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自然的观念 版权信息
- ISBN：9787100164252
- 条形码：9787100164252 ; 978-7-100-16425-2
- 装帧：70g胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
自然的观念 本书特色
适读人群 ：对科学哲学感兴趣的学英国著名哲学家柯林武德在科学哲学领域的代表著作。书中为读者介绍了西方科学背后的自然哲学观念，指出自然观作为科学的基础，与科学进步之间有着密不可分的关系。
自然的观念 内容简介
《自然的观念》是英国有名哲学家柯林武德在科学哲学领域的代表著述。作者在书中深入探讨了自然观念的历史变迁，提出了自然科学的价值。书中深入剖析了自然观念在希腊时期、文艺复兴时期及现代这三个历史发展阶段的不同样貌，强调了作为科学的哲学基础，自然观的不同与科学进步之间有着密不可分的关系。
自然的观念 目录
编者前言 诺克斯
导论
一 科学与哲学
二 希腊自然观
三 文艺复兴的自然观
四 现代自然观
五 这种自然观的结果
1.变化不再是循环的，而是前进的
2.自然不再是机械的
3.再次引入目的论
4.实体消解为功能
5.*小空间和*小时间
（1）*小空间原理
（2）*小时间原理
**部分 希腊宇宙论
**章 爱奥尼亚学派
一 爱奥尼亚的自然科学
1.泰勒士
2.阿那克西曼德
3.阿那克西米尼
二 爱奥尼亚自然科学的局限
三 “自然”一词的含义
第二章 毕达哥拉斯学派
一 毕达哥拉斯
二 柏拉图：形式理论
1.形式的实在性和可理解性
2.形式起初被看成是内在的，后来是超越的
3.形式的超越性是一个柏拉图主义的概念吗？
4.分有和模仿
5.《巴门尼德篇》。内在性与超越性互相暗含
6.克拉底洛的影响
7.巴门尼德的影响
8.柏拉图成熟的形式概念
三 柏拉图的宇宙论：《蒂迈欧篇》
第三章 亚里士多德
一 鲺骳s的含义
二 自我运动的自然
三 亚里士多德的知识论
四 亚里士多德的神学
五 众多不动的推动者
六 物质
第二部分 文艺复兴的自然观
**章 16和17世纪
一 反亚里士多德主义
二 文艺复兴的宇宙论：**阶段
三 哥白尼
四 文艺复兴的宇宙论：第二阶段。乔尔丹诺??布鲁诺
五 培根
六 吉尔伯特和开普勒
七 伽利略
八 精神与物质。唯物主义
九 斯宾诺莎
十 牛顿
十一 莱布尼兹
十二 概述：希腊宇宙论与文艺复兴宇宙论的对比
第二章 18世纪
一 贝克莱
二 康德
第三章 黑格尔：向现代自然观转变
第三部分 现代自然观
**章 生命概念
一 进化生物学
二 柏格森
第二章 现代物理学
一 旧的物质理论
二 它的复杂性和不一致性
三 新的物质理论
四 自然的限度
第三章 现代宇宙论
一 亚历山大
二 怀特海
三 结论：从自然到历史
索引
译后记
展开全部
自然的观念 节选
《自然的观念》： 这里，我们仅仅涉及这个学说群中宇宙论的因素。我将试着把毕达哥拉斯本人处理自然问题的方式整理成一个粗略的纲要，除了极少数地方外，总体上是推测的，而且未得到古代权威作者的支持。 在萨莫斯度过的青年时代，毕达哥拉斯大概是在爱奥尼亚的科学气氛中成长起来的。他肯定是在泰勒士死前出生的，并且他在萨莫斯的青年时期也许部分地落在阿那克西曼德的在世时间里，全部在阿那克西米尼的生年之内。无论如何，爱奥尼亚学派的学说远比它的创始者存在得久，并且一直到公元前5世纪还在讲授。因此，即使毕达哥拉斯不是这个学派早期三位大师的学生，也不能说他没有受他们思想的任何影响。事实上，从我们所知道的毕达哥拉斯主义来说，它必定是由一个精通爱奥尼亚自然科学的人来创造的，这个人的全部知识生涯以后者为先决条件，一半是肯定的，一半是否定的：他在某些点上接受了它的教诲并使之不朽，在某些点上，他明确地批判了它。 毕达哥拉斯的宇宙志，或世界图像，表明毕达哥拉斯在这方面是一个真正的爱奥尼亚学派的信徒。同阿那克西米尼一样，他把世界勾画成悬浮在无边的三维蒸汽海洋中，并从中吸取养分。又同阿那克西曼德和阿那克西米尼一样，他把它想象成这种蒸汽的一个旋转着的核，地球就在它的中心。这种旋涡运动产生和分离出对立面。他自己做出的一个新发现似乎是，大地是球形的。 在他的宇宙论或关于这个图像的理论解说中，毕达哥拉斯开辟了一个新天地，得出了重要的结论。在这一点上，毕达哥拉斯和他的前辈的分歧是这样的明确，以至于我们可以相当可靠的猜测他的思想实际上是如何演变的。 他一定看到了在他们的原初物质概念里，爱奥尼亚学派处在进退维谷的境地。如果他们试着给出任何对它的明确说明，比如认定它是水或气或类似的东西，那么，他们是在追问一个不可能有答案的问题：不是因为我们碰巧不知道哪一个候选者是对的，而是因为，任何一个候选者对作为整体的理论来说都是致命的。假如所有事物的确是由原初物质构成的，那么原初物质就不可能更像由它构成的事物中的这一个，而不是另一个：水不会比雾或火或土更像原初物质。事实上，它必定在整体上缺乏固有的性质（正如阿那克西曼德已经看到的那样），所以，当有人试图用肯定性术语而非否定性术语对它说点什么的时候，他能够说的*多就是它占据着空间。 然而，如果爱奥尼亚学派选择另一种可能，主张原初物质没有任何固有性质，那么他们会面临另一个进退两难的境地。这种选择就必须主张，就像毕达哥拉斯*切近的老师阿那克西米尼所主张的那样，原初物质通过稀释和凝聚变成火、雾、水或土。但这种稀释和凝聚意味着物质自身和它所占据的空间之间的一个区分。它意味着，不同数目的物质将进入同一空间，而同一数目的物质又可能占据更大或更小的空间。但如果物质是整体上不确定的或者缺乏特定的特征，那么它如何同它所占据的空间区别开来呢？它的一个立方英尺不是一个特定东西的立方英尺，并且也没有办法把它同一个立方英尺的虚空相区别。沿着这条线索，人们得到了爱奥尼亚宇宙论的归谬：物质的概念无法同虚空的概念相区别，于是，整个理论大厦倒塌了。 但毕达哥拉斯并没有满足于将问题推到此处。他的爱奥尼亚先辈们已经在几何方面取得了可观的进步，而他自己在这门科学上更有卓越的天才。他发现——在此之前一直被人忽视——在宇宙论问题和几何学成就之间有一种可能的联系。不同的几何图形有着质的差异，尽管——都只是空间形状——它们没有任何物质的特殊性，仅有形式上的特殊性。建立在这个新的基础之上，毕达哥拉斯提出，自然中质的差异依赖于几何结构的差异。不管怎么说这就是毕达哥拉斯学派的理论，并且我们把它归于毕达哥拉斯本人也不会有错。新理论的观点是，我们从此无须再为原初物质是什么的问题所困扰。这个问题并不重要。我们也无须把与空间本身的特征不同的任何特征指派给它：所有我们必须指派给它的，就是它被几何构形的能力。事物个别的和全体的成为它们之所是所凭借的事物本性（nature），就是几何结构或形式。 ……
自然的观念 作者简介
R.G.柯林武德，英国哲学家、历史学家、考古学家。曾任教于剑桥大学布鲁克学院、牛津大学。前期的主要活动在纯哲学方面，后来逐步转移到历史学理论方面。他的思想对20世纪西方的历史理论以及艺术理论有较大影响。主要著作有：《艺术哲学》、《形而上学论》、《新利维坦》、《自然的观念》和死后出版的《历史的观念》。 译者简介： 吴国盛，清华大学科学史系教授，博士生导师，著有《科学的历程》、《希腊空间概念》、《时间的观念》、《技术哲学讲演录》、《什么是科学》等著作，发表相关领域学术论文二十余篇，译有《自然的观念》等著作。
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