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丝绸之路人文与艺术:第一辑:No.1 版权信息
- ISBN:9787311056780
- 条形码:9787311056780 ; 978-7-311-05678-0
- 装帧:简裝本
- 册数:暂无
- 重量:暂无
- 所属分类:>
丝绸之路人文与艺术:第一辑:No.1 内容简介
《丝绸之路人文与艺术》(辑)汇集了国内外相关领域专家的重要研究成果,旨在推动当前的丝绸之路人文和艺术的研究。本著作是国家社科重大项目“丝绸之路中外艺术交流图志”(16ZDA173)的阶段性成果,也是兰州大学丝绸之路艺术研究与国际交流中心开展国际合作研究的学术成果。本书主要收录了丝绸之路人文与艺术的研究成果,兼及相关史料、信息和学术动态括人文地理、历史文化、考古、语言等人文领域,建筑、雕塑、陶瓷及其他器物、书、民族民间艺术等艺术领域,涉及丝绸之路人文艺术再认识,丝绸之路沿线国家、地区人文艺术现象再探讨,丝绸之路人文艺术交流与相互影响,丝绸之路人文艺术与关系,丝绸之路人文艺术其他问题研究,丝绸之路艺术研究成果翻译介绍等等。《丝绸之路人文与艺术》从跨学科、跨国别等视角入手,研究和介绍丝绸之路沿线国家的文化艺术,以及与该领域相关的史料、信息、学术动态等内容。
丝绸之路人文与艺术:第一辑:No.1 目录
003/丝路艺术史三大现象后面的理路追问
010/丝绸之路艺术研究的基本问题
025/试论中国外销瓷的艺术类型与审美风格范式
丝路艺术
041/摩尼教对景教(教)的容摄与借鉴
056/乡土化()仪式建构的应用研究:三份手稿的初步阐释
068/中国涅槃像上的禅思想
077/丝绸之路艺术视野下大象山石窟“佛像蓄须”意蕴探究
亚美尼亚专题
087/亚美尼亚13—14世纪贸易和文化关系史
093/丝绸之路背景下“瓦约茨·佐尔”的中世纪文化景观
104/9—14世纪的亚美尼亚手稿
112/贸易城,政治场:中世纪晚期亚美尼亚阿勒一巴扎尔商队
旅馆发掘报告
126/塞利姆商队旅馆考古发掘报告
132/以瓦约茨·佐尔为节点的丝绸之路防御机制忽斯克·麦卢考尼136/
德芬一阿尼商路及阿鲁吉与塔林驿站
144/德芬—巴尔塔夫商路西撒江—格拉库尼路段巴布根·哈如图尼扬149/
中世纪早期(5—纪)的德芬一巴尔塔夫道路
154/亚美尼亚石榴艺术:丝路文化交流的见证与民族精神建构的符码
164/从亚美尼亚杜杜克笛管窥丝绸之路上的音乐交流
丝路艺术交流
175/北朝晚期至隋唐之际中亚胡人在秦州活动考述
——以麦积山石窟为中心
194/日本圣德太子绘像与唐代壁画关系考察
205/麦积山石窟佛教造像传入及其艺术特点
215/丝绸之路上的齐家彩陶文化
丝路文学研究
227/文学考古学:古代文学研究新的增长点
——以丝绸之路甘肃段为个案的考察
234/古代敦煌诗词中的“乡愁”
丝路艺术动态
247/丝绸之路人文艺术研究助推学科融合与学术创新
——“丝绸之路人文与艺术论坛”综述
264/编后记
丝绸之路人文与艺术:第一辑:No.1 节选
丝路艺术史三大现象后面的理路追问
丝路是把欧亚大陆联结起来之宝路一步讲,是以欧亚联结为主体的世界之路。在东亚的尽头,丝路或显或隐地与广大的美洲和环洋相连;在西亚的尽头,丝路或明或暗地与广大的非洲相连。当人类文化从原始向初期文明升级之时,在欧亚大陆的西边尽头,是两河(美索不达米亚)文明与埃及文明的内在关联;在欧亚大陆的东边尽头,是殷商文化与奥尔梅克文化的遥相对应。虽然有两大关联,但欧亚大陆的丝路构成主流。当新石器把欧亚大陆的西部、南部、东部都形成定居文化之时,与东、南、西三大定居文化相连的欧亚大草原上的游牧文化与定居的农耕文化形成丰富多彩的互动关系,这种互动关系把欧亚大陆连缀成了一个“多彩的整体”。如果说艺术是人类精神的美的闪耀,那么,欧亚大陆的由丝路连缀起来的整体性同时就是一个艺术整体或曰美学整体。当马在西亚驯之后,沿着丝路向西、东、南流动,于是,整个欧亚大陆的岩画中,马的形象到处出现;当桑蚕在东出现之后,沿着丝路向中、西、南移动,自此,丝绸成为欧亚大陆美丽的象征。从艺术与文化的紧密关联看,欧亚大陆以及内蕴整个世界关联的艺术史,就不是从地理板块上的欧洲、西亚、中亚、南亚、东亚的各不相关的艺术史,也不是从文化板块上讲的中国、地中海、印度、粟特、突厥等的各不相关的艺术史,而是由丝路缀起来的具有整体性的艺术史。这样的艺术史,可以把以前分地区而来的艺术史必然产生的众多空白补缀出来,能够把由以前分文化而来的艺术史必然产生的众多盲点蹦呈出来。在这一意义上,丝路艺术史将竖起当代艺术史书写的新路标。上下几千年,纵横数万里,丝路艺术史的宝藏很多,问题不少。这里且选三大现象,以由此初探和新构丝路艺术史的基本原理:贯于丝路东西南北各处而本质不变的艺术;二是流动于丝路东西南北各处而不断变化的艺术;三是虽流动于丝路的东西南北,却在艺术上形成明显不同的文化区块。这三大不同的艺术现象后面,应可以透出丝路艺术史的内在结构和基本原理,或者换而言之,丝路艺术史的这三大主题,以曲径通幽之路,引向丝路艺术史的理论建构。
动中的恒久艺术:丝绸与瓷器
在欧亚大陆各端带有艺术性质的物品流动,早而有文化意义的物器,大概有二,一是青铜器从西亚产生而开始向全欧亚大陆的流动,开辟了一个质重而宝贵且具有艺术性质的新时代;二是丝绸在中生并开始向全欧亚大陆流动,启动了一个质轻而宝贵且具有艺术性质的新时代。曾几何时,青铜在世界的辉煌随着被铁器取代而转成陈迹,百年千年,丝绸却历久弥新不断涌现为各时各地的珍物。从罗马到波斯到印度,丝绸带来的故事都弥漫着、高雅、高尚的气息,关联着美丽、艺术、美学的境界。恺撒在公共场合穿上丝绸,引起了罗马社会的巨大轰动。希腊人因为丝绸之美而爱之,因中国之远而难知,从而把中国称为Seres(丝国)。继丝绸之后,产生于中国而又一次开始向全欧亚大陆流动的宝物是瓷器。瓷器与丝绸一样,、高雅、高尚且具有艺术情调和美学性质。丝绸虽用于很多方面,但一个重要方面是作为昂贵高雅的衣裳穿在身上,一个人穿在身上的美可以让人强烈地感受到,但却不能过来细观详赏(这样既对人不礼貌,也对己不自重)。瓷器作为器物,有多方面用处和用法,但一个重要的方面就是可让观细赏(这正是拥有者炫耀自己的得意之时,也是抬高瓷器的重要手段)。仅从这方面讲,瓷器自有不亚于丝绸的美学魅力。丝绸的类别比起瓷器而言,样式和风格的分类相对较少,瓷器在类型和用途上却展开为庞大的层层细分的体系,在数量上也可以比丝绸更为巨大?,因此,影响面比丝绸更为广泛。欧洲人因瓷器之美而爱之,因中国之远而难知,从而把中国称为瓷国(China)。
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