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人文精品:刘墉浪漫期杂文选集·吹牛要打草稿

人文精品:刘墉浪漫期杂文选集·吹牛要打草稿

作者:刘墉
出版社:中国盲文出版社出版时间:2008-05-01
所属丛书: 刘墉浪漫期杂文选集
开本: 16开 页数: 238
本类榜单:文学销量榜
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人文精品:刘墉浪漫期杂文选集·吹牛要打草稿 版权信息

  • ISBN:9787500226895
  • 条形码:9787500226895 ; 978-7-5002-2689-5
  • 装帧:简裝本
  • 册数:暂无
  • 重量:暂无
  • 所属分类:>

人文精品:刘墉浪漫期杂文选集·吹牛要打草稿 内容简介

  《吹牛要打草稿》为“浪漫期作品”之一。刘墉的这套“浪漫期作品”,在词藻上不同现在的平实和简约,呈现出华美旖丽的风格;也可以看出,在构思上刘墉有掩其本意,化具象为抽象的倾向;读其小说,在许多篇什中,更是明显感觉到其虚幻吊诡的路数。这让笔者想到当年讨论得颇为热烈的“杨朔体”,其实刘墉的“浪漫期散文”至少在立意方面,在写情叙事方面,在用故事暗藏论点和思想方面与“杨朔体”是有共同之处的——只不过杨朔表达的思想太“高大全”,距凡人太远;而刘墉则是平民化的,甚至其思想有着市俗中人的狡黠。  《吹牛要打草稿》精彩节选:提到付车费,也是很有趣的。坐计程车的惯家,应该都会注意到,计程表每次在跳数字之前,常会发出一个微弱的声音,这个“预报”对于一些驾驶先生可就意义重大了。如果眼看你的目的地将到,又听见计程车表动人的一声“预报”,司机先生常会猛踩油门向前做“*后的冲刺”,于是当你大喊“到了!到了”的时候,收费表也跳了。但是话说回来,好司机也不少,许多驾驶员听到那“预报跳表”的音响后,反而会放慢速度,缓缓停止,在跳表之前把你送达,这种情形,绝大多数乘客是不知道,也不会领情的,所以那些司机先生是积了阴德。更妙的是五年前,有一次,小生坐车到“中视”上班,正巧公司门口停了几辆车,司机只好超前一点停,也就在超前这几公尺时,计程表跳了。可是还没等我掏钱,司机先说:“照没跳之前给,刚才跳的不算。”小生说:“既然跳了,当然照付。”没想到他老兄急了:“不行,不行,绝对不行!否则你会把我看成什么人,特别多跑几公尺,求多赚几块钱,这种人,我不做。”这位老兄的表现,何尝不是一种风骨、操守呢!

人文精品:刘墉浪漫期杂文选集·吹牛要打草稿 目录

序 昨天走过的路
犬夶猋
天机岂可泄露
与计程车有缘
弱者你的名字是女人
提着脑袋上阵——电视记者报新闻
吃,谈何容易
嘴里乾坤日月长
男人女人
发力无边
小生与老鼠
爱像什么
展开全部

人文精品:刘墉浪漫期杂文选集·吹牛要打草稿 节选

犬犬犬猋:  据说,狗是*先被豢养的动物。远在一万年前,人类就跟狗结了不解之缘。  据说,狗是*先被豢养的动物。远在一万年前,人类就跟狗结了不解之缘,而且妙的是:既成莫逆,便为世交,千万年来,尽管人吃狗、狗咬人、兔死狗烹、狗眼看人低的事屡见不鲜,却丝毫没有影响人狗之间的“大”情感。杀狗之徒的身边仍然有那四脚的畜牲摇着尾巴打转转;被狗咬伤的小孩子,才一转眼,裹着纱布,又去追着逗狗玩。如果说狗爱人、人爱狗,乃与生俱来的情感,是绝不为过的。  也就因此,从我们老祖宗创造文字,“犬”就荣登甲骨文之榜,而且姿态各异,极尽情致,连孔老夫子都说:“视犬之字,如画狗也。”只可惜,我们现今看到的是楷书,早失去篆书的图像意味,怎么看“犬”也不像只狗,无怪乎我有个学生要问:“古人或许把‘犬’和‘太’弄反了吧?!大字上面多一点,应该是太的意思;大字下面跟着一个小东西,才应该是犬。”听来倒像是有几分道理。  不过许慎夫子有他的讲法,在他的名著《说文解字》里说:“犬,狗之有县(悬)蹏(蹄)者也。”意思是狗因为跑得快,常能四脚不着地,而“犬”这个字,正是描绘狗在奔跑时的样子,照许老夫子的写法,犬应作,横过来看,那右上方的一点,大约是狗的头了。  如果拿文字来比较,中国人在早期必定比西方人更懂得狗,除掉那许多有“犭”边的不谈,单单与犬有直接关系的字,就不知有多少。譬如:  犬字加一撇,为“犬”,是犬走的样子;但犬字加三撇,为“犬”,是长毛的犬。  两只犬放在一块,为“犬犬”,是狗咬狗;但是三只犬放在一块,为“焱”,却是奔跑的意思。  此外,犬与狗也有分别,“犬”是大狗,“狗”是小犬,真可以说是从狗的大小、长毛、短毛、打架、奔跑,都给予了专用的文字,只可惜古人不懂得带狗散步,否则,“伏”这个字,必定是“遛狗”的会意字。  古人不但在造字上有许多讲究,养狗时也加以分类,而各用其长,据李时珍老先生在他的《本草纲目》上说:“狗的种类甚多,但是用处可以大分为三种:长鼻大嘴的狗可以用来狩猎;短喙善叫的狗可以用来看家;身体肥胖的狗,则可做香肉。”照他的分法,嘴大会咬人而喋喋不休,且减肥有道的狗,应该都能保住那条狗命。至于杀狗也有专人任之。譬如助汉高祖取得天下,封舞阳侯的樊哙,早先就是屠狗的师父。  此外,古时朝廷还专设有官职以掌管犬务。譬如周代的“犬人”,属于秋官,掌犬牲;汉代的狗监,掌饲养天子猎犬之职。甚至在古礼上,连骂狗也有讲究,所谓“尊客之前不叱狗也”(《礼记.曲礼上》)。  考据之事且不多论,谈到养狗,学问更大了。首先牵涉到的是“狗缘”。试想芸芸众生,茫茫“狗”海之中,独独选定了这么一条狗养,岂不是缘吗?而且狗命短人甚多,能活到十四五岁已是耄耋之年,所以多半的狗都是从一主以终,虽不能谓之“白头偕老”,倒也是“终生厮守”,所以这缘分得加上一等。  此外,千里马要有伯乐,百里狗也得有“乐伯”。所谓奇人异犬,奇人必佐以异犬,乃见其奇;异犬必获奇人,方能发挥。所以只要您注意观察,必会发现那吉娃娃狗多半是赵飞燕抱着,而那虎头狗半数是项羽拉着;杜宾犬常跟显贵,土癞狗常随酸士。其间虽有荣达穷鄙之别,但是所谓“狗不嫌家贫”,一狗既委身其主,多半都能“安贫守困”,可以说与主人患难与共,缘分自然更加一等。  养狗第二点是要“识得狗性”。我们常说“狗通人性”,其实不如讲与狗处久了,人能通狗性。很少有人一哼,狗就来问安,倒常见狗一哼,主人就怜惜地说:“你瞧,这小东西要尿尿了。”讲句实在话,许多太太们,对丈夫都不如对狗来得敏锐,不过这也难怪,丈夫内急,他自己能解决,如果狗要出门方便,不赶快开门放行,后果就不堪设想了。  谈到带狗出外方便,美国佬可以说是*内行的,一方面因为“重罚之下,必有勇夫”,一方面美国主人也*通狗性。常见老先生、老太太携狗散步,一手牵狗,一手拿报,倒非手不释卷地边走边看,而是另有妙用。只见那狗迤迤逦逦、左逡右巡、边嗅边走,突然由走“狐步”转成迈“方步”,而眼神呆滞,面色凝重,此时主人早已察觉在心,一个箭步,将报纸奉上,分秒不差地正接到那团“黄金”。据此中高手对我表示,“奉报”是一大学问,奉得太早,惊动了狗气,可能造成悬崖勒马而不得顺畅,反生便秘;奉晚了,能“一失手成千古恨”,得大费一番收拾的工夫。必须有那夜总会侍者为客人点香烟的功夫,不早不晚,不疾不徐,烟  才接唇,火光已亮。  此外美国毕竟是科学昌明,凡事必有机可用,连拾狗粪,也有捡粪机,机长二英尺,轻便为铝制,一头为把手,有开关可控制下端之“拾盒”,备有此盒者,多为反应稍差或不善弯腰奉报者,虽为“事后”解决,倒也能当“机”立断。正因为美国佬深得此中三昧,伦敦市政府当局,曾特别派员前往纽约考察,实地了解拾粪的功夫。  至于美国人的狗厕所、狗食物、狗医院、狗美容室、狗旅馆、狗收容所、狗玩具、狗衣服、狗鞋子就更不用说了。前年冬天甚冷,电视新闻曾特别叮嘱,携狗散步者,别忘了为尊狗穿上衣服、鞋子,以免受寒。小生甚至在曼哈顿中央公园见到一辆狗列车,前面由“人力车夫”拉动,而车分三截,上乘袖珍狗客十余名,皆穿绣戴花,且蹑丝履,状甚浩荡、感人,一时观者如堵,交通为之塞。而尤令小生喷饭的是一幅讽刺漫画,画一群人挤“灰狗巴士”,而旁边一辆豪华轿车中,悠然乘坐的竟然正是灰狗,所谓人“坐”灰狗,而灰狗“做”人是也,真是耐人寻味的描绘。  谈到美国灰狗,小生*是敬畏三分,不单是因为它们“长喙善猎”或“聪慧过人”,而是怕它们那种如胶似漆的温功。  记得约四年前,小生在丹维尔美术馆上任,某日应美国友人家宴请,除与主人一家寒暄握手,并被介绍于一只灰狗,小生乃敷衍地拍拍狗头,假情假意地赞美了两句:“漂亮狗!甜狗!”岂知就从那一刻开始,直到小生告辞,这灰狗居然如影随形,亦步亦趋地不曾离开小生半步,当小生站着把手插在口袋里时,它必定用那黏渍渍的长嘴把小生的手拔出来,以便接受一次又一次的摸头赞美;尤其可怕的是,当小生坐下时,它居然绕到身后,将头放在小生肩膀上对小生翻眼、喷香;而当小生告辞时,它竟然还狂吠了一阵,可惜小生不通狗语,不知唱的是《何日君再来》,还是《再回头我也不要你》。  又有一次,邻居玛格丽特美女请小生在阳台聊天,玻璃小壶煮南美咖啡,外加新鲜奶油、豆蔻香精、蜂蜜蛋糕,而五月春风,花香扑面,细藤摇椅,股腋生凉,真是惬意赛神仙。岂知好景不长,未久,突然由楼下窜上一名“程咬金”,正是玛格丽特小姐的甜心灰狗,口中叼着一个塑料制的红萝卜,硬往小生的怀里塞(这本是小生平日逗它玩的东西,只是此刻送来,实在煞风景),主人在上,不敢叱狗,只得满面堆笑地接过,使出吃奶的力气一掷,真个是天从人愿,居然正中三十英尺外喷水池子的*上端,想那狗怎么也不可能找得回来,便又侧身与主人寒暄。岂料才一会儿的工夫,那甜心灰狗已经叼着玩具满身湿淋淋、喘吁吁地站在身边,说时迟那时快,小生心中正想“不好了!”已被抖得满身是水。气人的是,那玛格丽特美女居然兴奋地叫着:“你看它多聪明啊!”  不过论起狗的煞人风景,比玛格丽特的甜心灰狗厉害的可太多了。据说拿破仑与约瑟芬新婚之夜,由于拿破仑的莽撞,约瑟芬的狗曾钻进被窝里咬拿破仑。至于《诗经·召南》中《野有死麕篇》里的狗,更是在女子偷情时猛叫,害得那小女子急着说:“舒而脱脱兮!无感(撼,拉动也)我悦(围裙)兮!无使硬也吠!”翻成白话是,“别着急慢慢来啊!别拉我的围裙,我自己来啊!别使狗叫起来!”此处的正是指那不解风情的长毛狗。  谈到狗的聪慧过人,小生倒真见过不少。狗会唱歌,我没听过;狗会算数,倒亲眼见到。约在二十多年前,家母之友袁瑞兰女士的房客,畜有一小狗,能以拜手法答两位数以下的加法及门牌、日期,且十拜九准,但必须于主人怀抱时为之,故不知其真伪。  此外,当小生住长安东路时,邻居张先生那只曾在小生腿上开饭的灵犬莱西,亦以奇才名世。家母每去张宅造访,若有随身携带的东西,进门时必先向莱西报备:“这是我带来的东西,等下还要带走,您先看清楚了。”否则出门时东西便不会被放行。  至于狗有阴阳眼,能预感,早有传闻,而少时先父临终,家中所畜犬为之“夜哭”是真事。又据拙荆表示,其幼年时,曾两度夜闻狗哭,而次日均传来狗主意外死亡的消息,听来令人毛骨悚然,不得不信其真。  而自小生来美,所闻有关灵犬救主的故事,更是不能胜数。尤其令人佩服的是,某日报载,狗协会颁奖给一只受伤的狗,因为它在家中失火时,先把主人叫醒,拉出门外,再奔回屋中,将鸟笼救出来,转眼又奔回火场,把主人挂在椅背上的外套叼出,以致灼伤。此狗能衡情度势,爱及小鸟,岂不令人惭愧。大概正因此,美国人视狗如己出,甚至同衾而眠,同桌而食。所以行文至此,小生要特别叮嘱打算来美的朋友们,你可以在美国人面前大谈阿敏吃人,可千万别说“中国人吃狗”。尤其记住的是,断断不可讲“黑狗*补!”  切记!切记!  天讥岂可泄露:  相书上说:手纤长者,性善好施;手短厚者,性急好取;手垂过膝者,世间豪杰;手不过腰者,一生贫贱;身小而手大者福禄,身大而手小者清贫。又说:大口大耳,面白身黑者主贵,耳上多毛者长寿。善哉!善哉!  说小生会算命,不是街头的铁嘴,也非江湖的术士,而是两位赫赫有名的“命理学家”,也不知是凭小生的哪一点,这两位先生初见之下,就表示小生有此灵机异禀。  其实我也不认为自己有什么慧根,只是平常对那《易经》、老庄、星象数理、堪舆风水、观气看色、面相掌纹,乃至姓名笔画、诸葛神算、紫微斗数等多所涉猎,加上东西漂泊、行旅天涯、阅人无数,故能参透玄奥、豁然贯通、自成一家。偶遇有缘,倒也能直言铁断、指点迷津。只是小生不到必要,绝不开口,既有所指点,也是点到为止。教人知命,而不教人认命;使人知天,而不使人怨天。此外对于那不合理、不合时的堪舆相法,小生向来不取。故小生所擅者,非“麻衣相法”,而是“西装相法”;非“密宗”,而是“觅踪”。诸位看官若果不信,且听小生细细道来。  所谓风水命相,说穿了,没啥子稀奇,只是人类从千万年生活的经验中,所组织、综合出的道理而已。因为它们是从“生活”中产生,所以是“活”的。因为人们生活在宇宙中,所以这一番“道理”,是合乎“天理”的。堪舆风水是教人们如何找适合生活的环境;数理星象,是找出个人在宇宙中循环的遭遇;摸骨观相,是从前人的经验中,推算形体与生活的关系。  《易经·系辞传》中说:  古者包羲氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是作八卦,以通神明之德,以类万物之情。  由这一段话可知,八卦不是包羲老先生瞎猜乱想的产物,而是观天地万象之后,所整理出的东西,上与神通,下与万物通。  基督教《圣经》中也说:  太初有道,道与上帝同在,道就是上帝。(《约翰福音》**章**节)这当中的道,是宇宙的根本,是星体运行的道,是天,也是人道,所有星象数理的推算,都是根据这个“不变的道”。  文天祥在《正气歌》中更说:  天地有正气,杂然赋流形,下则为河岳,上则为日星……  这当中的正气,除了赋予河岳、日星,也赋予了人兽、草木,而那密宗所观的气,就是这个气。  会观气的人,不仅能观人,也能观草木、禽兽,乃至山川、日月,因为形固然不同,气的赋予是相同的。  由以上几点,可知堪舆相术,不是迷信,而是科学,一般人迷信,只是因为不识其中的道理。同样的,如果相士们不懂这个“理、道、气”,只拘泥于相书、相法,照本咬文嚼字地推算,绝不可能参天地、通鬼神、识玄机,搞不好,弄乱了上门求问者的心,反有伤于天道,是不能不注意的。  只是引经据典,诸位看官必说小生是“吊书袋”,纸上谈兵,嘴下吹牛。非得有个真凭实据,才能教人心服口服,所以小生少不得将那堪舆命相中颇有心得的几样分析开来,以收振聋发聩之效。  面相、手相:  人是由宇宙中孕育的,孕育之初就有了命,所谓“死生有命,富贵在天”、“未生之前先定死”,这命自自然然地显现在人的形体上,所以每一寸肌肤,每一根毛发,都能显现个人的命,只是因为面与手比较清楚、变化多、容易看,也就产生了“面相”和“手相”。这二者与自然界的道理相合,弄通了,毫无玄妙可言。譬如:  “高额者,少年得志。”面相家常以额角的高低来看才智和早年的发展。  就这一点,我们必须先了解“解剖”及“考古人类学”。人类在进化的过程中,脑容量逐渐增大,口腔的容量则渐渐减小,因为愈进化的人类愈需要用智慧来解决问题,既不必像狮子、老虎一样靠利齿、巨口去咬,也不必如猴子一般,将食物贮于两腮,自然脑愈来愈发达,而口腔愈来愈小。前者使额愈来愈凸,“发线”愈来愈高,后者使牙齿愈来愈向内收,下巴与鼻子的斜度也愈渐垂直。而那脑容量大的人,生来聪明,自然容易少年得志。

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