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宿命与遗产:雅典城邦兴衰史 版权信息
- ISBN：9787545821307
- 条形码：9787545821307 ; 978-7-5458-2130-7
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
宿命与遗产:雅典城邦兴衰史 本书特色
适读人群 ：大众该书的资料，全部来自古希腊希罗多德《历史》、色诺芬《希腊史》、修昔底德《伯罗奔尼撒战争史》，以及后来欧美学者如哈蒙德《希腊史》等专题性著作，而且所据都是中文译本，此外别无任何所谓“新史料”的开发，更没有时下常见的一系列外语原著的装模作样的牵强引述，但是所达到的成就，足以在已经出版的同类题材的著作中独树一帜。大体而言，既是一部在充分占有资料基础上写成有关这段历史的*完整详实的中文版著作，满足了读者的特定需求，又因为其大起对这段跨越三洲之大历史的宏观把握，细至关于史事人物的分析品评，多具有一定学术价值，比如P20对梭伦改革的分析，P113对两千多年前希腊两大霸权冲突之根本原因的分析，深及人类思维观念和人类本能之间，启人深思，所以也是值得学术界关注的成果。
宿命与遗产:雅典城邦兴衰史 内容简介
特洛伊战争以后，希腊世界才开始了各自城邦和民族的发展，并形成了不同城邦的不同个性。即使是同一民族建立的不同城邦也会迥然相异。当希波战争中希腊人取得了*终胜利，维护了自己也保护了希腊文明，并由此开启了西方文明的起源。本书是作者张龚对古希腊历史继续研读及思考的成果，尤其是对雅典城邦起源、行政制度形成与成熟及变质进行了文本考察，并在此基础上对民主制兴起后的雅典社会、政局与对外关系中的种种隐忧进行了再考察、再辨析。
宿命与遗产:雅典城邦兴衰史 目录
前言001
**章早期希腊和雅典建城(远古一公元前六世纪末）001
一前述001
二雅典城邦的建立005
城邦意识006
雅典城邦的建立三雅典民主的起源019
梭伦改革025
皮西特拉图以及僭主统治032
克里斯提尼改革043
四早期雅典人的观念047
雅典人的基本观念050
雅典人的生活056
第二章雅典崛起(公元前六世纪末一公元前461年）068
一雅典的力量069
二希波战争之前073
雅典周边的希腊世界073
小亚细亚的希腊人和波斯人075
导火索081
……
展开全部
宿命与遗产:雅典城邦兴衰史 节选
梭伦改革 梭伦改革是一项全面而深刻的社会改造，它并不仅仅只有立法。梭伦改革之前的雅典是一个缺乏活力、名不副实的城邦，人们戾气充盈、互相埋怨，诚如亚里士多德所说“雅典宪法完全是寡头政治的，贫民本身以及他们的妻子儿女事实上都成为富人的奴隶” ，原始而古老的民主传统也可以被看作是文学意义大于客观现实的传说，和谐而美好的习惯其实没有在法律和政制方面得到切实的实现和保障。具体反映在当时客观现状就是：多数人被少数人奴役，自耕农和小农因为债务问题而失去土地，日渐贫困化，连同自由的租地佣工（六一汉 ）和手工业者一起沦为债务奴隶，我们前面说过，对当时的希腊人来说，自由人之间的差别其实不大，唯有自由民和奴隶之间的界限是*可怕的，奴隶所遭受“卑贱的奴役”是任何人无论如何都不能忍受的；而贪婪、傲慢的新老贵族们分成了不同党派冲突不断、不择手段。古老的雅典，土地广阔（吞并了埃琉西斯以后，雅典几乎占据了全部的阿提卡半岛，面积可能达到一千平方公里以上），人口众多（考古发现，从前800年以后，雅典的墓葬和水井数增长了三到六倍），但诗人梭伦哀叹： “我注目凝视，而悲哀充溢着我的心， 这爱奥尼亚*古老的地方竟至陷于绝境，” 只要人民处于阶层分裂和内生压迫，城邦就不能凝聚起力量，再好的自然禀赋也无法使国家强大。雅典就是因为贵族对平民的压迫和奴役，几乎走到崩溃边缘。公元前594/3年，梭伦众望所归地被选为雅典执政官，并被授予独自进行社会改革和立法的全权。梭伦改革的核心原则秉承他自己所说“调整公理与强权，协和共处” 的原则，围绕两个方面：一是通过颁布“解负令”缓和社会矛盾，二是通过对一系列机构和制度的设计*终实现全民民主制。 首先：“解负令”和债务问题 “解负令”就是解放民众债务负担的意思，梭伦宣布废除所有以自己或家人的人身为抵押的债务，所有因债务而沦为奴隶的雅典人重获自由。使雅典人民避免了因为债务而沦为奴隶的可能，保护了*珍贵的自由，但法令的具体规定，是完全连本带利的取消全部债务，还是保留债务降低利息，还是仅仅废除关于人身抵押的条款，我们现在没有办法知道了，无论如何，雅典人民肯定不会因为欠债而丧失自由这一点应该是确信无疑的，单凭这个，人们就已经足够满意了。 同时发生的一件事情却使梭伦因颁布“解负令”而取得的声誉受到损害。在他宣布“解负令”之前，可能与他的几个*信任的朋友康侬、克莱尼阿斯等商议过改革的事情，当他的朋友们得知他将宣布废除债务的打算时，他们立即借了巨额贷款去购买大农庄和田产，等法律正式实施以后，他的朋友们既得到了大笔财产又不必归还债务，人们因为这种明目张胆、卑鄙下流的图利行为而称呼他们为“赖账者”，并且因梭伦和他们的关系而不由得怀疑梭伦本人的清廉，至于事实究竟如何，今天就更难厘清了。 梭伦改革的立场是清晰而明确的，针对当时民众的两大需求：废除债务和重分土地，前一项事关正义，梭伦坚定而果断地予以实施，第二项来源于传统，他保留了现存的土地所有状况，连原有租赁土地的“六一税”的习惯也没有波及。但是他后来又颁布了一条法律，禁止奴役债务人。这表明梭伦在改革中坚持正义的原则得到了认真的实施，因为有了后者的规定，债务人即使不变更身份而实际被奴役的可能也被排除了。 另外，梭伦创设了雅典的货币制度，改原来的埃吉那体制为优庇亚体制；规定了每人拥有土地的上限，以避免大土地所有制；针对雅典城邦的粮食安全，规定阿提卡除了油料以外，其他一切农产品禁止出口；以及其他婚姻、丧葬、继承等多方面的新法。 总体而言，梭伦的这些社会和经济改革，使富裕阶层的现实利益和贪婪的空间大受冲击，引起贵族们的极度不满；而平民阶层因为重分土地和其他利益方面的热望没有得到充分的满足也对他大失所望。对此，我们可以从他的诗歌中感受到他高远的境界和冷静的洞见。 其次：政治制度的改革 梭伦对政治体制改革的原则：社会各阶层都能参与城邦治理，各阶层的权力总体要平衡；在扩大平民参政的范围和权力的同时，保护贵族阶层对城邦事务的主导权。 总体依然沿用旧有的按照财产标准将公民划分成四个等级，并依照不同等级享有参与政治和战争的权力和义务。改革之前的**等级是否曾经实行“出身加财富”的遴选原则，我们不能确定，但梭伦改革是确定实行单一的财富标准。 扩大民主的内容主要体现在以前不受重视的第四等级——泰提斯阶层的权力上，梭伦实质性地增加了这个阶层的权力和义务。在古希腊人们的观念里，义务是只有公民才有资格担当的，是一种荣耀，而不是负担，现代类似的例子是**次世界大战及以前的美国，原则上黑人不能参加一线作战，即使参军也只能从事运输和工程之类的后勤辅助工作，其背后的逻辑是：战死沙场是勇敢者的天性和权力，而只有勇敢者才配做一个自由的公民。 泰提斯虽然仍旧不能担任城邦的官职，但可以作为代表进入*高权力机构公民大会 并且可以作为人民陪审员进入新设立的陪审法庭，这说明平民已经有资格在*高权力机构和司法审判中发出自己的声音了，而在战时充任轻装步兵和水手（浆手）是公民光荣的义务，而作为军队主力的骑兵和重装步兵依然是由原来前三个等级的公民担任不变； 梭伦民主改革中*具有历史意义的举措是新增了陪审法庭和四百人议事会，并对战神山议事会职能做了重大调整。 让权力有所忌惮的方法是设置互相约束的机制，而不能依靠“报应”这样的迷信手段来实现。陪审法庭就是梭伦设计的平民对前三个等级和官员的监督机构：它是由包括泰提斯在内的全体公民组成，因为陪审员是通过抽签产生，保证了该法庭的普遍性，隔绝了任何操纵的空间，“*初，执政官并未被剥夺司法权，陪审法庭只是上诉法庭；但随着执政官的权力被降到只能处理预审事宜，陪审法庭跃升成为既是初审法庭也是终审法庭的*高法庭。” 自此，雅典所有诉讼的终审权从贵族手中转移到了全体人民手中。不限于此，梭伦还规定任何公民都有权向陪审法庭提起任何申诉，包括官员的决策，至此，陪审法庭的终审权和任何公民的申诉权结合便成为了“群众力量的主要基础” ，这是梭伦给予平民对强权*有效的制度保障，也是欧洲历史上*伟大的民主设计。 梭伦另一项重大举措是：削弱传统的贵族政治核心战神山议事会的职能，并新设四百人议事会承接其主要权力。旧有体制下，全部由**等级成员构成的战神山议事会通过向公民大会提交官员拟任名单和议案来支配公共事务，现在四百人议事会取代战神山议事会的议案和提案职能，这个四百人议事会的成员来自四个部落，每个部落各100人，从每个部落的前三个等级中产生，产生的方式是选举还是抽签至今未有定论，但新议事会的代表性要远远大于战神山议事会是毋庸置疑的；梭伦给战神山议事会分配了更加崇高的职责：“政体的保护者和法律的捍卫者，对官员享有全面而不受限制的监督权，并享有监督公民风纪的权力。” 实际上，战神山议事会经此改革已经被抽离了日常行政和司法权力，沦为清谈馆，城邦的司法和立法权力已经现实的转移到新设立的陪审法庭和四百人议事会了。虽然两百年后的伊索克拉底，对民主而强大的雅典城邦因为丧失了希腊精神、团结和勇气而深感惋惜，欲图恢复战神山议事会，但民主的潮流已不可逆转，一次改革不能同时尝试两种体制，只能择一而行。 至于将九执政官和司库等重要官员的遴选程序改为更加复杂的选举加抽签方式，只是这次改革的一个相对较小部分了，它的意义与其说是贯彻民主，还不如说是杜绝贵族家族和党派对官职的操控而已，抽签是*简单而有效的。 至此，梭伦完成了城邦赋予他的使命，通过一系列富于创造性的措施暂时缓解了当时雅典社会的激烈矛盾，并为城邦建立起一整套既合理又合人性的民主政制，奠定了雅典城邦民主政制的基础。 我们尤其需要注意到：梭伦改革通过对行政和司法权力的重置奠定了雅典政制转向直接民主化的**块基石，即否定了一直以来贵族基于血缘获得权力的特权。梭伦制定法律将政治权利按照财产而非出身予以划分，上层阶级拥有制定和执行法律之权，他们以其财富承担了城邦公共支出和战争开支的义务，也同时享有相应的政治权力，而那些因为贫穷被豁免了财政贡献的低等级公民也被排除在公共事务之外，到此，梭伦设计的权力和义务对等的制度也可以算是合理和公正，虽然表面上看，在所有公民之间并不公平。然而梭伦通过由全体公民选举执政官的方式让低等级的公民可以在高等级之中选择特定的人员来代表所有低等级的利益，为他们说话，向他们报告，这样，低等级公民的政治和经济意愿可以不被忽视，他们的选票的价值得到了发现和利用，来自上层阶级的执政官也并不必然只为本阶层代言。某个代表人员和其所代表的阶层利益可以自由组合的代议制民主就此萌芽了。在当时，这是上层阶级对平民阶层做出的表面上的细小的让步，但它为原始的直接民主注入了自由因素和生命力，并随着时间的流逝，日益显露出更大的意义和作用。 “梭伦本人已证明自己是所有阶层人民的朋友” 虽然他的立场是中庸的，但他制定的立法和改革措施具有突破性。在能力上，梭伦同时兼具守中和革命这两种天然冲突的个性；在原则上，他既照顾到贵族和平民的各自利益诉求，又同时做到给双方适度满足而不逾矩，对分寸的把握近乎完美；*了不起的就是，梭伦在全部的改革进程中，很好地贯彻了自己“调整公理和强权，协和共处”的目标，对各阶层、所有人的天性都予以尊重，而不会剥夺（无论好坏）任何人的权力和资格，并使之与其他和谐共处，这是梭伦的胸怀和气度，也是他能赢得当时和后世人们敬佩的*伟大之处。用“宽厚而且智慧”来形容梭伦恰如其分，但不适合当时的雅典人。 再完美的制度设计也不能消弭人类天性中的愚昧贪婪和缺乏自制。梭伦完成了在雅典城邦的“武装堆垒群中，立起了一根分隔两方的柱子” ，也许，梭伦早已洞见贵族和平民的矛盾不可调和，只能寄望于双方的自制和妥协，他能做的只有将双方隔离，以免引致不可收拾的结果。但是，由“我没有做过任何愚蠢之事，也不希望以强权和僭主政治的方式行事，这片富饶的土地上，我也不让卑贱者与善人分享平等的权利” 可见，梭伦本人内在的贵族倾向确实并没有影响他的在两个对立阶层之间实现平衡改革措施，需要注意的是，梭伦将平民和贵族阶层分别形容为“卑贱者”和“善人”，应该不仅仅表明了他的政治立场。卸任之后，梭伦就出国旅行，并且宣布十年内不再回来。被分隔开的贵族和平民在共享短暂的几年和平以后，又陷入了分裂和混乱当中，因为双方的分歧和矛盾，执政官职位都出现了两年空缺，因此，雅典人修改宪法，将执政官由原来九人改为十人，规定其中五人来自于贵族，三人来自农民，两人来自手工业者。这一次的纷争主要是以党派的方式出现，在原有的平原派（代表贵族）和海岸派（代表平民）——梭伦离开雅典之前曾签署了允许阿尔克米昂家族回归的赦令——之外，新出现了山岳派，首领即是皮西特拉图，普鲁塔克认为他是梭伦的亲戚和密友，他的出身可能有贵族血统，但应该属于边缘家族，并非主流，“他被看成是一个极端倾向人民的人” ，身边聚拢的是平民中的底层和因“解负令”而丧失债权的人，是梭伦改革的直接受害者和得益*少的人，这个群体是对当时现实*不满意的群体。
宿命与遗产:雅典城邦兴衰史 作者简介
张龚 生于上海，学于上海。历建平中学、华东政法大学，国际经济法专业法律学硕士，好读书深思，追根溯源。银行系统工作有年，擅管理、敢创新，知风险，会经营，过手百亿绝无坏账。职业之余，关心国事时运。尝思欲察今者需先知古，读书遂上追希腊罗马，收揽史册，开卷不辍，浸淫十余年，愈读愈觉心翳渐去，阅世豁然。愿将读书心得奉于同好方家，评点指谬。作者曾于2019年在上海书店出版社出版《霸权与帝国：古希腊的历史和人性》。
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