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在机器生产大行其道的今天,为何我们仍需要手工艺?日本民艺之父柳宗悦坚信手工制品承载了人的心智,有机械制品难以模仿的美学。 本书是柳宗悦历时二十载,踏遍日本国土考察各地手工艺后留下的一份珍贵手稿,以平实的语言,佐以手绘插图,详实地介绍了日本丰富的手工艺,堪称一部全景式的二十世纪日本手工艺百科全书...
《红土乡情》中的一幅幅昆明现代民间绘画佳作,凝聚着各级领导的关怀、支持和帮助,凝聚着各级群艺馆、文化馆老师们的心血。二十余年里,老、中、青三代辅导老师和艺术家满怀对民间美术的热情,用他们的心血和汗水,用他们的知识和才华,浇灌着一颗颗植根于滇中高原红土志上的民间绘画“种子”,使其不断绽开出艳丽的“艺术之花”。这是昆明农村精神文明建设中令欣慰、值得弘扬的文化成果。 《红土乡情》画册汇集了80年代以来昆明现代民间绘画作品的精粹,包含了历
剪纸是深受人民大众喜爱的民间艺术,在全国各地广泛流传,至今已有一千五百年的历史。在民间,逢年过节或喜庆的日子,人们剪出各种象征吉祥喜庆的剪纸,装饰在门窗、居室或放在嫁奁彩礼、祝寿礼物上,以增加祥瑞吉庆气氛。为了弘扬优秀的民间剪纸艺术,让喜庆吉祥剪纸广泛流传于民间,并被广泛应用,本套书围绕着喜庆吉祥之主题创作收集了喜花、福禄寿喜字、门笺、吉祥娃、十二生肖、花鸟虫鱼、吉祥团花等丰富多彩的剪纸作品,给人以喜庆、吉祥、美好的祝福之意。剪纸制作
本书主要向读者介绍了巧剪百寿的技巧与方法。 ...
《福禄寿喜图辑》收录中国历代有关福禄寿喜图案,包括瓦当、石刻、浮雕、木雕、漆盘、木版年画、水印、布面彩绘、剪纸、传统纹样、风筝、蓝印花布。 传统的福禄寿喜图形可谓丰富多彩、难以尽数,但不管其主题内容、艺术形式如何多样,最根本的还是源自民众真诚而深切地对幸福美好生活的向往和追求。作为吉祥 观念的物化形式,福禄寿喜图形不仅承载了民众禳灾纳吉的美好愿望和憧憬,同时也具有独特的审美特征及造型观念、造型手段和艺术风格。另一方面,福禄寿
中国的福文化源远流长,早在周朝时期,公元前841年前后,祈福迎祥的占卜祭祀活动就已非常盛行。其后经过不断的历史沉淀,形成一种十分广泛而普遍的文化现象。福的文化内涵非常丰富,福门、福地、福田、福礼、祈福、祝福、赐福、修福,几乎涉及了日常礼仪、劳动生活的各个方面。什么是福?过去概括为“五福”,即:一曰寿,二曰富,三曰康宁,四曰攸好德,五曰考终命。用现代的话讲就是:长寿、富贵、康宁、有德、善终。后来也有将“子孝”纳入,谓之“六福”。民间形成
中国各式各样的传统工艺有着技术和文化的双重价值。本书将分门别类地介绍这些历史悠久的传统工艺,涉及生产、生活的方方面面,不仅停留在对工艺流程的说明、工艺制品的鉴赏,还进一步向读者阐述这些传统工艺背后所反映的昔日的社会生活,以及中华悠久文明的传承。 ...
本书是“中国木版年画集成”中一种,介绍全国20个年画产地的年画历史、现状、工艺等情况,收录代表性年画作品数百幅,具有较强的资料性和收藏价值...
本书着重介绍了民间美术图案中的皮影、剪纸、年画、服饰、意匠文字、面具·脸谱和木雕...
佛教绘画的历史可追溯到释迦牟尼时代。那是一个拈花微笑都会觉悟的时代,所以当画师要为世俗人间留下度化众生的佛陀形象,是对着佛陀在明镜般的水中映下的倒影而描摹的。西藏的每个受过传统训练的画师都会如数家珍一般讲述这美好的传说,包括西藏的第一幅唐卡是吐蕃王松赞干布用自己的鼻血画就的护法女神白拉姆。但是传说通常不足为凭。有人云,唐卡源于吐蕃时的文告和僧人讲经说法时随处悬挂的布画,历史长达1400多年。也有人深信早在更为久远的象雄古国便已出现,用
这是国内第一本有关金箔艺术的出版物,不仅填补了空白,而且对于拯救民族传统工艺,保护非物质文化遗产,促进传统工艺的现代转化,具有积极的推动作用。传统金箔艺术主要为皇家宫廷和宗教寺庙服务所垄断,工匠艺人之间师徒相传,不著文字。改革开放以来,随着社会经济的发展繁荣,重大公共建筑及其空间场所开始逐渐引进金箔艺术,并影响到宾馆酒店、私人住宅等领域。在此社会实践过程中,传统金箔艺术为了更好地满足现实需要,借助现代科技手段,不断地继承、变革、创新,
《品评自贡灯会》共分四个部分。第一部分:"火与灯"。包括两个部分:一是"火:灯之源"。二是"灯:火之灵"。第二部分:"灯与节"。追溯华夏灯节的起因,历来影响最大的莫过于佛、道与"汉祀太一"三说。第三部分:"话说自贡灯会"。自贡灯会被誉为"天下第一灯"当之无愧。本部分通过史志整合,梳理了自贡灯会的历史;通过理论探讨,分析了自贡灯会的艺术特色;通过历届灯会精品案例,介绍了自贡灯会的独有特色;特别是对特殊材质灯组的介绍,写人叙事,呈现了自贡
王世襄先生学识渊博,对文物研究与鉴定有精深的造诣。他的研究范围广泛,涉及书画、家具、髹漆、竹刻、民间游艺、音乐等多方面。他的研究见解独到、深刻,研究成果惠及海内外。《王世襄集》收入包括《明式家具研究》、《髹饰录解说》、《中国古代漆器》、《竹刻艺术》、《说葫芦》、《明代鸽经nbsp; 清宫鸽谱》、《蟋蟀谱集成》、《中国画论研究》、《锦灰堆:王世襄自选集》(合编本)、《自珍集:俪松居长物志》共十部作品,堪称其各方面研究的代表之作,集中展现
《湘西民间艺术概论》共五章(湘西民间艺术源流,湘西民间艺术形式与类型,湘西民间艺术价值与特点,湘西民间表演艺术,湘西民间造型艺术)。从章、节定名和实际内容看,本书既有对一般艺术概论章节传统结构的依循,又有依本书内容、实际所需进行增删而蹊径独辟;既有对艺术本源、发展、特征、规律、价值等认识上的传统因循,又有因地制宜和与时俱进新颖理念的阐释,因而形成了有别于同类著述的鲜明个性...
本书侧重于对南狮的介绍,大致包含舞狮的文化知识和运动技术,舞狮文化知识从狮文化的历史渊源、艺术风格、艺术欣赏等角度出发来组织材料;运动技术则主要介绍了单狮和双狮的套路...
本书前半部分主要是介绍舞龙,涵盖文化源流、发展概况、世界影响力以及我国对舞龙文化的保护等方面;后半部分则是对舞龙的实践学习,包括舞龙的基本规格、竞技技术、规定套路等内容...
本书是“中华才艺学习手册”丛书中的一册,丛书旨在帮助读者了解中华文化,进行相关的才艺学习。丛书包含剪纸、中国结、京剧、皮影戏、书法、水墨画等若干个专题,每个专题分为学生手册和教师手册,教师手册配有CD-ROM光盘。丛书的教师用书适用于外派汉语教师、志愿者和在国内开设才艺课的国际汉语教师、中小学教师和幼儿园教师,学生手册广泛适用于对中华文化有兴趣的各个年龄阶段的学习者...
本书共分为十章, 主要内容包括: 民间刺绣 ; 民间染织 ; 民间编结 ; 民间雕塑 ; 民间剪纸 ; 民间年画 ; 民间陶器 ; 民间彩礼 ; 现代民间绘画 ; 其他民间工艺...
2015北京·中国唐卡文化论坛在中国唐卡文化研究中心成立一周年之际,在首都北京隆重举行,全国藏区各地著名唐卡画师代表、唐卡文化理论研究工作者代表、唐卡文化工作者代表,共同探讨中国唐卡文化在当代的继承弘扬与发展创新,共商唐卡人才培养的根本大策,共谋唐卡文化在新世纪的发展生存空间,此次唐卡论坛将是中国藏族唐卡文化走向繁荣兴旺征途中的又一次盛会,也是唐卡文化研究工作在当代时期与时俱进的具体展现...
猴作为十二生肖之一,在古代与猿被看成是一类动物,只是认为猿更接近于人,而猴更接近于兽。由于猴与侯谐音,在许多图画中,猴的形象表示『封侯』的意思。如一只猴子爬在枫树上挂印,取“封侯挂印”之意;一只猴子骑在马背上,取“马上封侯”之意;一只猴子骑在另一只猴的背上,取“辈辈封侯”之意等等。《灵猴献瑞》以猴为题材进行装饰变化,其形象生动活泼,线条、色块简洁优美,风格多种多样,从传统到现代进行整理和设计,无不透露出设计者热爱自然、热爱生命的真
囍文化是中国最为传统的文化之一。“囍”代表了人们精神与生活的欢快向往,涵盖了中国人民对幸福的表达。男婚女嫁,家家都要在门口贴上一个大红囍字,使过路人一看就知这家人在办喜事。慢慢地囍出现在老百姓生活的各种器物上,这个字是中国人抹不掉的记忆。八十年代初曾主演过《天鹅湖》《睡美人》等优秀剧目的芭蕾演员王艳萍,自上世纪九十年代初就开始了中国老物件“囍”字文化收藏。收藏类别有瓷器、玉器、银器、绘画、织物等五千余件。她走遍了中国的很多地方,只为收
本书以中国古代家庭手工业的主体——女红为主要对象,研究其文化生态、造物思想流变规律及其原因和审美特征。古代女红艺术是中国女性文化的重要组成部分。“上女衣五,中女衣四,下女衣三”,这是一个长期、繁重、密集的劳动过程,女性却以惊人的才华创造了绝妙的女红作品。明清江南女红艺术体现了民族传统造物观念和审美思想,对于中国现代艺术设计有借鉴价值。女红艺术中蕴含丰富的造物文化元素能够为现代艺术设计的发展提供不竭源泉。另外,从深厚的民族传统文化中汲取
《方卫国视觉陶瓷艺术》是方卫国先生以陶瓷板为媒介,用当代的视觉艺术来表现传统的工艺美术,将观念性的绘画作品汇集并呈现给读者的作品,本书收录了方卫国陶瓷绘画作品60余幅,主要分为高温色釉、釉上粉彩、釉上新彩、釉下青花和釉下青花斗彩五大模块,画质细腻、细节精湛,每一幅作品都足以独立成章,具有很强的艺术欣赏和收藏价值。作者方卫国,笔名戏禅,陶瓷绘画大家之一,现为中国国家话剧院美术设计师,国家一级美术师,高级职称评审委员会委员...
《李孟昱书法集:民俗墨象》涵百字图一百例,千字文十二篇。中山大学著名学者黄天骥教授认为,这是文化民俗的融合'篆隶草楷的汇聚...
《中华五福吉祥字谱(礼盒装)》汇集了黄全信先生数代家传和几十年收藏的精品吉祥图,可谓美不胜收。其中既有明之典雅,又有清之华丽;既有皇家之富贵,又有清华之华丽;既有皇家之富贵,又有民间之淳朴;即有北方之粗犷,又有南方之秀美。按五福全书分为福、禄、寿、喜、财五集。基本包括了中国传统吉祥图案的各个方面,并对每幅图作了考证和诠释,使之图文并茂,要得益彰...
马与人物:自古以来,人们就普遍地认为战斗中代表正义一方出生入死的人物为英雄,具有崇拜心理。这些骑马、舞刀弄枪的人有的有名有姓,如关云长、张飞,还有的无名无姓,统称刀马人物,在民间剪纸中多有表现。或剪作门神,或剪为窗花灯花,还有的青少年常常会剪一些刀马人物夹在秦石蛟编著的《金剪刀丛书:巧剪百马》中把玩...
本书分为龙江十八怪、龙江(县)印象两部分,主要内容包括:东北三省和内蒙古东北部被誉炙“关东”,是满意清贵族的故乡等...
“苏式”艺术犹如层峦迭出的玉玲珑,玲珑的声、态、式从何而来?实质在于通寂。解析“苏式”艺术就要由表及里,层层剔透,曲尽其态。《苏艺春秋》是郑丽虹论述“苏式”艺术的缘起和传播的专门著作,该书以历史发展为经线,文化传播为纬线,逐次论析了“苏式”艺术的缘起、人文生态和经济生态。书中除了介绍“苏式”艺术的品种和代表作品外,更着重于对群体的研究。本书动态地、多层次地、由表及里地论析了“苏式”艺术,语言流畅,读来惬意,将苏州这座玉玲珑层层
本书将所搜集到的进宝斋花样(伊德元剪纸)选精摘萃,分类编集,同时配以当时津城妇女旧影以及各类绣件的实物图片,将遗存的绣品与当年的剪纸花样相互对照起来,以呈现出历史的面貌,并使本书具有生动的历史感。 本书还辑录几篇史料性文章,都是“进宝斋时代”的亲身经历者的历史写实。作者皆为八九十岁以上的老人,其资料价值十分珍贵与难得...
自然界中的虎,矫健凶猛,被誉为“善中之王”,人们对它有“谈虎色变”的恐惧感。在人类尚处于生存条件十分恶劣的远古时代,一方面畏虎、打虎,尽力去消除虎患:另一方面通过纹身,把自身装扮成虎的形状,希望借助虎的威猛震慑自然界中一切强大的对手,保护自身的安全。某些部落还把虎作为图腾崇拜,以护佑其族群的兴旺发达。在几千年的农耕社会里,虎是代表西方和秋天的“神兽”。汉代《风俗通义》记载:上古时,有神荼郁垒兄弟二人在度朔山桃树下把守鬼门,监视百鬼行踪
非物质文化遗产在自然衍变发展中呈现的形态是丰富多样的,这决定了我们采取的保护方式也应是多样的。但对于传统手工技艺类的项目,采取生产性保护的方式应当是一种恰当的方式。这种方式,可以使非物质文化遗产项目的传承人,这些技艺的持有者将自己本身的技艺作为一种生产和生活的手段,既可以因此而获得劳动的报酬,也可以因此而使技艺传承,并在自己的作品与使用者的对应中,使技艺的继续与创新具有激发创造智慧的基础。这套“中国民间艺术传承人口述史丛书”,记录了这
21世纪初,社会公众对中国非物质文化遗产保护的关注度、参与保护的热情,以及中国非物质文化遗产保护工作的有力推进,成为中国文化界乃至中国社会的重要事件。从大多数人对“非物质文化遗产”一词的内涵不知所云,到“非物质文化遗产”成为家喻户晓的词汇,人们普遍对它的具象呈现形态有了一定的认知,并支持或主动参与保护工作,说明人们在现代化进程的背景下,已经看到,由于生活水平的提升和生活方式的变化,作为传统社会生存环境下人们生活方式和生产方式的非物质文
《中国木版年画集成》是由中国民间文艺家协会组织全国各年画产地的人士和国内权威学者共同从事的一项文化工程,是中国民间文化抢救工程的重要组成部分,冯骥才先生主其事。《集成》共21卷,《上海小校场卷》是其中之一。本书前面是一篇长达3万余字的序言,对小校场年画从崛起、发展到繁盛、衰落的演变轨迹作了比较详尽的考证和论述。后面是358幅代表作品,分为神祇历画、神话传说、小说戏曲、民风习俗、洋场百景、?闻时事、月份牌七个主题。由于上海这座城市
《草编/中国民俗文化丛书》编著者谭红丽等。 传统的手工技艺是人类文化的基本内容之一,体现了中华民族传统科的学技术观念、传统的价值观念和审美观念。草编是民间沿袭的一项手工传统工艺,种类繁多,资源丰富,花色各异,形成了各民族不同的特点。主要有传统的谷草、麦秆、棕丝等编织。本书立足于传统,从草编基础技艺入手,对草编的历史、原料、编织方法、产地等做了阐述,并对传统草编的现代价值做了详细的分析。...
一个人从在胎中孕育直到死去,甚至到死去很久很久,都始终处于民俗的环境中民俗像空气一样是人们须臾不能离开的,对于民众社会来说民俗又是沟通情感的纽带,是彼此认同的标志,是规范行为的准绳是维系群体团结的黏合剂,是世世代代锤炼和传承的文化传统。中国民间文化是世世代代锤炼和传承的文化传统,其中凝聚着民族的性格、民族的精神、民族的真、善、美,是中华民族彼此认同的标志,是祖国同胞沟通情感的纽带。今天,我们将把民俗文化中的优秀部分和真谛展示给包括农民
传说嫦娥奔月后在月宫中修炼,采摘仙草、灵芝,制造长生不老药,有只兔子在桂树下帮助她用杵臼捣制成“虾蟆丸”仙丹。古老的神话给兔子增添了一层祥瑞的光环,也因此赋予“兔子捣药图”以长寿的寓意兔为十二生肖之一,序列在第四,对应地支卯,农历辛卯为兔年,兔是属兔者的吉祥物。《巧剪百兔》主要介绍兔型剪纸的基本知识和技法。本书由秦石蛟编著...
从民俗学的角度看民间剪纸,我们可以把它的存在分为昨天、今天和明天。改革开放以前的漫长时期,称之为昨天,那时的民间剪纸完全为民俗活动的需求而作,即有市场,被买去的作品仍然投入民俗活动的现场。民间剪纸的作者,主体是农村千千万万妇女,还有少数职业的和半职业的民间艺人(大半为男性)。这个很大的队伍与自古以来的各种民俗活动一起代代相承,处于相对稳定的状态。 赖施虬编著的《赖施虬剪纸艺术》以从六个系列、一百余幅的剪纸作品,展示了中国传统的
本书内容共分为八章, 分别是画道与中国艺术研究、画道与中国文化精神、何为画道、画道与道家道教、画道与佛教禅宗、画道与孔颜乐处、终南山与画道、终南画道天地宽等...
本书着重反映了蔡氏漆线雕这一文化遗产的的基本面貌、表现形态和美学,具体内容包括工艺文化、工艺技巧、造像体式、装饰纹样、创新探索。这不仅有助于读者认识与接近这一很好的民族文化遗产,增强民族文化自豪感,而且必将激励当代人通过对这一民族文化遗产的认识与保护,将中国的很好文化传统与现代社会紧密结合起来,开创中华民族更为灿烂的未来...
本书中主要内容是响应习总书记在十八届五中全会提出的“中国传统工艺振兴计划”, 促进优秀传统文化传承弘扬, 并围绕建设文化强省的目标, 致力于中国青瓷的创新与转型, 培养青瓷手工艺综合创新型人才, 促进青瓷手工艺术的传承与发展。在振兴传统工艺大好时期, 树大国工匠的精神, 立时代青瓷的标杆, 谱写时代手工艺术的新华章。学员通过一年多的理论学习、考察实践、青瓷创作等展示本项目授课讲座教授们的陶瓷作品和30位学员的优秀作品及采风创作的剪影.
汪曾祺
梁实秋
[英]蕾秋·乔伊斯 著,焦晓菊 译
老王子
[美]艾玛·克莱因 著,韩冬 译
宋瑞祥 著
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