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词体的起源发生阶段，在于唐五代宫廷文化之中，并延续到宋初词坛。“伶工之词”，原本的含意仅仅是以宫廷乐工代指宫廷文化背景之下的的词作，曲词形式在其产生初期，主要是李白在盛唐玄宗宫廷，以宫廷乐府《清平调》基础改造而为《清平乐》，遂为词体形式的最早创制；到西蜀花间词、南唐后主词，乃为唐五代时期的三个高峰。期间经历了一个不断下移的历程，经历张志和《渔歌子》的乐府歌诗而为词，白居易代表的江南地方乐舞的曲词演唱，到五代末期敦煌曲词的西北疆域的地方
本书简明扼要地探讨了中国古代先哲的人生审美境域和审美追求，即基于天人合一的社会与人、人与自然和人与自我的和谐。分别就儒家之人生美学思想、儒家以仁义求同乐之人生审美域、理学之人生美学思想、心学之人生美学思想等内容进行了系统的研究...
《司马相如赋的美学思想与地域文化心态/博士生导师学术文库》紧扣西汉文学家司马相如辞赋的美学思想进行现代文学话语背景下的阐述，并详细解析其中的地域文化心态。书中详细论述了审美主体修养、审美构思特征、审美想象、审美灵感、司马相如赋的审美精神、审美价值论、地域文化与司马相如辞赋的艺术精神、巴蜀地域文化与司马相如辞赋的艺术精神等...
在名家辈出、群星闪烁的唐代，卢仝以仅存百余首的篇目在中国诗史上开山立派，以“卢仝体”著称于世。其原因何在？本书通过对卢仝生平、诗歌内容、“卢仝体”等几方面探讨后认为或可从如下几方面窥其端倪：一是个性独特。突出表现在“卢仝体”的创制上。二是风格多样。他可以写出在中国诗史上堪称最“怪”之《月蚀诗》，也可以写出极平易之《寄男抱孙》和《示添丁》等“家书”类的诗。三是影响广远。《月蚀诗》以怪异题材影射时政的写作手法对后世文学影响深远；《走笔谢孟
作者运用阐释学的原理和方法，从中西比较的学术视野，从哲学、社会学和文化学等多重维度出发，在视域融合的中国古代文艺美学体系中重新对《乐记》进行价值定位，对文本进行多维的开放性和创造性阐释，多角度阐释和挖掘了《乐记》的重要价值。通过研究《乐记》文化图式礼乐相融的协同性，把握文本的文化图式、天人相谐的和合阐释、乐的生命本体论、艺术发生论、文艺创作论、创美主体论、文艺伦理论等重要美学内涵，揭示了《乐记》鲜活的生命精神、哲学的chaoyue精神
本书在2012年版本的基础上进行了修订和改进，翻译、评析了66首布莱克的诗歌(《诗的描述》19首，《天真之歌》19首，《经验之歌》26首，《手稿诗选》2首)。每首诗附有英文原文，对其中的难词作了注释。除了对这66首诗进行了翻译及深入评析之外，还对每首诗的几种中文译文简要地进行了比较，指出其短长、优劣。在书末，精选了布莱克本人为其《天真与经验之歌》制作的插画...
本书以文化哲学角度，对《老子》一书所涵盖的美学思想，进行了理论阐释。作者努力探索老子美学意义生成的文化背景和民族特色，及其对中国美学的深刻影响。该书是四川师范大学省级重点学科——“美学”学科和美学创新团队成果之一...
中国美学注重精神陶冶，关注人的存在价值和生命意义，以“雅”为人格修养和文艺创作的最高境界。本书从“雅者正也”审美意识出发，阐述了古雅、高雅、文雅、典雅、淡雅、和雅、清雅等“雅”境多样的审美内涵与审美特征，并以雅俗之辩、名家论雅作结，从而提示了人与人、人与社会、人与自然在相互对待、相互造就中构成了“雅俗”...
随着文艺审美创作的繁荣，中外文化交流的迅速展开，以文艺审美创作活动为理论核心的中国文艺美学开始获得新的发展，大量的当代西方美学思潮、美学观念和方法才得以介绍和引进。同时，人们已经不再满足于对西方美学的一般了解，已经意识到西方美学的困囿和局限，从而开始回过头来关注本民族的美学理论遗产和传统审美经验，并且，已经感觉到立足传统，融会新机，开拓进取，综合创新，建设我们自己的文艺美学的新的理论形态的必要...
本书论述了青少年美育教育的具体内容，包括美育教育的内容及其美的存在形态和审美的心理运作过程。书稿分上下两篇依次就美育的意义、美育特点剖析、自然美与美育、自然美的欣赏、人生美与美育人生、艺术美与美育、艺术美的类型、审美心理过程、审美需要等内容进行了深入细致的研究...
本书对《文心雕龙》审美心理学领域进行了初步探索，并根据中国古代审美心理学的一般理论来解释和分析《文心雕龙》中的审美学思想。作者就审美主体心理智能结构、审美主体修养、审美创作体验、审美接受等相关问题展开了论述。同时探讨了中国古代审美心理学思想极为重视审美主体的心理智能结构的建构等问题...
在我国民族地区蕴藏着极为丰富的民间文学，不少很好作品早已享誉海内外，为我国多民族的文学增添了光辉。各兄弟民族的作家文学以独特而浓郁的民族特色，在我们党和国家正确的民族政策和文艺政策的指引下，创作少见繁荣，大放异彩，绚丽多姿，广为世人关注。海南黎族文学在我国文坛上也是独树一帜，可谓是一朵盛开的南国之花，创作了一批反映自己民族历史和生活的很好作品。本书在对“黎族作家文学”概念进行界定的基础上，从黎族作家文学创作的根源性、本土性特质、历史沿
本书时间范围以清康熙二十一年(1682)为上限，康熙四十一年(1702)为下限，历时21年，收录《燕行录》作品39种，以康熙时期中朝诗歌交流本事及创作时间为重点考察内容，通过对以使臣为媒介的中朝诗歌交流实况的系统考察，透视清代中朝文化交流风貌。本书所言“朝鲜”，指朝鲜半岛自1392年由太祖李成桂建立，至1896年高宗李熙宣布独立这一段历史时期，史称朝鲜王朝，与古朝鲜、整个朝鲜时期及当今朝鲜国家相区别。本书所录朝鲜文士的诗歌、日记等皆为
本书以“人性”为焦点，对18世纪英国重要小说家的作品进行细致的阐释，在体察各自特性的同时集中论述其精神实质，反映英国早期现实主义小说家对人性的推敲历程和18世纪英国小说的宏阔全景。本书摈弃单一的传统批评模式，采用现代批评理论对18世纪英国小说进行具体而系统的研究，拉开时间距离审视早期英国小说的成形过程、演化规律及其与后世经典现实主义小说和现代主义小说的远亲关系。在文本分析的基础上，作者指出，英国小说在成形的过程中就显示出“结构”和“解
虽然桑塔格在文化批评界显赫的名声和地位主要来自于她的散文和批评著作，但她本人却更看重自己作为小说家的地位。本论题正是以桑塔格前后四十年创作观的发展变化为着眼点，着重考察桑塔格的长篇小说创作，同时结合她本人在不同时期对文学问题、美学问题及众多艺术家的评论，试图发现她对小说基本要素在理论方面的论说和在创作实践之间的统一。基于对其四十多年的创作实践和理论批评的分析，我们仍然可以基本把握桑塔格反思主流文化、不断否定和超越自己的文学艺术观念，更
《左氏会笺》是日本江户幕末以来至明治时代(相当于晚清道、咸以降至民国初年)的著名中国学家竹添光鸿注释《左传》的重要著作。作者竹添光鸿遍览二十世纪以前中日主要的《左传》注疏之作，尤其是中国清代学者的训释成果，参稽比勘诸家观点，考献征文，折衷众意，融旧铸新，撰成《左氏会笺》这部长篇巨帙，其不啻为二十世纪初期《左传》注疏史上的集大成之作。本文以该著为研究对象，将其与西晋杜预《春秋经传集解》、近人杨伯峻的《春秋左传注》进行具体的对比研究，从纠
《中国传统文论与核心价值观创造性转化及发展研究》主要从五个维度展开：前沿追踪、典籍研读、创造性转化与发展、核心价值观涵育与文化自信建构、其余相关话题思考。通过跨学科研究推动学术创新，一方面在“对话”中开拓当前中国传统文论研究的新空间；另一方面寻求培育和践行社会主义核心价值观的新思路、新方法。通过研究阐发来激活传统，引导国人关注中国古代集部“诗文评”，也使“沉睡在古籍中的文字活起来”，使其为当前民族复兴、文化强国建设贡献资源。书稿对于传
《竹林七贤论稿》分论了竹林七贤的人格精神及其诗文创作，并将后世诗歌意象作为切入点介入到论稿之中。如首章探讨了阮籍的畸态人格与诗文创作；次章详论了嵇康的亢龙精神与文学成就；三章则将有文学作品存世的向秀、山涛、刘伶并举；而四章便仅论阮咸的幽默天性与王戎的诗性精神；最后一章收尾，综述七贤之亲密关系与他们对药、酒及音乐的亲疏程度。此中，七贤的玄学人生路是一条主线，将魏晋名士、魏晋政治与魏晋文学都贯穿了起来，值得后世学人思考与研究...
本书时间范围以清康熙元年(1662)为上限，康熙二十年(1681)为下限，历时20年，收录《燕行录》作品25种，以康熙时期中朝诗歌交流本事及创作时间为重点考察内容，通过对以使臣为媒介的中朝诗歌交流实况的系统考察，透视清代中朝文化交流风貌。本书所言“朝鲜”，指朝鲜半岛自1392年由太祖李成桂建立，至1896年高宗李熙宣布独立这一段历史时期，史称朝鲜王朝，与古朝鲜、整个朝鲜时期及当今朝鲜国家相区别。本书所录朝鲜文士的诗歌、日记等皆为汉诗、
《中外散文诗比较研究》主要就中国与外国散文诗的内容、风格、艺术手法进行了比较研究，分发生学、文体演化、审美内涵比较、理论研究、作家论几个部分。涉及到泰戈尔、屠格涅夫、波德莱尔等人的作品，对国内的鲁迅、王国维、刘半农等人的散文诗的内涵及有关散文诗的理论与审美内涵进行了分析，其国散文诗文体的演化是论述的重点...
骈文是一种深受中国人审美观念支配，符合汉语语言形式特点，从中国语言中内生出的美文，它本身所具有的对称美、典雅美、色彩美、建筑美、音乐美，无不体现出中国文化的精神和意蕴。骈文的极盛期在汉魏六朝，唐、宋为其蜕变演化期，元、明而呈现衰颓迹象，至清代而出现全面复兴的态势。它的产生、发展与盛衰，也无不与中国各个历史时期的审美观念、政治意识、文化习尚、文学理想等等有关，深深打上时代精神的烙印。 清代骈文是我国骈文发展的最后阶段，骈文创作和理论都
柳青著的《千年诗情千年叹（精）》是关于古典诗词审美鉴赏的，文字婀娜多姿，情志内蕴绕梁不散，内容穿云破雾、迎风傲雪，直击人心。书中对每个人生诗剧和悲剧命运的评述与思考，写得比较精彩且富感染力，作者对现实的关怀不是浮于面现于外的大词高论，而是心灵在自由飞翔中诗意的审美表达。她充分利用新诗话体式的张力，在展示诗性故事诗性文本，重构其中的画面、氛围和意象、形象、意境，重现诗人内心微妙的律动婉转的思绪之时，自由随性地融入自己的体悟与思索，设身处
《中唐吴中诗派研究》选取中唐时期的吴中诗派作为研究对象，吸取学界既有的研究成果，对它进行了较为深入的探讨。报告主体部分包括五章；第一章，中唐吴中诗派人员构成的界定。主要为其正名，界定其主要成员范围：皎然、顾况、颜真卿、陆羽、张志和、秦系、朱放、李冶、灵澈，对其生平一一进行勾勒。第二章，中唐吴中诗派的构成基因分析。从地域、时代、社会、政治、文化、个人气质等诸多方面，深入地探讨了该诗派生成的内因外缘。第三章，中唐吴中诗派的构成形态探析。主
本书共分五个部分来展开论述。第一部分交代了新中国文学的发生及与民国文学的差异，同时梳理了影响新中国成立初期文学的五次“规训”。第二部分介绍了人民文学出版社的创建情况，交代了人文社的创建与定位，客观论述了人文社在打造文学经典上的努力。第三部分考察了《鲁迅全集》及《鲁迅译文集》的编选情况，钩沉《鲁迅全集》中涉及意识形态而删改的情况，探寻人文社编辑部批评鲁迅部分译文的原因，同时从《鲁迅全集》的5884个注释中考察其意识形态导向，考察还原了对
《昭明文选》又称《文选》，是现存最早的一部诗文总集，由南朝梁武帝的长子萧统组织文人共同编选。萧统死后谥“昭明”，所以他主编的这部文选称作《昭明文选》。关于其成书过程、编选标准、文体划分、作品选录、《文选》与《文心雕龙》的关系等，是“文选学”的重要问题，且多有争议。本书作者对这一系列问题展开探索，提出了一些新的观点，或有裨于“文选学”的推进。本书作者还梳理了新世纪以来召开的“文选学”学术会议概况，解析了《文选》等诗词作品，评录了数篇研究
本书通过多个论题、探索和研究《文心雕龙》对当代文艺学发展的影响，基于中国文学的经典范式，为当代文艺学提供了整体借鉴，同时也进一步促进了龙学研究的更新和发展。本书作者戚良德 山东大学儒学高等研究院教授，文学博士。研究方向为《文心雕龙》与中国古典文论，著作有《文论巨典——〈文心雕龙〉与中国文化》、《文心雕龙校注通译》、《文心雕龙学分类索引》、《国学新读本·文心雕龙》、《刘勰与〈文心雕龙〉》等...
本书的作者郭长保 山西人，1983年毕业于山西大学中文系，1987年毕业于天津师范大学文学院，文学硕士，现为天津师范大学文学院教授。本书从传统文人意识的消解入手，勾勒出了从晚明至五四中国新文化与新文学秩序的建立以及到现代转型的基本轮廓，而这一过程是从中晚明以来直至晚清、五四...
本书从中国诗性文化的角度，对小说《西游记》的神话原型进行理论分析和阐释，认为《西游记》是一部神话小说，延续了中国早期神话的部分内容，而早期神话体现了中国民族本体意义上的智慧，通过这些保存在文学作品中的神话材料的研究，可以了解这个民族的文化深层精神结构以及外表征候，同时，《西游记》作为一部文人对早期神话和民间故事加工过的文学作品，又体现了特定历史时代背景的思想...
本书以二十一世纪初的六、七年为研究范围，认识新世纪新的文化呈现出多元色彩，深入研究了在这种文化语境中的多种文学现象。本书作者杨剑龙 博士、教授、博导，教育部人文社会科学重点研究基地上海师范大学都市文化研究中心主任，上海市人民政府决策咨询特聘专家，出版学术著作10余部，主编教材、学术和著作多部...
本书由英语语言学博士杨敏创作，是一篇语言学的专业论著。通过语篇分析的方法，对上世纪五十年代以来，国内外重大体育赛事比赛后，运动员的获奖感言进行预料分析，探讨不同时期爱国主义文化的文化语境与话语表达方式...
本书系统的论述了书的有关概念、命名的产生、意义、依据和特点，全面的展示了不同的历史时期的命名经验及方法，简要的提出了存在的问题及其原因与解决办法；表明了书的命名是一种文化、一门科学，伴随着社会的进步而发展，按照人们的需求而变化，认真研究书的命名，不仅有利于保存检索利用有关书籍，而且也有利于掌握书的命名规律，进一步推动书的命名文化向健康的方向发展；可供书的创作、编辑、修纂、注疏、翻译、出版、教学等单位或个人参考使用...
《插图本中国文学史》于1932年出版，分为古代、中世、近代三卷，自古代文学鸟瞰至明末阮大铖与李玉，全书共六十四章，每章分若干小节。所收材料有三分之一以上是同时期其他书所未论及的，如变文、戏文、诸宫调、散曲、民歌以及宝卷、弹词、鼓词等。另外，本书此书图文并茂、史料丰富，充分肯定了民间文学在文学史上的地位。在书的论述中，着重于第一个文学运动或某一种文体以及能代表那一时代的重要作家。本书出版后，被公认为是一部有特点的文学史专著...
刘争争
老王子
宋瑞祥 著
汪曾祺
[美]艾玛·克莱因 著,韩冬 译
[英]蕾秋·乔伊斯 著,焦晓菊 译
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