国民间艺术百花园中的一枝奇葩,是中华民族文化艺术传承的重要组成部分,是我国重要的非物质文化遗产之一。古代祭祀活动以牛、羊、豕为“三牲”,敬天敬地,祭神祭祖,劳动人民敬不起三牲,只好用面塑代之,这便是面塑的起源,是数千
《蔚县剪纸的创新与发展》内容简介:中国民间美术繁花似锦,品类繁多,剪纸是其中最为普及的一种。她集中了代代人民的智慧和巧思,美化着人们的生活,宣泄着民众的思想情感和审美情趣。在繁花似锦的剪纸园地中,蔚县剪纸可谓是一朵奇葩。我和蔚县剪纸结缘可上溯到一九五二年在中央美术学院学习期间,在王府井大街的和平画店买到了一批蔚县戏曲窗花。那生动的造型,精妙的刀工,绚丽的色彩,令我十分着迷。后来我从事美术史论工作,对蔚县剪纸也不断有新的收集。但要真正了
本书内容包括广灵剪纸概述、广灵剪纸的历史沿革、广灵剪纸的艺术特点及发展、广灵剪纸的制作工艺、剪纸作品等...
河北陶瓷在我国瓷器发展史上占有很重要的地位,唐代河北邢窑细白瓷的烧制成功,为日后彩瓷的出现和发展创造了条件;宋代“五大名窑”之一的定窑瓷,以其精美的印花工艺独领风骚;我国古代北方最大的民间瓷窑磁州窑白釉黑花瓷,以其浓郁的民间泥土气息深受世人喜爱。由此可见河北陶瓷文化的久远、博大与精深...
年画是中国传统绘画的一种表现形式,色彩鲜艳,寓意直白,备受劳动人民的喜爱。本书就是用“看图说故事”的方法为读者描绘了充满市井气息的热闹喜庆的年画历史...
本书涉及的民间艺术,是人们较为熟悉、流传较广和群众喜闻乐见的一部分,主要内容包括:剪纸、皮影、年画、雕塑、陶瓷、印染、玩具等...
非物质文化遗产在自然衍变发展中呈现的形态是丰富多样的,这决定了我们采取的保护方式也应是多样的。但对于传统手工技艺类的项目,采取生产性保护的方式应当是一种恰当的方式。这种方式,可以使非物质文化遗产项目的传承人,这些技艺的持有者将自己本身的技艺作为一种生产和生活的手段,既可以因此而获得劳动的报酬,也可以因此而使技艺传承,并在自己的作品与使用者的对应中,使技艺的继续与创新具有激发创造智慧的基础。这套“中国民间艺术传承人口述史丛书”,记录了这
21世纪初,社会公众对中国非物质文化遗产保护的关注度、参与保护的热情,以及中国非物质文化遗产保护工作的有力推进,成为中国文化界乃至中国社会的重要事件。从大多数人对“非物质文化遗产”一词的内涵不知所云,到“非物质文化遗产”成为家喻户晓的词汇,人们普遍对它的具象呈现形态有了一定的认知,并支持或主动参与保护工作,说明人们在现代化进程的背景下,已经看到,由于生活水平的提升和生活方式的变化,作为传统社会生存环境下人们生活方式和生产方式的非物质文
汪曾祺 著
刘争争
[美]艾玛·克莱因 著,韩冬 译
[日]熊田千佳慕 著,张勇 译
[英]蕾秋·乔伊斯 著,焦晓菊 译
宋瑞祥 著
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