篆刻字典

本字典是在日本东京堂一九八三年出版的《近代篆刻字典》（中西庚南先生编）基础上编辑整理而成。本字典收集中国明清以来主要篆刻家及被称为「三堂印谱」之《学山堂印谱》、《赖古堂印谱》、《飞鸿堂印谱》中之印影。本字典共涉篆刻家三百四十余人，收录首字三千三百余字，所收印影约四万五千枚，字后皆注明作者。本字典印文之序，大致按篆刻家年代之序排列。检字表及索引以《现代汉语语典》为淮...

传世书法经典赵孟頫书法集

本书内容包括：帝师膽巴碑；寿春堂记；三门记；玄妙观重修三清殿记；老子道德经；般若波罗密多心经；赵松雪临定武兰亭序；归去来辞并序；归去来并序；赤壁赋；后赤壁赋；秋声赋等...

罗振玉印谱

本书是国内首次对罗振玉先生所刻的印谱结集出版，主要选取中国近代考古学奠基人、金石学家罗振玉先生的姓、名、印信、章等一系列内容，从一个侧面来反映罗振玉先生的博学与成就，对研究罗振玉先生及其金石学的学术发展提供了重要的参考，是不可多得的第一手参考资料...

中国文化知识读本:古代书画艺术--董其昌的书法艺术

董其昌（1555—1636），字玄宰，号思白、思翁，别号香光居士，华亭（今上海松江）人。万历十六年进士，选庶吉士授编修，官至南京礼部尚书，卒后赠太子太傅，谥号“文敏”。诗、文、书、画俱名噪一时。其画以山水见长，宗法董源、巨然、“二米”及“元四家”，取精用宏，自立门庭，独树一帜，成为“松江画派”奠基人。《中国文化知识读本：董其昌的书法艺术》介绍了董其昌的生平事迹、书法艺术特色、书法作品赏析等内容...

中国文化知识读本:古代人物著作--王羲之《兰亭集序》

本书介绍了王羲之的《兰亭集序》，内容包括：千年之后说羲之、曲水流觞话兰亭、《兰亭集序》的千古之谜、《兰亭集序》的艺术之美、《兰亭集序》和曲水流觞的地位与影响五部分...

中国文化知识读本:古代书画艺术--颜真卿与颜体

颜真卿在书法史上被称为“第二书圣”，本书介绍了颜真卿的家世背景、生平事迹、书法艺术历程和书法艺术特点等内容...

赵孟頫书观音殿记

《赵孟頫书观音殿记》有墨迹本和拓本两种。据资料记载：元代，曾在江阴为官的胡应青，应观音殿住持之请，写出《乾明广福禅寺重建观音殿记》。後来，书家赵孟頫舍去此记前後叙述，择其文中部分内容，书写出《观音殿记》。但有人认为，《观音殿记》并非赵书，而是清人之仿作。有方家评说，无论如何，就这一书作而言，其书风外观华丽，内含坚刚，字型端正，风流潇洒，是临习赵体书法的一件范本。本系列图书属于高端产品，资料好，市场创意新，大开本，特种纸，采用高质量

天下篆刻 赵之谦 赵之琛

《天下篆刻》本套篆刻全集收录整理中国古代古玺、官玺、私玺、古印、官印、私印、吴昌硕、赵之谦、齐白石、邓散木、邓石如、文彭、昊让之等历代名家篆刻大师篆刻作品, 按照朝代顺序编纂, 详细解读每个时期篆刻特点, 印章图片精美, 并有印章释文。本书收录的是历代名家赵之谦、赵之琛的篆刻作品...

谭延闿临麻姑仙坛记

本书为谭延闾的书法作品。谭延闾 (1880-1930) 字组庵, 号畏三。书法从钱沣、何绍基、翁同穌上溯颜真卿。字如其人, 结体宽博, 顾盼自雄。谭延阎写麻姑则另有一种位高权重的森穆气象...

赵孟頫书小楷道德经

本书内容《道德经》是赵孟頫的小楷代表作之一, 书于延祐三年 (公元1316年) , 至今700多年。字体工整秀丽, 笔法稳健, 独具风格。卷首有明姚绶行书“松雪书道德经”六字, 前隔水绫上有近人张爰二题。曾经为明项元汴、项笃寿收藏...

吴让之篆书宋武帝与臧焘敕

宋武帝刘裕，是历史上一位有雄才大略的开国皇帝。他称帝后，励精图治，整顿吏治，减轻赋税，振兴教育，倡导读书学习之风。他颁发的与臧焘敕，便是其整顿时弊，加强教化，崇尚尊师求学的例证。清代著名书家昊让之曾篆书这篇敕文。一九三七年，日本国三省堂的《书苑》杂志第一卷一号至九号分别连载过何蝉巢氏收藏的这件书作，且是彩色印刷。　　迄今，在我国一直未见此件书作彩印本。为此，编者将其彩印出版，供广大读者欣赏。　　本套丛书，书法作品均辅以释文。释文保

赵之谦篆书三略八屏/名碑名帖传承系列

清代光绪四年，赵之谦为在江西任职的李文敏篆书《群书治要·三略》，冀望其为官一任，造福于一方。李文敏，字少俯，又字捷峰，陕西西乡人，时年擢升江西巡抚。这件篆书八屏，气度恢弘。每屏纵一百七十四点四厘米，横四十三厘米，八屏总计篆字三百零六个，字高近半尺。赵氏五十岁书写的这件精品力作，可谓人书俱老，亦是其晚年代表作。本系列图书属于高端产品，资料好，市场创意新，大开本，内文用纸为特种纸，采用高质量的印刷技术...

淳化阁帖:肃府本

《淳化阁帖》是中国最早的一部汇集各家书法墨迹的法帖。所谓法帖，就是传统法式，将古代著名书法家的墨迹经双钩描摹后，刻在石板或木板上，再拓印装订成帖。 《淳化阁帖(肃府本)(精)》共10卷，收录了中国先秦至隋唐一千多年的书法墨迹，包括帝王、臣子和著名书法家等103人的420篇作品，被后世誉为中国法帖之冠和“丛帖始祖”。其中，收录汉章帝至唐19位帝王的书法，包括东晋明帝司马绍《墓次帖》、康帝司马岳《陆女郎帖》、哀帝司马丕《中书帖》等.

吴让之篆书唐宋诗

清代咸丰乙卯（一八五五）年仲春，著名书家吴让之篆书十二首唐、宋诗。其中唐诗十一首，宋诗一首。这十二首诗作分别是诗人郭向的《途中口号》、王勃的《寒夜思友三首之一、之三》、王维的《白石滩》、钱起的《江行无题百首之五》、贾岛的《剑客》、顾况的《小孤山》、李涉的《遇湖州妓宋态宜二首之一》、李德裕的《长安秋夜》、白居易的《王子晋庙》、刘禹锡的《酬柳柳州家鷄之赠》、王安石的《题西太一官壁二首之一》。据方家评介，此件系书家五十七岁寄寓于泰州昊云

集字圣教序:刘铁云本

中华民国时期，上海有正书局曾出版过许多碑帖，其中有一本刘鹗收藏的宋拓《集字圣教序》。此本后有董其昌、王铎、刘铁云三人题跋。董其昌称道：“此本纸墨奕奕，神采焕发，宋拓中致佳，临池家宝之。”明朝崇祯十三年，受命为南京礼部尚书的王铎，在即将离开北京赴任时，在拓本后题款，称赞此本：“兹帖宋拓之精者，他刻皆执珪趋拜于其下。”　　这一藏本出版后不久，拓本便流入日本国，为三井文库收藏。此本虽曾在日本国出版过，但未印出题跋。　　《名碑名帖传承系列

吴让之篆书吴均帖

南朝梁代著名文学家昊均以书信形式，创作出一篇《与朱元思书》。此文仅用一百四十余字，便生动逼真地描绘出富春江沿途美丽风光，被后人称誉为写景的精品美文。深受此文感染的书家吴让之，以其擅长的篆书形式，书写出全文。有方家评说，昊让之篆书深得邓石如神髓，其形体修长秀美，婀娜多姿，十分秀丽。据传，这件文章优美、书法精湛的珍迹藏于日本国的私人手中。　　数十年前，这件书作便在日本的“书迹名品丛刊”中出版，而后在国内也有出版，深受广大读者欢迎。编者

赵孟頫临圣教序

中华民国时期，上海艺苑珍赏社曾用珂罗版工艺出版过一本《元赵文敏临圣教序真迹》。而今，此书已十分罕见。二〇二一年，编者在上海一次拍卖会上见到一本。有朋友认为，此作并非赵氏书写。编者以为，此作虽非赵氏书写，但毕竟是有一定水平的临本。因此，将其竞拍到手。　　编者参照有关资料，将其彩印推出，谨供读者鉴赏。　　本套丛书，书法作品均辅以释文。释文保留部分异体字、音借字、俗体字，以保持书法作品原貌并方便读者学习临写...

何绍基临张玄墓志铭/名碑名帖传承系列

何绍基（1799年－1873年），字子贞，号东洲、晚号猿叟（一作蝯叟），湖南道州（今道县）人。清代诗人、书法家。道光十六年（1836）进士，官翰林院编修、国史馆总纂，历充广东乡试考官、提督，视学浙江，擢四川学政，后被罢官。晚年主山东泺源、长沙城南、苏州扬州诸书院，提携后进颇多，博涉群书，于六经子史，皆有论述。本系列图书属于高端产品，资料好，市场创意新，大开本，内文用纸为特种纸，采用高质量的印刷技术，引领此类图书的市场潮流，是书法爱好者

吴昌硕篆书心经/名碑名帖传承系列

《心经》十二条屏是吴昌硕晚年的扛鼎之作，现藏于日本东京国立博物馆。每屏高132.5厘米，宽30.2厘米。大致推算一下，每字约在10厘米见方左右。全篇268字，除开篇“般若波罗密多心经”标题与末行2字之外，其余各列皆有12字，每一屏下半段右侧皆钤《道在瓦甓》印章。本系列图书属于高端产品，资料好，市场创意新，大开本，内文用纸为特种纸，采用高质量的印刷技术，引领此类图书的市场潮流，是书法爱好者临摹，收藏的不错珍品...

琼蕊庐帖(下)

本书蓝本《琼蕊庐帖》是王铎于崇祯八年至崇祯十一年这三年所书, 为绢本。此作可谓王铎传统书学臻于成熟稳固的代表作, 充分的表现了其临古的本领。王铎以严谨的态度临遍了晋唐诸家近二十人的古帖, 笔墨匀净古朴, 充满了文雅气韵, 尤其是字的结构和体势方面, 深得古人之意。本册为下...

琼蕊庐帖(上)

本书蓝本《琼蕊庐帖》是王铎于崇祯八年至崇祯十一年这三年所书, 为绢本。此作可谓王铎传统书学臻于成熟稳固的代表作, 充分的表现了其临古的本领。王铎以严谨的态度临遍了晋唐诸家近二十人的古帖, 笔墨匀净古朴, 充满了文雅气韵, 尤其是字的结构和体势方面, 深得古人之意...

赵孟頫书织图诗

赵孟頫的诗赋及文章，清邃高古，读来往往使人有飘然出世之感。在至元年间的诗人之中，赵孟頫与戴表元等人一起，力扫南宋卑弱习气。他善于融篆籀之法于绘画之中，竹石、人马、山水、花鸟，无所不精，无疑是一代画坛领袖。在诗作之后题跋中，赵氏详细道出书写时间和书写诗作的经过。藏家裴氏在书后有两段题跋，盛赞这件《赵孟頫书织图诗》真迹之美。 中华民国时期影印本《赵孟頫书织图诗》铺以色地，放大推出...

古代经典文化--名碑名帖

赵孟頫临十七帖

赵子昂临写《十七帖》不止一卷，亦有补书唐人《十七帖》流传于世，草书的书写来历相对明确。据卷末落款知为六十三岁所作，然其用笔和赵书晚年典型略有出入，脱字以及帖序更动等现象，亦与宋拓《十七帖》不同，不知临帖的范本自何而来。本套作品为王世杰先生寄存，上方钤有吴廷、项元汴等人的收藏印记，可谓流传有绪。目前，书法图书品种繁多，定价、开本、印刷工艺良莠不齐，令读者眼花缭乱，而市场上缺少的是高端精品书法图书。该套是书法爱好者临摹、收藏的珍品...

柳公权书法字典

该书汇集了大量流传于世的柳公权书法善本字迹的精华。这些字迹或古朴、或高雅、或险劲、或飘逸，总之都是各有特点。该书的编著对喜爱柳体书法的爱好者来说，具有很大的指导性和参考价值；同时，对临习柳体书法笔势及字体的演变，对于研究书法史、书法文化发展史、书法文献整理都有很大的帮助和作用，也有利于中华书法文化的弘扬与传播；加之本书检索方便快捷，具有拼音检索、笔画检索两种检索方法，也方便临习者临摹和参考...

中国文化知识文库:中国古代书法艺术

兰亭序六种

东晋永和九年，暮春三月，“书圣”王羲之与谢安等众多名人齐聚会稽山阴之兰亭。其时，他写下千古不朽，并被后人誉为天下第1行书的名作《兰亭序》。唐代，酷爱书法艺术的唐太宗李世民得到《兰亭序》真迹后，爱不释手，常于深夜秉烛临摹。他还命朝中大臣冯承素等人勾摹《兰亭序》，赏赐给亲贵近臣，令褚遂良、虞世南等著名书家临写《兰亭序》。沧海桑田，当年冯承素摹本《兰亭序》和虞世南、褚遂良临本《兰亭序》，竟然流传有绪，完美地保存下来。这三件国之瑰宝，现收

柳公权书演连珠

柳公权，字诚悬，唐朝著名书法家。他二十九岁进士及第，历仕七朝，官至太子少师。他的书法以楷书着称，初学王羲之，后取颜真卿、欧阳询之长，自创独树一帜的“柳体”。其楷书以“颜筋柳骨”闻名于世，在民间还有“柳字一字值千金”的美誉。　　唐代会昌元年六月，柳公权楷书《陆士衡演连珠》。其后不久，他又楷书《玄秘塔铭》。其时，柳氏书法艺术已入佳境。编者谨将其创作的《演连珠》楷书佳作原大推出。与此同时，还将其放大百分之二十推出，供读者欣赏临习。　　本

宋拓集字圣教序

唐代玄奘取经归来，便开始翻译经文。唐太宗亲为作序，太子李治为其作记。后来，长安弘福寺僧人怀仁从唐内府所藏王羲之行书遗墨中集字，将太宗序、太子记以及太宗答、太子笺答、玄奘所译《心经》等五种集出。唐高宗咸亨三年由诸葛神力勒石，朱静藏镌刻，将其共刻一石而立。此碑计三十行，行八十三字至八十八字不等，碑高三米多，宽一点四米多，碑首刻有七佛像，因而又名《七佛圣教序》，现存于西安碑林。因此碑由王羲之真迹中直接摹出，故为历代书家所重，亦是学习行书

宋拓九成宫醴泉铭

唐贞观五年（六三一），太宗皇帝命令修复隋文帝之仁寿宫，改名九成官。第二年，太宗避暑来到九成官，偶然发现有一清泉。太宗皇帝便令魏征撰文、欧阳询书写而立一石碑，这便是《九成宫醴泉铭》。　　此碑高二百七十厘米，上宽八十七厘米，下宽九十三厘米，二十四行，行四十九字。　　欧阳询书写此铭，时年七十六岁，其书法艺术已是炉火纯青，加之又是奉敕用心之作，故此铭一直被誉为“楷书之极则”。　　《九成宫醴泉铭》原石存于陕西省麟游县，残损严重。其拓本多为重

欧阳询书法字典

本书该书汇集了大量流传于世的欧阳询书法字迹的精华。这些字迹或古朴、或高雅、或险劲，或飘逸，总之都是各有其特点。该书的编著，对喜爱欧体书法的爱好者来说，具有很大的指导和参考价值。该字典的汇编，对临习欧体书法笔势及字体的演变、对研究书法史、书法文化发展史、书法文献整理有很大的帮助和作用。同时，也有利于中华书法文化的弘扬和传播。本书检索方便快捷，同时具有拼音检索、笔画检索两种检字法，以方便临习者查阅和学习...

智永真书千字文

智永，陈、隋间著名书家，名法极，山阴（今浙江绍兴）永欣寺僧，人称“永禅师”，东晋王羲之七世孙。他初从萧子云学书，后继承祖法，精勤书艺，相传曾书写真草千字文八百余本，分送浙东诸寺。其传世真草千字文有墨迹本与刻本两种，墨迹本现已流入日本，系纸本、册装，每面四行，行十字。长期以来，这件墨迹备受推崇，有人评说：“真则圆劲古雅，草则丰美匀适。”“笔势飘动隽逸，结字雄放瑰奇。”“气韵飞动，优入神品，为天下法书第一。”　　为帮助学真书者欣赏临习

赵孟頫书洛神赋

三国时代著名文学家曹植，人称才高八斗，曾以高超的艺术手法，创作《洛神赋》一文。这篇传世杰作，深受历代文人喜爱，并广为人们传颂。元代著名书家赵孟頫，曾多次书写这篇美文。元代大德四年四月，他曾书赠好友盛逸民一件《洛神赋》全文。书家四十七岁时书写的这一佳作，现完好地藏于天津博物院。在故宫博物院和美国普林斯顿大学亦各藏有一卷《赵孟頫行书洛神赋》精品珍迹。　　此外，元大德五年十一月，赵孟頫还曾书写过一件《洛神赋》珍迹。此作绢地，后改为册页，

颜真卿述张长史笔法十二意

在上海朵云轩，藏有一件《颜真卿述张长史笔法十二意》刻本。二十世纪八十年代，著名文物专家王壮弘将其刊登于《书法》杂志上，并配有一篇《颜书述长史笔法十二意明拓本》文章。王先生在文章中写道：“一九六五年秋，见一古拓，精旧佳好，运笔如龙腾蛇行，与《争坐帖》极为相似。察之，乃鲁公《述长史笔法十二意》也。验诸纸墨，当是四百年前物。欣喜不可名状。”“然观其行气错落奇正，如溶金泻地，虽有二一稚嫩之笔，而绝非文、董以后人所能仿佛。”　　此拓本高二十

赵孟頫书青山吟

赵孟頫的诗赋及文章，清邃高古，读来往往使人有飘然出世之感。在至元年间的诗人之中，赵孟頫与戴表元等人一起，力扫南宋卑弱习气。他善于融篆籀之法于绘画之中，竹石、人马、山水、花鸟，无所不精，无疑是一代画坛领袖。《青山吟》册页后赵氏题跋，中峰和上作，赵孟頫书。从题跋中得知，这是赵孟頫书写中峰和上作的两首诗作。有方家评述此作此作是一件如行云流水，飘逸遒劲的精品佳作...

赵孟頫书师说·陶渊明诗

该册收录的为行书，在中国历朝历代的书法史上，赵孟頫算是影响深远的一个人，他的书法可以说通俗而又雅致，并且承担着举足轻重的地位。赵孟頫从小就喜好书法，并常常临摹一些历朝历代名家作品，如欧阳询、虞世南等，甚至一张字帖他能够临摹数百遍，吸取历代书法名作中的精髓。赵孟頫可以说涉及的书体非常之多，当然还是以楷书和行书为主，并创立了独立个性特色的赵体，振兴了当时元初时期的书坛。　　本系列图书属于高端产品，资料好，市场创意新，大开本，内文用纸为

现代刻字艺术基础

中国古文字是人们在生产和生活过程中出于交流的需要，在刻画符号的逐步演变中产生和发展起来的。因此，产生于新石器时代晚期的刻画符号和陶文可以说是中华民族原始的刻字作品。随着历史的发展，出现了殷商时期的甲骨文、西周时期的钟鼎文、先秦时期的石鼓文、秦代的小篆、汉代和南北朝时期的碑刻及历朝历代的碑版摩崖、刻帖、楹联、牌匾，风格各异，千姿百态，洋洋大观，源远流长。这些丰富多彩的传统刻字，与中国的文字及书法一同诞生、成长、演化、发展，成为中国文

唐诗三百首(启功体))

清乾隆二十九年（1764），号称蘅塘退士的孙洙选编出一部家塾课本《唐诗三百首》。他从数以万计的唐诗中精中选精，优中选优，撷取三百余首脍炙人口的诗篇，汇编成书。这部诗集，有古诗、律诗、绝句，囊括了唐代诗歌诸多体裁。此书所选诗家七十余人，其中的诗人及其优秀诗篇基本在列。虽是家塾启蒙课本，却长幼皆宜，雅俗共赏。所以，面世不久，便风行海内。二百多年来，这本唐诗名著广为后人传诵。而今，各种版本的《唐诗三百首》众多，其在海内外的影响与日俱增，已成