文化遗产保护手册-1-4册

本手册适用于所有收集或喜爱手稿的人，以及那些负责公共或私人手稿及珍稀书籍藏品的人员。本手册中提出的关于保存手稿的原则也适用于印刷类书籍和装订的文献。一些方法只适用于拥有专业设备和人员的机构，而不适用于个人。但是，本手册中提出的这些建议，个人也可以尽可能地努力实现...

西部民族文化研究

本书研究了民族文化；社会形态和社会制度及组织；社会习俗规范；中国少数民族西部文化；民族饮食文化；民族的服饰文化；建筑文化等相关知识...

中国少数民族文化简论

文化是社会成员共享的思想、行动和感觉的方式及其产品。它是由人创造又通过调节人的思想和制约人的行动来向人提供生存秩序和生活意义的观念现实。 文化的结构可以分为三个层面：基础结构(物质及技术)、结构(组织制度)与上层建筑(观念或意识形态)。文化还可以分出四个比较稳定的认同层面：人类文化、时代文化、国民文化与民族文化。这些层次和层面统一于人的社会组织和人类发展的实践。 为促进民族文化理论和政策的研究，由国家民委原副主任周明甫和文化宣

西南民族地区面具文化与保护利用研究

本书主要由两大部分组成，一是正文部分，二是调查报告部分。其中，正文部分是核心部分。在正文中，研究内容又分成两板块：一个板块主要对西南民族地区面具文化所处的生态环境、面具文化的基本分类和基本面貌、面具文化的基本特点、面具的制作工艺、面具文化的传承、面具文化的传播六个方面(共

东方中华

上篇　中华民族根部　一、中华民族的族体构成　　共为一家的56个民族　　各有来历的民族称谓　　交错居住的分布格局　　存在差异的居住地域　二、中华民族的历史源流　　族源起于多元　　族体互相吸收　　源自中华本土　　多元一体格局　三、中华民族的生存环境　　相对独立的地理单元　　辽阔神奇的山川土地　　丰富多样的资源物产　　秀丽多姿的自然风光　四、中华民族的灿烂文化　　数量众多的语文　　丰厚发达的文学　　绚丽多姿的舞蹈　　优美动听的音乐　　巧夺天

非物质文化遗产纵横谈-北京市非物质文化遗产保护工作高级研讨班论文集

本书是2006年北京市非物质文化遗产保护工作高级研讨班的同志，根据在工作中所遇到的各种理论和实践问题进行认真研究后所撰写的一批论文。文章选题丰富，理论联系实际，对推动和探讨非物质文化遗产保护工作具有一定的意义。　　本书收集了由北京市文化局社文处、北京群众艺术馆、北京市西城区文化馆联合主办的北京市非物质文化遗产保护工作高级研讨班学员撰写的论文31篇，所写论文涉及到非物质文化遗产保护工作的方方面面，也倾注了学员对非物质文化遗产保护工作的热

杨正文纳西学论集

本书论文有：《东巴象形文字的三个阶段》、《论东巴教的发源地》、《东巴文化与东巴文学》、《洛克的东巴圣地之行》等...

和志武纳西学论集

纳西学，就是以纳西族为研究对象的学科。在实践上，它贯穿古今；在空间上，它横跨东西。既包括对纳西族的本体性研究，也包含这种研究本身。它起步于19世纪60年代至20世纪30年代初，源于西方学者、传教士、军事人员对纳西族地区的游历……　　本书论文有：《纳西族的社会历史与东巴教的形成和发展》、《略论纳古族的东巴教和东巴文化》、《炎黄、古羌与纳西东巴文化》、《纳古族原始巫教古文化之渊源》、《东巴文原名内涵》…...

中国少数民族非物质文化遗产教程(2008/11)

文化遗产是一个民族存在的基石，是一个民族发展的动力。我国55个少数民族都有自己独特的文化，民族的一切形式和表现，是一个民族区别于另一个民族的重要标志。 本教程在编写过程中，运用多学科理论交叉的研究方法，系统、全面地探讨和研究了中国少数民族非物质文化遗产近年来的生存、抢救和保护现状，对中国少数民族非物质文化遗产进行了界定、分类，还对中国少数民族非物质文化遗产的内涵、范畴、基本特征、形成、价值、整理进行了论述和划分。编写中还根据少数

和云峰纳西学论集

简介 　　纳西学，就是以纳西族为研究对象的学科。在实践上，它贯穿古今；在空间上，它横跨东西。既包括对纳西族的本体性研究，也包含这种研究本身。它起步于19世纪60年代至20世纪50年代初，源于西方学者、传教士、军事人员对纳西族地区的游历……　　 本论集论文有：《对（勃拾细哩）成因的若干考证》、《丽江纳西族洞经音乐的称谓、溯源、曲牌及形态》、《纳西族东巴教音乐的若干调查与研究》、《云南纳西族“窝热热”的图腾痕迹》

新疆文化知识读本-民族工作学习文库2009-04

简介 　　不断丰富自己为做好民族工作所需要的各方面知识，进一步认识和把握新的历史条件下民族问题发展变化的特点和规律，创新民族工作的思路和方法，不断提高驾驭和解决民族问题的能力。胡锦涛总书记特别强调，要大力加强对马克思主义民族理论、党的民族政策和民族基本知识的宣传教育。不仅要教育群众，更要教育干部；不仅要教育少数民族干部，更要教育汉族干部；不仅要教育一般干部，更要教育领导干部。要通过广泛深入的宣传教育，在全社会形成自

杨福泉纳西学论集

简介 　　纳西学，就是以纳西族为研究对象的学科。在实践上，它贯穿古今；在空间上，它横跨东西。既包括对纳西族的本体性研究，也包含这种研究本身。它起步于19世纪60#-代至20世纪30年代初，源于西方学者传教士、军事人员对纳西族地区的游历……　　本论集论文有：《纳西族东巴经中的“黑”、“白”观念探讨》、《（敦煌吐蕃文书（马匹仪轨作用的起源）与东巴经（献冥马）的比较研究》、《论纳西族生命神“素”》，《论唐代吐蕃苯教对东巴

历史.现状.发展 中国民族研究西南论坛文集(2008/1)

湘西苗族理词

苗族语词流行于湖南省西部、贵州省的东北部、重庆市的东部以及湖北省西南部的广大苗族地区。解放前，这种民俗在苗族中几乎是家喻户晓的，尤其是在湖南省的西部和贵州省东北部的松桃县最为突出...

少数民族非物质文化遗产的教育传承研究-以云南省为例

《云南民族大学学术文库》是反映云南民族大学学科建设成果的重要平台和汇集科学研究成果的精品库，体现了科学研究为经济社会发展服务的宗旨。随着本套文库的陆续出版，云南民族大学致力于为边疆民族地区经济社会发展服务、促进民族团结与进步、社会和谐与稳定的优良传统将进一步得到弘扬，学校作为社会思想库与政府智库的作用将进一步得到巩固和增强...

云南少数民族精神文化与文化精神-纳西、彝诸族文化遗产研究-上下

李国文著的《云南少数民族精神文化与文化精神--纳西彝诸民族文化遗产研究》分为上下二册，汇集了纳西、彝诸民族文化遗产的重要研究成果，内容包括少数民族思维·哲学研究、少数民族古籍文献调查·翻译·研究、国外文化考察选录、民族·宗教·民俗·文化研究和民族文化研究序跋·习得选录五个部分

中越民间文化的对话

以往的中越文化交流史论，只看重上层文化的交流和对话，很少看到下层的民俗文化。因此我们这本册子更注重民间文化的交流和对话。可以说，民间文化是《中越民间文化的对话》的关键词。作为不惹人注意的“小传统”，相互对话的内容更广泛，更深刻。更有深远的意义和现实的价值。如越南的传统节日主要是春节、清明节、端午节、中秋节、重阳节等，其中春节最为盛大，与中国节日“和而不同”。农历正月初一是越南春节，春节前的腊月，整整一个月，人们都在为过春节而忙碌，如打

文化与发展的践行-平寨故事

本书由13名村民和10名项目工作员合著。总论部分首先阐述了村民与项目工作员“一起写村史”是一种文化与发展的行动，旨在推动村民的历史自觉、文化自尊和社区自信的建立。同时，通过这一行动，项目工作员也得到能力的提升。第一部分到第八部分是村民们讲述的关于“村寨”、“祖宗”、“生活”、“祭祀”、“葬礼”、“节日”、“手工”、“小调”等传说故事，最后部分是村民与项目丁作员深度相遇后的故事。本书以平寨的故事为主干，收集和书写的过程就是文化与发展行动

民间信仰文化探踪

虽然有人说中国是一个宗教信仰淡薄的国家，也有人说中国是一个没有宗教信仰的国家，可是一旦走入民众间，就会发现，中国的民间信仰文化极其丰富。日月星辰、山川河流、各种人物等都可以成为人们的崇拜对象，而且崇拜方式多种多样，纷繁复杂。那么，这些看似五花八门的信仰现象背后蕴涵着什么样的意义？仔细探究之后，我们发现，作为一种重要的信仰文化，民间信仰与宗教的起源关系密切，因为民间信仰某种意义上就是原初形态的宗教。本收正是以此为切入点，对至今仍百家争鸣

纳西学论集戈阿干

纳西学，就是以纳西族为研究对象的学科。在实践上，它贯穿古今；在空间上，它横跨东西。既包括对纳西族的本体性研究，也包含这种研究本身。它起步于19世纪60年代至20世纪30年代初，源于西方学者、传教士、军事人员对纳西族地区的游历…… 本论集论文有：《滇川藏纳西东巴文化及源流考察》、《纳西东巴骨卜和象形文骨卜书》、《由纳西象形文保存的河图洛书》、《纳西象形文舞谱的现状及其新生前景》………...

西部地区体育文化产业发展研究-基于区域典型案例的实证调查

《西部地区体育文化产业发展研究：基于区域典型案例的实证调查》分别从宏观的理论基础、发展思路、政策创新，中观的体育旅游、户外运动产业发展，以及微观的实证案例进行了探讨。尤其是着重从国内、区域、项目等角度调研和解剖了大量个案并重点结合湘西地区案例开展深入实证案例研究，期望能为西部地区体育文化产业发展提供宏观视角和微观操作思路，进而给西部地区体育文化产业发展提供相应的借鉴和参考。总体上，《西部地区体育文化产业发展研究：基于区域典型案例的实证

中国民间文化杰出传承人名录一

《中国民间文化杰出传承人名录一》主要内容包括：民间文学类、民间表演艺术类、民间工艺类、民俗技能类、附录、后记...

甘肃特有少数民族服饰文化研究

全书分三章对东乡族、保安族、裕固族三个特有少数民族的服饰质地、形制、特点、功能、文化内涵和审美取向等一一阐述，并附有大量实地采访所得照片。书稿文风朴实，叙述清晰，图文并茂，分析深入，全面、系统地展示了东乡族、保安族、裕固族服饰之风采，是一本不可多得的研究少数民族服饰文化的佳作。 当今中国，社会经济飞速发展，人民生活蒸蒸日上，举国上下，东南西北，服饰鞋帽，争奇斗艳，异彩纷呈，美轮美奂。民族的，也就是世界的，服饰亦是如此。服饰于人，不分

节日文化纵横

中华民族的传统节日具有深厚历史渊源，是富有独特文化魅力的重要文化资源和宝贵文化遗产。从2008年起，清明节、端午节、中秋节被列为我国法定假日，由中宣部、中央文明办等单位倡导的“我们的节日”系列活动随即在全国各地蓬勃展开。中国民间文艺家协会充分发挥民间文艺传承民俗、广接地气的优势，紧紧抓住“人民的节日人民办、人民的节日人民过”的特点，在节日特色鲜明、群众参与广泛的地区主办了春节、元宵节、清明节、端午节、七夕节、中秋节、重阳节等重大传统节

走向世界的纳西文化-20世纪纳西文化研究述评

《走向世界的纳西文化：20世纪纳西文化研究述评》以人物和专题相结合的范式，对中外学者20世纪纳西文化研究进行了回顾与梳理，特别就纳西族历史、语言、文字、宗教、文学、艺术及婚姻家庭研究所取得的成果，以及学者们研究的理论与方法进行了系统全面的评述。全书通过探溯源头，分别流派，为读者厘清纳西研究的脉络，呈现成就，展示特点。是一部可读的学术论著...

张家川回族研究-(2)

张家川形成回族聚居区的主要原因是，清同治年间（1862-1874年）西北回族反清斗争失败后，清廷把被迫投降的官兵安置到甘肃清水、秦安两县境内的张家川镇、恭门镇、龙山镇、胡川、刘堡、平安、张棉驿、川王、连五、梁山、阎家等15个乡镇。他们大多利用已逃亡或迁徙汉民所遗留的村庄或屋舍居住，被安置在张家川的降清回民军共有三部分：一是李得仓部。李得仓在宁夏固原肖河城降清后，其所部“南八营”官兵及群众，共有9.62万人，被安置在张家川的有3.1万人

口头传统民间表演与地方社会-基于甘肃中部地区一个村-镇共同体的

《口头传统、民间表演与地方社会：基于甘肃中部地区一个“村—镇共同体”的小曲研究》是一本甘肃定西人描写甘肃定西所属通渭县流行“小曲”的书。　　《口头传统、民间表演与地方社会：基于甘肃中部地区一个“村—镇共同体”的小曲研究》是一本民俗志，宏观看也可说是民族志，抑或可说是一本民间文化志性的著作。　　是通渭人写通渭县马营镇（“村一镇共同体”空间里的）民间文化事项；或可说是“民俗文化志”的作品。当然，更可以说是“田野民俗志”的著作...

民族地区特色产业孵化研究

左莉、张晓庆、刘爽、刘大志、马林编著的《民族地区特色产业孵化研究》遵循“从实际出发，博采众长，融合提炼”的原则，全面研究和借鉴了国内外关于民族地区特色产业和孵化器理论方面的研究成果和有益经验，并与中国的具体国情相结合，使本书的内容*富有实践性、科学性、民族性、时代性和先进性。 本书分为以下十章内容：第一章介绍了本书的研究背景，论述了民族地区的发展对于中国经济的重要性，以及民族地区所面临的机遇与挑战。第二章介绍了孵化器的相关理论。

与一条江相守千年-独龙族

《与一条江相守千年：独龙族》主要内容包括六进独龙江，独龙江之原色写生，工业社会遗失的生活，生活就像桃醋点豆腐，一种顽强与灵巧——溜索，文面的女子，独龙江的平安夜...

裕固族口头文学研究

口头文学是一个民族文化传统的重要组成部分，裕固族口头文学在裕固族民俗文化生活中占据重要地位，发挥着重要作用。一是承载历史。裕固族历史源远流长，但是典籍记载十分有限，不同时期的历史脉络主要隐藏在不同形式的口头文学中，镶嵌着口头文学的各类仪式是裕固族人认识历史面向未来的重要途径。二是规范传统与乡土教育。裕固族纷繁复杂的历史与周边多元文化的频繁接触，形成了多姿多彩的生活习俗和文化传统，当族群内部交流与身份确认时，口头文学起着重要的桥梁和认同

藏族传统编织工艺手册:藏文