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敦煌石窟为人类留下了丰富的文化遗产,石窟艺术博大精深,文献资料包罗万象,其中不仅保存了数量庞大的疑伪经资料,还在壁画艺术中保存了极为丰富的疑伪经图像及相关资料。作者对敦煌壁画艺术中与疑伪经有关的图像作了梳理,尤其是以传统文化为中心,将敦煌石窟中的疑伪经图像及相关资料,放在中国历史的长河中进行了宏观考察,作了系统、综合的研究,让读者通过敦煌石窟艺术看到印度佛教与中国传统文化的撞击以及佛教中国化、世俗化的不同断面。在编排上着重跟踪历史的文
由中华人民共和国文化部艺术服务中心、中国国际书画艺术研究会共同主办的《美术观点》创刊首发式暨2004年全国中国画百家作品邀请展于近日在中国北京炎黄艺术馆举行。《美术观点》将以专业的思维全方位、多角度地反映当前美术界不同层面的思考,从而更好地服务于艺术、服务于社会、服务于人民。首发式同时举办了2004年全国中国画百家作品邀请展,试图给观众展示当前中国画的“全景图”式的图景...
《水墨研究》力求以全方位的视角,积极关注当代中国画研究的前沿问题,认真梳理当代中国画创作研究的现状,积极推介优秀艺术家的创作成果,努力发现新人新作,为中国画的创作研究提供资讯性、文献性的学术支持,以期帮助和推动中国画的现代进程。 ...
乡愁是当代社会一种具有普遍性的文化生存情结。城市化进程的加速,使社会文明越来越浓缩在人口密集的城市,这意味着原本散居在自然乡村的人口逐步向中心城镇迁徙,而中心城镇所体现的人类高度发达的文明形态则不断地以这种人口中心聚集的方式,对乡村文明与民族习俗进行渗透与消解。但人类的这种从乡村到城镇的过程,并不是简单的人口迁移,其也包括将乡村文化、民俗文化带进城市,更重要的是这种迁徙是种记忆携带的迁徙,乡愁也因这种记忆的携带而在现代文明中对人们
《道咸画学中兴说研究》,所形成的主要观点是: 1.“道咸画学中兴”说的主体是山水画,兼及花鸟、人物。 2.在金石学与山水画的关系中,前道咸年间以“渴笔勾勒”为主导, 道咸年问则较为重视与“墨法”关系密切的“董巨”、吴镇和“吴门”传统 ,原因可能与画家振衰起弊的主观愿望
从2011年获国家社科基金立项至今已有7年了,研究过程中的一些往事又浮上心头。2002年到藏区调查时在甘孜的马尼干戈就出现了高原反应,以后每次到藏区调查都有不同程度的反应。这次的研究课题中也有到甘孜的德格、白玉县调查的内容,我估计会在路过海拔3000多米的甘孜县城时开始有反应。哪知2013年到德格、白玉调查时,第一天才到海拔2600多米的康定县城就有轻微反应了,休息了两天,适应适应,第4天才到甘孜县城。当天晚上睡下不久就开始有反应
笔者所研究的《梵画卷》是后理国段智兴于12世纪后半叶于云南发展佛教建国信仰时,敕令其画工张胜温将其发展的《入法界品》佛王信仰的内容用绘画方式登录下来的画卷。《梵画卷》所登录的段智兴发展《入法界品》的佛王信仰,是2世纪后半叶龙树于南印度案达罗地方所奠立的一种佛教帝王建国信仰或佛教帝王统治传统。这一佛教建国信仰,也被称为“支提信仰”或“弥勒佛下生为转轮王的信仰”。《入法界品》的佛王信仰是支提信仰在发展中所奠立的后期信仰,因此张胜温制作
[英]蕾秋·乔伊斯 著,焦晓菊 译
[日]熊田千佳慕 著,张勇 译
吴光磊
(美)雷夫 艾斯
刘争争
汪曾祺 著
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