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祖宗之法(北宋前期政治述略修订版)(精)/三联哈佛燕京学术丛书

祖宗之法(北宋前期政治述略修订版)(精)/三联哈佛燕京学术丛书

作者:邓小南
出版社:生活·读书·新知三联书店出版时间:2014-10-01
开本: 32开 页数: 564
本类榜单:政治军事销量榜
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祖宗之法(北宋前期政治述略修订版)(精)/三联哈佛燕京学术丛书 版权信息

  • ISBN:9787108049988
  • 条形码:9787108049988 ; 978-7-108-04998-8
  • 装帧:简裝本
  • 册数:暂无
  • 重量:暂无
  • 所属分类:>>

祖宗之法(北宋前期政治述略修订版)(精)/三联哈佛燕京学术丛书 本书特色

《祖宗之法:北宋前期政治述略(修订版)》作为儒家礼制的核心,祖宗崇拜的原则与实践对于中国古代的政治、法律、社会等诸多方面都产生过深远的影响。在宋代,这种原则与实践凝聚为所谓“祖宗之法”。围绕“祖宗之法”,在宋代曾有许多不尽相同的提法,例如“祖宗法”、“祖宗家法”、“祖宗之制”、“祖宗典制”等等。诸多说法的共同之处,在于对本朝前代帝王所施行法度中一以贯之的精神之追念与推崇。  赵宋王朝的所谓“祖宗之法”,并不是一个新鲜的论题。遵行“祖宗之法”,说得浅白一些,就是“一切按祖宗的既定方针办”。这一类寻求既定方针的思维方式,执行者对于既定方针的界定修饰,以及在“既定方针”的说法下各行其是的做法,自古至今的人们都并不陌生。  “祖宗之法”在宋人看来,是治理国事的“法宝”,既包括治理国家的基本方略,也包括统治者该有的治事态度;既包括维系制约精神的规矩设施,也包括不同层次的具体章程。《祖宗之法:北宋前期政治述略(修订版)》就是讨论“祖宗之法”与宋代基本政治格局之间的关系,宋代的政治格局在与“祖宗之法”的互动中得以 终确立。通过这种讨论,不仅揭开了宋代政治史的奥秘,同时也抓住了宋代制度史的精髓,揭示了北宋官僚文化精神的特点。

祖宗之法(北宋前期政治述略修订版)(精)/三联哈佛燕京学术丛书 内容简介

“祖宗之法”在宋人看来,是治理国事的“法宝”,既包括治理国家的基本方略,也包括统治者该有的治事态度;既包括维系制约精神的规矩设施,也包括不同层次的具体章程。本书就是讨论“祖宗之法”与宋代基本政治格局之间的关系,宋代的政治格局在与“祖宗之法”的互动中得以很终确立。通过这种讨论,不仅揭开了宋代政治史的奥秘,同时也抓住了宋代制度史的精髓,揭示了北宋专制官僚文化精神的特点。

祖宗之法(北宋前期政治述略修订版)(精)/三联哈佛燕京学术丛书 目录

序引:问题的提出
一、关于政治史研究:以宋代为例
二、关于宋代的“祖宗之法”
三、关于本书的基本内容
□□章家法与国法的混溶——“祖宗”与“祖宗家法”
一、“奉宗庙社稷,承祖宗休烈”:两汉时期对于“祖宗”的尊崇
二、“祖宗之法,期于慎守”:唐、五代时期对于“祖宗成规”的强调
三、“祖宗法度,乃是家法”:“正家之法”与赵宋的“祖宗家法”
第二章走出五代——十世纪中原王朝统治人群的转变
一、五代宋初统治人群中□□色彩的淡出
二、走向再造:十世纪前中期的文臣群体
三、导向的确立:“欲武臣读书”与“用读书人”
第三章“事为之防,曲为之制”——宋太祖、太宗的创法立制与“祖宗之法”基调的形成
一、“变家为国”:北宋初年政治格局的形成
二、波折中的调整:北宋初期的政治中枢
三、“事为之防,曲为之制”:宋代“祖宗之法”的实质
第四章从“保祖宗基业”到“守祖宗典故”——真宗朝的过渡
一、“祖宗法制具在”与“务行故事”
二、后澶渊时代与“神道设教”
三、“务行故事”原则的确立
第五章“祖宗之法”的正式提出——仁宗朝前期
一、“祖宗法不可坏”
二、故事、《圣政》与《宝训》
三、从“奉行圣旨”到“共治天下”
第六章概览:“祖宗之法”对于两宋政治的影响——北宋中期到南宋后期
一、“法祖宗”与“不足法”:北宋中后期的朝政风波
二、“□□家法,远过汉唐”:南宋时期对于“祖宗家法”的尊崇
三、附谈“祖宗之法”的诠释与“祖宗”形象的塑造:从北宋中期到南宋后期
结语:对于“祖宗之法”的再认识
一、“祖宗之法”与宋代政治
二、虚实之间:再谈“说法”与“做法”
赘语
参考书目
出版后记
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祖宗之法(北宋前期政治述略修订版)(精)/三联哈佛燕京学术丛书 节选

一、“法祖宗”与“不足法”:北宋中后期的朝政风波



熙丰变法以来,数十年间政治风云变幻翻覆。我们有时会发现,看似水火不容的两极之间,往往具有比人们意料中更多的共通之处。无论是王安石或是司马光、二程等人,都不仅仅从理论学术上探讨经学,都注重其经世致用的一画;他们都批评“人执私见家为异说”。“一人ー义,十人十义”,追求学术统一、认识统ド的理想境界:他们都希望“一道德以同俗”,在实际解“道之际,都脱不出“君子”“小人”的判分模式,都具有依事划线的主观倾向。道德理想主义的诉求,本来是人文精神进步的反映;但要求道德学术“同于己”、“定于ー”,则是当时土大夫共同认识局限的表现;也正是因此而导致了北宋后期士大夫集团内部深刻的分裂。而当朝廷致力于“人无异论”“议论专一”时,就无可避免地会导致思想上和现实中的专制倾向。

祖宗之法(北宋前期政治述略修订版)(精)/三联哈佛燕京学术丛书 作者简介

邓小南,邓广铭之女。1950年6月生于北京,1985年毕业于北京大学历史系。现任北京大学中国古代史研究中心教授。多年从事中国古代史教学与科研工作。主要研究领域为宋史、中国古代官僚制度史、唐宋妇女史。学术成果包括《宋代文官选任制度诸层面》等专著,以及发表于外学术刊物的研究论文五十余篇。曾参与主编《唐宋女性与社会》、《台湾学者中国史研究论丛》。

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