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吴小如文集:讲稿编三 版权信息
- ISBN：9787506889032
- 条形码：9787506889032 ; 978-7-5068-8903-2
- 装帧：简裝本
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
吴小如文集:讲稿编三 本书特色
《吴小如文集》是吴小如先生的众多著述首次以文集形式与读者见面，也是迄今为止为全面的吴小如先生著作合集。十卷本文集的出版，既是对吴小如先生一生著作的一次系统整理，是一项文化保护和传承工作，也是为后进精研吴小如学术文化精神、弘扬先生德业而奉献的文化大礼。 在古典文学领域，吴小如先生的研究通达广博，有“乾嘉学术后的守望者”的美誉。
在戏曲研究领域，吴小如先生自幼便喜爱京剧，是著名的戏曲史家、戏曲评论家，与刘曾复、朱家溍并称京剧批评界的“三大贤”。
在书法领域，吴小如的父亲是被启功先生称为“三百年来无此大手笔”的著名书法家吴玉如，在父亲影响下，吴小如终成一代书法大家，两辈人共同开启了“吴门书风”。
在学术研究领域，吴小如先生批评当下学风、订正讹误，对社会上存在的一些“伪学术”抨击得毫不留情，有“学术警察”的雅号。
吴小如文集:讲稿编三 内容简介
吴小如先生系北京大学中文系和历史系教授，在古典文学、文献学、俗文学、戏曲学等方面皆有建树，著述甚丰。本书为吴小如先生的一部讲稿作品集成《中国文史工具资料书举要》。本书着重介绍有关文史范围工具书的内容和使用方法，并对其整个发展过程追本溯源，给读者提供一些线索和门径；对于某些工具书中的一些重大缺点和错误，也提纲挈领地约略谈及。
循“面”到“点”，由“点”及“线”的治学理路，洞悉源流，论从己出，做到对每一种、每一类文献准确把握，使读者大受其益，适合研究学者和爱好中国文史一般读者参考借鉴。
吴小如文集:讲稿编三 目录
引言
**讲 广义的工具书
第二讲 几种检字法
第三讲 一般综合性的字典和辞典
第四讲 查人名的工具书
第五讲 查地名的工具书
第六讲 年表和历表
第七讲 关于文字、声韵、训诂、方言俗谚方面的工具书
第八讲 查古典文学作品词语的工具书
第九讲 类书和政书
第十讲 书目和索引
后记
展开全部
吴小如文集:讲稿编三 节选
**讲 广义的工具书在我国古籍中有不少大部头的书，像《十三经》《二十四史》《百子全书》《全唐诗》《全宋词》之类都是。这些本不是工具书，而是属于丛书或总集性质。但由于它们的部头太大了，一般并不要求人们从头到尾把它们读完。与其把它们当作阅读的对象， 还不如把它们当作翻检材料的对象更合适些，因此它们就有了工具书的性质。现在把这些书称为“广义的工具书”，即通常所谓的“资料书”，以区别于其他专门的工具书。在这本小书里所介绍的某些专门工具书，有很多都是为查阅或研究这些大部头书籍服务的，例如《十三经索引》《二十五史人名索引》之类。如果只知道《十三经索引》而不了解什么是《十三经》，岂非本末倒置？所以这里我们把几部重要的广义工具书，按照习惯的分类依经、史、子、集四大部类的次序，简单地介绍一下。一 “经”书——《十三经》所谓“经”，是指被封建统治阶级推崇为典范，认为应该经常诵读的书籍。自汉武帝罢黜百家、独尊儒术以来，在两千年的封建社会里，儒家所必读的几部书一直被奉为经典，称为“经书”。通常所说的就是《十三经》。*早的经书，在秦汉时称为“六艺”。班固在《汉书·艺文志》里就把“六经”称作“六艺”，列在诸子之首。“六艺”是：《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。其中《乐经》早已失传，只剩下其他五种，这就是所谓的“五经”。“五经”的名称是从汉代以后才确立的。“五经”之中，《礼》又分为《周礼》《仪礼》《礼记》。《周礼》的主要内容是讲周代的官制，原是战国时代的人所作，由后人整理凑合而成；其中保存了不少周代甚至周代以前的典章制度、社会风俗。《仪礼》记载古代（主要是周代）贵族祭祀、朝拜、宴会以及婚丧、交际时行礼的仪式，内容很像后世的节目单。《礼记》基本上是解释《仪礼》的书，也有一部分阐述封建社会政治制度和文化措施的理论文章，如论音乐的《乐记》、论教育的《学记》等。《礼记》相传是由汉儒戴圣整理记述，然后流传下来的，所以又称《戴记》或《小戴记》。《周礼》《仪礼》《礼记》合称“三礼”，加上《诗》《书》《易》《春秋》，就由“五经”演变为“七经”。还有一种说法，“七经”包括《春秋三传》（详下）而无《周礼》《仪礼》。《易》又叫《周易》，是古代占卦、卜筮的书，也是一部古代唯心主义哲学的文献。由于它成书较早，其中保存了部分周代和周代以前的文化风俗史料。《诗》是我国**部诗歌总集a。《书》，又叫《尚书》。“尚”，即“上”；“尚书”，等于说“上代之书”，即古代、前代之书的意思。这是我国上古历史文件和部分追述古代事迹的史料汇编。其中保存了殷商时代和西周初期的一些重要历史文献b。
《春秋》是东周时代鲁国官修的历史书，叙述从鲁隐公元年（公元前722年）到鲁哀公十四年（公元前481年）共二百四十二年间的史实（后世遂称这一段时间为“春秋时代”），按年月次序简单记述，其体例类似现在的大事记，是我国**部编年史a。到了战国时代，有的学者根据当时的历史和传说，把《春秋》中所记载的简单事实，做出比较详细的叙述和说明，这就成为“传”；“传”是注释说明的意思。现在流传下来的“传”共有三家，即《春秋公羊传》《春秋穀梁传》和《春秋左氏传》（简称《左传》），又叫“三传”。《公》《穀》两书叙述事实较少，解释、发挥《春秋》原文的义例居多；《左传》则以叙事为主，是一部历史书，也是先秦时代重要的古典散文作品。《诗》《书》《易》加上“三礼”“三传”，就成为“九经”。“九经”之说，是唐代确立的。唐代又把《论语》《孝经》和《尔雅》列入经书，便成为“十二经”。另有“十一经”之说：一是去掉《尔雅》；一是把《论语》和《孝经》合为一经。《论语》是孔子及其门徒的言行录。《孝经》大约成于汉儒之手，是宣扬封建宗法制度和封建伦理教条的书。《尔雅》是读“经”的主要参考书，本身就是工具书，后面再具体介绍。
到了宋代，把《孟子》（儒家学者孟轲及其门徒的言行录）也列入“经”书，这就是现在常说的《十三经》a。另外，还有“十四经”之说，是把《大戴礼记》也算进去。“大戴”名戴德，是戴圣（小戴）的叔父。目前《十三经》的通行版本以《十三经注疏》较便使用。所谓“注”，是指给“经”书原文作注释；“疏”是指给注文作注释。这部书所采辑的注文是唐以前人作的，“疏”是唐、宋人作的。由清人阮元汇刻成书，后面附有阮氏自撰的《十三经校勘记》。商务印书馆和开明书店各出版过一种《十三经》白文本。开明所印的一种和《十三经索引》的页数相适应，更便于翻检。二 史 书1 《二十四史》《二十四史》是记载我国自黄帝至明代史实的书，共三千二百四十卷。其中《史记》《汉书》《后汉书》和《三国志》，习惯统称“前四史”，是私家著述；其他诸史，都是官修的历史书b。现将《二十四史》的书名、卷数和作者姓名开列于下：一、《史记》一三〇卷 西汉 司马迁二、《汉书》一二〇卷 东汉 班固
三、《后汉书》一三〇卷 南朝 宋 范晔四、《三国志》六五卷 西晋 陈寿五、《晋书》一三〇卷 唐 房玄龄等六、《宋书》一〇〇卷 南朝 梁 沈约七、《南齐书》五九卷 南朝 梁 萧子显八、《梁书》五六卷 唐 姚思廉九、《陈书》三六卷 唐 姚思廉一〇、《魏书》一三〇卷 北齐 魏收一一、《北齐书》五〇卷 唐 李百药一二、《周书》五〇卷 唐 令狐德棻等一三、《隋书》八五卷 唐 魏徵等一四、《南史》八〇卷 唐 李延寿一五、《北史》一〇〇卷 唐 李延寿一六、《旧唐书》二〇〇卷 五代 后晋 刘昫等一七、《新唐书》二二五卷 宋 欧阳脩等一八、《旧五代史》一五〇卷 宋 薛居正等一九、《新五代史》（原名《五代史记》）七四卷 宋 欧阳脩二〇、《宋史》四九六卷 元 脱脱等二一、《辽史》一一六卷 元 脱脱等二二、《金史》一三五卷 元 脱脱等二三、《元史》二一〇卷 明 宋濂等二四、《明史》三三二卷 清 张廷玉等《二十四史》中除几部私家著述外，其他各史的作者实际上都是名义上的主编者或主要撰写人，有的只是领个虚衔，并没有做什么具体工作，更谈不到独立完成任务了。因此学术价值也以“前四史”为较高。
……
吴小如文集:讲稿编三 作者简介
吴小如（1922—2016）：原名吴同宝，曾用笔名少若，历史学家，北京大学教授。先后就读于燕京大学、清华大学，受业于朱经畲、朱自清、沈从文、废名、游国恩、周祖谟、林庚等著名学者，是俞平伯先生的入室弟子。吴小如在中国文学史、古文献学、俗文学、戏曲学、书法艺术等方面都有很高的造诣，被认为是“多面统一的大家”。著有《古典小说漫稿》《京剧老生流派综说》《古文精读举隅》《台下人语》《今昔文存》《 读书拊掌录》《心影萍踪》《莎斋笔记》《常谈一束》《霞绮随笔》《当代学者自选文库·吴小如卷》等，译有《巴尔扎克传》。
吴同宾（1925—2005），戏剧评论家男，安徽泾县人，戏剧评论家。曾任上海文华电影公司编剧，北京燕京大学中文系教师，天津艺术研究所研究员、副所长等职。在天津南开大学、师范大学、国际女子学院等任兼课教授。曾为中央电视台，天津电台、电视台及福建海峡之声广播电台等播讲京剧知识。主要著作有《京剧知识词典》《京剧知识手册》《京剧艺术讲话》《京剧清唱三百段》《京剧生行艺术家浅论》《中国文化名胜揽萃》等。
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