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人文精神是一种普遍的人类自我关怀，表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切，对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视，对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造。人之所以是万物之灵，就在于有人文，有自己独特的精神文化。 本书分为五篇，包括传统文化、民族精神、爱国主义、独立意志、理想人格、自我实现与自我超越等内容，全面深刻地展现了中国人的人文精神与人文风貌。 ...
收录张旭东自1988年以来的电影研究和批评文章。作者主要关注八十年代中后期开始崛起的“中国新电影”，自这一时代，中国电影开始审视自身历史，盘点民族电影的文化资源，探索审美突破的策略，努力学习崭新的“现代世界电影语言”，以此发出自己的声音并“走向世界”。 张旭东在书中主要以“第五代”电影为主要分析对象，对《红高粱》《孩子王》《秋菊打官司》《芙蓉镇》等名家名作，以及以贾樟柯代表的“第六代”导演作品的叙事解析和批评阐释，结合中国的社会历史
本书以公元前800年至公元前200年间先秦诸子百家的著作为主要研究对象，结合当时的历史典故、史传故事等，对包括老子、孔子、孙武、左丘明、商鞅、慎子、曾子、子思、墨子、孟子、庄子、荀子、吕不韦、韩非子、史马迁等人的哲学思想进行仔细梳理、深入解读，分别从天之道、变之道、势之道、信之道、知之道、谦之道、善之道、慎之道、利之道、学之道十个方面，总结出对当下人们生活工作及为人处世很好有益的思想和智慧，帮助人们从中华很好传统文化中汲取做人做事的力
《2021版（新版）以石入画：天津市蓟州区西井峪村的自然、文化、聚落与更新》旨在站在乡村的角度思考乡村未来发展的方向，发掘乡村的精神与文化，描绘一个村民和访客眼中的乡村图景。在乡村建设中，只有围绕“望得见山，看得见水，记得住乡愁”的主题，才能更好地挽留“乡愁”，营造传统村落环境新面貌，使村民拥有舒适便捷的现代化生活，体现乡村旅游的更高品质...
本书是王子今教授多年来研究秦汉时期盐业发展史的成果总结, 阐述了秦汉时期盐产、盐运、盐政和盐文化的各个方面, 部分资料来自于简牍等新出土的文献资料, 揭示出以前学界没有关注到的一些问题, 如“居延盐”等, 并对盐在当时人民饮食消费中的份额做了量化研究。除了新出土文献资料外, 还在已有资料中探幽索隐, 丰富了秦汉史、盐业史研究的范围, 厘清了秦汉时期盐业发展史的脉络和诸多重大问题...
北京，拥有三千多年的建城史，八百五十多年的建都史。 《老北京的那些事儿》由土生土长的老北京人李维基老爷子，悉心讲述老北京文化和历史变迁。从历经沧桑的民俗古建到纵横交错的市井街巷，从名扬京城的名家老号到原汁原味的京味小吃，从无可奈何的历史变迁到倾诉不尽的深深故乡情，这本书较为全面地反映了20世纪40年代至今的北京民俗变迁，带您了解地地道道的老北京...
本书是中国科学院“丝路环境”研究专项的重要成果，是本系统且深入研究“一带一路”建设案例的著作，由数十位中外学者共同执笔完成。基于包容性优选化理论视角和大量海外实地调研，本书首先总结了“一带一路”建设的项目类型和建设模式，而后从东道国治理结构背景、发展历程、合作模式、社会经济影响和环境影响等方面系统阐述了21个建设案例。这些案例项目分布在“一带一路”沿线19个国家，涵盖铁路、港口、境外经贸合作园区、制造业、矿山开采及冶炼、清洁能源、物流
《唯识研究》第七辑收录论文13篇以及两篇佛经今译，按主题分为三个栏目：（1）唯识学的思想、历史与文献；（2）唯识学经典文献翻译；（3）中观与因明量论研究。个栏目有9篇文章，包括姚治华、佐久间秀范、赵东明、雒少峰、吴忠伟等学者的论文，侧重对唯识思想、历史相关问题的讨论。第二个栏目是对宝藏寂《修持般若波罗密多口诀论》《般若波罗密多修持口诀》两篇佛经的汉译稿。第三个栏目有4篇论文，是对中观和因明量论的研究。佛教唯识学体系完备，思想精深，包含
《观复猫：书中自有观复猫》全书分两部分，部分通过梳理中国古代记载猫的古籍与诗歌，介绍了中国独特的猫文化。讲述了中国历史典籍中关于猫的神秘记载。涉及野史传说《稽神录》《酉阳杂俎》，专业著述《宣和画谱》《格古要论》《石渠宝笈》，严肃史书《二十四史》《清史稿》，更有真正为猫而著的《猫乘》《猫苑》。那些猫的成精变化、久已失传的相猫术、为猫起名的学问、符咒一般的纳猫契，以及猫族的开疆拓土，读来让人咂舌惊叹。 第二部分则以图文形式，讲述了收养在观
儒家文化现代化是多年来学界一直关注的重要问题，但对于近代儒学思想至今鲜有专门深入的著作问世。本书采用思想史的视角，以近代儒学思想为研究对象，着力探讨旧学如何转化为新学、传统儒学如何转化为现代性思想。作者在反思传统与现代二元对立思维模式基础上，力图以近代儒学思想为例说明：简单地把儒学划为传统性范畴或认为儒学本身含有启蒙思想、没有西学东渐同样能实现现代转化的说法不合乎历史。作者认为，儒学内容复杂多样，具有鲜明的民族性格，其中含有与现代性（
本书从长城的起源、长城的历史、现存的长城、有关长城的传说、有关长城的战争、有关长城的诗词等多个方面对长城进行阐释...
黄河，是中华民族的母亲河，是中华民族的一条血脉。本书向读者再现了黄河的历史和源流，再现了中华古老文明的博大精深...
《中国糖画：观之若画食之有味》：以铜勺为笔，融糖为墨，寓绘画技法于糖画中，流露着中国水墨的灵气。一倒，金黄澄亮的糖汁便恰到好处地落在光洁的大理石板上；一压，糖汁便化作纸一般的透明薄片；将工艺与美食巧妙融合，融物质文化和精神文化于一体，将文化之美深深印刻在孩子们的心里。糖画丰富了我们的童年，带给我们美好的想象，使中国文化得以传承...
《中国风筝：春天万象更新》描绘蝴蝶、蝙蝠、青蛙，金鱼、鹤、鹿、老虎、龙、凤等动物在春日奔跑，表现出蛱蝶寻芳、福寿双全、蝉联益寿、金玉满堂、鹤鹿同春、四世同堂、龙凤呈祥一系列中国吉祥寓意。很后小动物们化成天空中的风筝，放飞吉祥。特别有趣的一点是，在中国故事中很多动物没有翅膀也能飞翔，想象力是无形的翅膀，这是一种独特的东方浪漫...
本书尝试回答功夫是什么? 为什么? 厘清功夫的内在逻辑和原理。给出了功夫定义式理解: “以心为体, 以身为用, 道术一体的收摄精华, 修炼智劲, 自我超越成‘天人合一’的直觉性自觉的诗意自在。”首次提出: 功夫的价值承诺《乾》卦 (纯阳之体) ; 功道修炼三卦《咸》《艮》《豫》 ; 功夫是智劲等论断。从功夫练用的一体和共有时空到阳主导下的阴阳平衡之核心法理 ; 从功夫密钥到功夫之手眼身法步 ; 从功夫的模式到预备式和功夫体 ; 从智劲
生态美学是当前最为重要的美学理论之一。但生态美学的方法论建设一直落后于其理论的建构。原因在于：生态美学以生态为基础，这一基础要求人们回归到纯粹的生态环链之中，而自然状态中的生态环链是没有意识的。而审美经验作为人类的一种经验，必然依赖于人类意识而存在。因此，生态美学首先就需处理意识与生态的矛盾。本书带着这个问题切入，从现象学的视角，在人类自身的意识领域中解决这一问题。在这一领域之中，一方面，生态美学要求人们意识到自然对人类的构造性，意识
《孔子传》以36章、22万字的篇幅，以生动传神的笔触，通俗晓畅而又华美的文字，记述和评论了孔子73年跌宕起伏的人生经历与思想学说。在春秋中晚期的时代背景下，全面展示了孔子从出生、少年刻苦读书到做季氏家臣、创办私学，到仕宦鲁国，做到中都宰、司空、司寇的高官，再到行政受挫，离开鲁国周游列国十四年的悲辛际遇，晚年回到故国，以讲学和著述度过最后的岁月。简洁而中肯地评述他的天人合一、仁礼互补、行政理想和君子人格等思想内容，全方位揭示了孔子作为伟
本论文集是作者多年来有关汉代诗歌研究的总结。作者主张从历史变迁的角度认识文学的发展，认为汉代诗歌是中国上古诗歌的结束，中古诗歌的开端。其变化源自于从先秦到汉代的巨大社会变革，中国的中央集权专制制度从秦代建立，但是真正的稳固和定型是从汉代开始，其背后则体现了深刻的经济文化变革。从汉代开始，中国文人阶层正式形成，也产生了新的文学观念，出现了新的诗歌形式。所以，无论是从创作主体还是诗体形式，汉代诗歌都开中国中古诗歌风气之先，为六朝以后的中国
《故宫藏美》为朱家溍谈古代艺术的学术随笔集，共分古代书画、古代工艺美术、清宫戏曲三个部分。此书精装版于2014年出版，属于典雅文存之一种，13次印刷，累计印数106000册，库存1051本。目前版权已过期，家属同意续签合同。续签之后打算平装重出...
铅笔、橡皮擦、钢笔、圆珠笔、笔记本、便利贴、修正液……从记事起，这些文具就是我们日常生活中不可缺少的一部分，它们帮我们记录文字、画出图画、整理思绪，为我们的学习和工作带来了极大的便利。与此同时，文具也帮助人类记录历史，让辉煌灿烂的文明得以保存并传承至今。 那么，这些文具是如何诞生，又是如何演化成现代人所熟悉的模样？它们背后有哪些不为人知的故事？在这本书中，作者通过一系列生动有趣的历史细节，带我们一起探索文具演化的历程。
火锅包容万物，天下之大，百味其中，这是一场热烈沸腾的中国式相逢，出锅绽放中国味道。《中国火锅：天下第一锅》讲述重庆火锅、潮汕火锅、海南椰子鸡火锅、老北京涮羊肉火锅、云南菌菇火锅、台湾火锅、广东打边炉火锅、江浙菊花火锅这一系列各地火锅，展现出各地饮食文化。看懂了中国火锅，就看懂了中国文化，中国海纳百川之精神...
皇上吃什么？满汉全席是真是假？皇家宴膳都有何讲究？……本书将一一为您做出权威解答。从金代的食全羊风俗，到清朝中叶的满汉全席；从盛京的御府菜到清宫御膳；从满洲饽饽到三套碗席；还有大量的传统肴馔，都构成满族烹饪的可观阵容。不同于其他只将清朝御膳聚焦于紫禁城之中的图书，本书从满族先祖饮食及食俗说起，从传统到民间到宫廷，以及入关前后的祭祀及祭品讲究，还原出一部满族饮食文化的完整发展史，从而明晰满族特有的饮食风俗与文化习惯，揭示皇家御膳的
北京的胡同院落，就像镶嵌在文明脉络里的明珠。飘散的烟火味、住户人家的喜怒哀乐则是这座城市灵动的源泉。小说以出生在老北京城西南、胡同小院里的姑娘马秀琪历经高考、商品经济大潮冲击，旧城改造失去往日家园，但怀揣理想，百折不挠，扎根民族文化的沃土，很终成长为有成就的学者的经历为主线，讲述了秀琪和尹子轩坎坷传奇的爱情、与邻居姐妹们情同手足的、几十年守望相助的深情。通过对胡同生活、老北京传统习俗的深度刻画，展现了北京人的善良、勤奋、开阔的胸襟、以
数千年来，弓箭在中国历史上扮演了一个重要角色，尤其是在中国文化和哲学思想上。北京聚元号弓箭铺曾是皇家御用兵工厂。聚元号弓箭完整地保存了传统弓箭制作复杂的生产工艺流程。细腻的工序和精湛的技术，浓缩了中国传统弓箭发展轨迹和弓箭文化。这些技艺难以为现代技术所替代，是中国传统手工工艺的杰出代表，是一份极其宝贵的历史遗产。本书向读者详细介绍了聚元号的整个发展历程以及聚元号弓箭的制作技艺。 ...
本书选择从建国门桥出发，因为这里曾是饱受苦难的国人寄托建设一个全新强盛国家的梦想之地。由此自东而西“漫步”，古观象台历经了600年的兴衰流变；中国海关总署目睹了百余年间国门主权丧失又重获的曲折；坐落于贡院旧址之上的中国社会科学院，见证了建国初期中国社会科学的不断发展；中国妇女儿童博物馆陈列的识字证、妇女选民证和土地证等物，是中国妇女地位提升的很直接体现；巍峨的天安门广场建筑群彰显着泱泱大国的雄浑力量；美轮美奂的国家大剧院映射了中华民族
三国地名，铭刻着三国英雄的行踪和战争硝烟的尘迹，遗存是三国历史风云的印记。本书一一考述了三峡区域内400多个三国地名和三国遗迹，先以市县或乡镇为地理坐标，介绍其大致方位和距离，然后列叙其出处和相关故事。叙述方式类似于地名志，固然略显单一，但著述者不是停留在三国地名的简单介绍上，而是重在挖掘三国地名背后的历史文化内涵，中国的大小地名，绝大多数有着悠久的历史渊源，是一种特殊的历史记忆。作者以三国史籍为核心依据，结合田野调查所得到的资料，进
《中国文化产业年度发展报告（2019）》分析了2018—2019年中国文化产业的发展现状与趋势，重点探讨我国文化产业各行业领域内比较有代表性的创新举措和商业模式案例。同时，报告对相关文化产业的政策体系、发展现状趋势进行了系统的考察和分析。，重点探讨文化产业各行业领域内比较有·代表性的创新举措和商业模式案例，本报告不仅体现了对我国的文化产业进行年度盘点的特色，还体现出对我国的文化产业进行跟踪研究的特点...
本书为人民日报海外版《我在中国当大使》专栏选集。2019年，海外网策划推出同名融媒采访报道，目前已采访50多国驻华大使。本书以国别区域体例编排，将专栏中21国驻华大使相关采访内容结集成书，包括大使与中国的故事、对中国的印象以及对本国风土人情的介绍等，原汁原味呈现多国大使的个性化中国故事...
本书首先搜集整理明清时期陕西境内的各式各类乡约碑刻。然后对其进行文献学研究, 包括录文、校释、分类等项研究工作。最后, 将其编成《明清时期陕西乡约碑刻资料集》。以《明清时期陕西乡约碑刻资料集》为基础, 结合《蓝田吕氏乡约》等文献记载, 探究明清陕西乡规民约的内容、类型、功能、效果等...
这是一部以唐代为背景的笔记小说，用传统志人志怪的笔调和写法，讲述了100个妖怪故事。 青年作家、“妖怪调查员”张云虚构了一处长安城外的村庄，一个妙趣横生的诗意世界——十字坡。在这里，人与妖不再互相争斗、伤害，而是在一起喝酒、比武、嬉戏，共生于天地之间。 这里有武功高强的剑客，有道行超群的僧人，有风华绝代的女侠；有能工巧匠，有贩夫走卒，有街头混混；有乡野、市井，有志怪、风俗；有大唐盛象，也有魏晋风骨。本书意在延续源远流长
科举制度从隋朝初创到明清鼎盛，前后经历一千二百余年，是“四大发明”之外中国对世界文明的又一贡献。“状元文化”自古的魅力亦延续到今日中国。有名的历史学家吕思勉在《中国通史》中论述：科举所试之物，虽不足取，然其取士之法，则确是进步而可以纪念的。 本书以清康熙朝武状元曹曰玮为主线，从“将帅之姿者”的唐朝开始，于武状元定有“射两石弓，马射九斗”的“绝伦”武功的清朝结束，讲述了中国历目前有记载的武状元封侯建功的故事...
科举制度从隋朝初创到明清鼎盛，前后经历一千二百余年，是“四大发明”之外中国对世界文明的又一贡献。“状元文化”自古的魅力亦延续到今日中国。有名的历史学家吕思勉在《中国通史》中论述：科举所试之物，虽不足取，然其取士之法，则确是进步而可以纪念的。 本书以明代专享“三元及第”的商辂为叙事主线，解读中国历目前有记载的文状元求学、科考与从政的独特历程，阐述了“状元文化”的古今之变...
自古以来，中国就有送红包的习俗。红包是运气，是礼物，是吉祥的传递。通过讲述货币的演变，红包的历史，红包反映了中国人喜欢礼尚往来的一种交往方式，表达了人们对和谐相处的美好期待。一本关于红包的绘本，描绘钱的历史，描绘红包的历史，展现中国表达。直至今日，中国人大部分还是对这项传统习俗很好认真的...
一次次镜头聚焦，让不经意间掠过眼帘的羊城影像映入脑海心田；一篇篇藻绘之章，将广州的人间百味与城市品格融入字里行间……我们有意拾掇起创作者们的这些寻常“生活碎片”，将其拼接成一块精巧玲珑的多棱镜，让每一位新老广州人置身于前，都能透过它的每一面，反观到自己生活在这座城市里的种种心境与状态。 我们亦希望借此，引导更多生活在这里的人们，用一双慧眼、一颗净心，去发现这片家园的辉彩，去感触这块土地的脉搏，去由衷地表达对这座城市的态度与情感，由
江西是中国古代书院发展史上不可或缺的重镇。就全国范围来看，古代江西书院数量非常多，影响非常深远，遗存保留非常丰富。探讨江西书院的著作与论文，可谓汗牛充栋，不胜枚举。然而，这些成果，或从历史纵向剖析，或从专题个案探究，鲜有从江西书院文化整体的横断面展开讨论与阐述。 请看《江西文化符号丛书》...
本书作为《管子》的大众化普及读物，对当今依法治国的实践和社会建设，有重要启发借鉴意义。作为很好传统文化经典学习诵读的推广读本，生动有趣，适合广大人民群众阅读。全书共分二十四讲。从讲到第二十三讲，趣谈《管子》精华，通俗解读《管子》重点篇目，阐发《管子》法治谋略、法哲学和修身治国的名言警句。每篇分“名言警句”、“趣谈”、“原文”和“释文”等栏目。谈《管子》精华，通俗解读《管子》重点篇目，着重《管子》的法治谋略，法哲学和修身治国的名言警句.
現在復旦大學執教的姚萱博士，1990-1994年在四川大學中文系讀本科並獲學士學位；1996-1999年在河北大學中文系讀碩士並獲碩士學位；2001-2005年在首都師範大學文學院跟隨我攻讀古文字學博士學位。她的文字學、語言學、文獻學的根底扎實，加之生性聰慧，入學不久，很快就能直接閱讀甲骨文拓片，開始搜集積累甲骨資料，並注意每一片甲骨資料的背景情況，如分類斷代、綴合情況、各家考釋、對貞關係、成套（或“同文”）關係、殘辭互足等。同時，廣
《非遗信息资源开发与利用》在运用文献计量方法对国内非遗文献进行统计分析和内容挖掘的基础上，以图情档学科为视角，进一步对图书馆参与非遗保护的研究和实践进行了梳理，并聚焦于不同类别非遗信息资源的开发与利用问题。同时，梳理了近年来国内外非遗数字化的研究进展，对非遗数字化研究进展进行全面综述，在此基础上讨论现有研究重点与不足，从非遗资源数字化加工处理、分级存储、信息技术采纳三个层面展开研究，探讨图书情报学视角下非遗信息资源的高效组织方式，并围
本书旨在围绕着教化情感这个主题去研究先秦儒家的乐教观。它主要包含以下四个方面：(1)先秦儒家对乐教有无必要以及能否教化情感的不同理解，产生不同理解的原因。研究的主要儒者或著作有孔子、郭店楚简《性自命出》、郭店楚简《五行》、《乐记》、孟子和荀子。(2)乐教如何实现教化情感这一目标，其可能性之根据和实现的基本途径是什么。(3)先秦儒家不同的乐教如何影响了他们各自的思想体系和面貌。(4)对不同儒者的乐教观以及乐教这种情感教化方式的评价和反思
本书是顾拜旦的语录集，以每日摘取一段顾拜旦语录并进行评析的形式，将顾拜旦的生平和现代奥运会的创立始末散落在三百六十五段引文和评述中。阅读本书如同与顾拜旦男爵和作者赫斯勒先生展开一场跨越三重时空的讨论会，是对现代奥运会诞生经过的重温，是对顾拜旦男爵关于奥林匹克愿景的美好畅...
《新时代浙商文化科技融合经验》收集了新闻信息服务、内容创作生产、创意设计服务等文化产业中14个具有代表性的新时代浙商文化科技融合案例，并系统总结了浙江文化企业融合经验和启示...
2001年7月13日，前国际奥委会萨马兰奇先生在莫斯科亲口宣布了北京成功获得2008年奥运会主办权。本书记录了作者在任中国奥申委多媒体总策划期间的工作历程，他与奥申委的同事们一道披肝沥胆，千锤百炼。最终以卓异的智慧、精妙的创意、专业的表现和严苛的细节，铸就了中国申奥代表团的完美陈述，征服了国际奥委会，征服了世界。 本书真实再现了作者在奥申委的工作始末，披露了奥申委为北京获得2008年奥运会主办权的努力过程，突出了申奥成功的各种不为人
本书是日本染指家志村福美关于色彩的图文集，力图展示草木染的魅力。作为日本非物质文化的保持者，志村福美常年坚持以植物染的天然方式为丝线染色，以求让色彩优选程度保持鲜活的生命力。本书精美的配图以直观的方式搭配艺术家对染色的回忆和感受描绘出自然界丰富多彩的色彩怎样降生、附着于人造之物。这一过程伴随着挫败、惊喜、痛苦与欣悦，天空、湖水、青草、红花等等世间万物经由艺术家的执着与果敢变为靛蓝、水葱、白绿、赤红这些人间之色，是谓“奏响色彩”...
唐耿良为苏州评话《三国》的主要传人，早在20世纪40年代已成为蜚声书坛的“七煞档”“四响档”之一，在江浙沪被誉为“唐三国”。他的苏州评话《三国》一百回极大地发展了罗贯中《三国演义》的内容，既继承了很好的传统，又多有个人数十年积累的创新之处，内容丰富，情节生动，其塑造的人物形象鲜明，广受听众欢迎。本书遵循越是地方的越具有靠前性的原则，忠实于评话的苏州话表达，即用原汁原味的苏州话，对唐耿良先生的《三国》评话录音加以整理，并附有张进先生对每
本书不是一般的纪录片配套书，不是简单的脚本、拍摄剧照、音乐歌词以及宣传报道的组合，而是一部旅华非洲人口述的故事史——试图从跨文化交际的视角切入非洲群体的身份和心理，理解他们在全球化时代与中国人的碰撞与融合...
本书是对福田亚细男、菅丰、塚原伸治合著的日文著作《「二〇世紀民俗学」を乗り越える——私たちは福田アジオとの討論から何を学ぶか？（中文：超越“20世纪民俗学”：我们从与福田亚细男的讨论中学习什么？）》的全书译文，经过原作者同意，中文版的书名确定为《超越20世纪民俗学：对话福田亚细男》。本书是2010年7月31日在东京大学东洋文化研究所举行的主题为“超越福田亚细男——我们能否从‘20世纪民俗学’实现飞跃?”的现代民俗学会第六回研究会的全程
本书从话语变迁和功能演进视角，重新爬梳中国纪录片的历史发展脉络，进行一次关于中国纪录片发展历程的“再叙事”。打通纪录片的“影”“视”“新媒体”媒介界限，宏观梳理、阐释和论述中国纪录片百余年发展变迁的历史谱系。从媒介社会学出发纵向研究纪录片在中国不同历史阶段扮演的社会角色功能和与社会的互文互动关系，提出中国纪录片发展的“功能驱动”特质；同时把纪录片当作一种媒介话语，探究话语背后隐形的权力关系、话语权运作和作为显性存在的话语方式、话语实践
本书收集了申东100 幅线描作品，分为“百态生活”“哲思隽语”“一念真情”“禅意微言”四部分。这些生发于朋友圈的作品，有对生活的观察、感悟，也有心境和情感的真实呈现，从而记录下时代生活的真实样貌和他对人生的真切思考。 ...
本书由上海大学“红色学府 百年传承”编委会编。全书收录五十多位上海大学（1922—1927）师生在不同时期口述或撰写的回忆文章。特别是1962年上海历史研究所为了《五卅运动史料》的编撰，派出研究人员，对当时还健在的上海大学学生进行当面采访，从而留下的一批口述史料更为珍贵，这些史料至今对于上海大学的研究还起着重要的作用。本书的出版，不仅对于后人了解和研究老上海大学有着重要的文献价值，对于传播红色文化、进行革命传统教育也有着很重要的意义.
本书为“红色学府 百年传承”丛书之一。上海大学（1922—1927）的办学历史虽然只有短短的5年，却有大批名家、学子在学校演讲。上海大学很值得称道的一点就是通过演讲，来传播马克思列宁主义，也成为上海大学通过课堂、自编教材和演讲来宣传普及马克思主义的三大渠道之一，这在当时的其他高等学府是少见的。本书收录目前已经发现的名家、学子1922—1927年在上海大学的学术演讲稿。本书汇编在前人基础上做了许多调整、修正、充实、完善的工作，不仅对于学
《非遗传承研究》由上海师范大学、上海教育出版社联合主办。主要栏目有：法律法规（中外非遗法律法规及其权威解读）、调查与报告（有关非遗传承的各种调查报告、问题综述等）、理论研究（非遗专家、非遗理论与实践工作者对非遗重点、热点、焦点问题的见解、观点）、非遗学人（非遗专家、学者，非遗研究新人其人其事）、非遗项目（经认定的非遗项目、待申报的非遗项目介绍及研究）、非遗传承人（各级非遗传承人报道、采访等）、非遗进校园、非遗在社区、非遗企业家、史料与
本书系统研究了江南文化向海派文化嬗递的过程，以及在这一演变进程中所呈现的文化领域的典型案例。研究聚焦于19世纪末至20世纪初江南文化在上海向海派文化嬗递的关键时间点，大致时间范围是19世纪70年代以后至20世纪20年代以前的数十年间，通过考察江南文化在海派文化形成过程中的影响力，探讨江南文化圈的区域环境对于中国文化的近现代转型所起到的积极作用。本书首先从宏观层面考察江南文化向海派文化嬗递的过程。包括从自然地理、人文地理和行政区划三个层
[日]熊田千佳慕 著,张勇 译
老王子
梁实秋
刘争争
林奕含
[美]艾玛·克莱因 著,韩冬 译
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