扫一扫
关注中图网
官方微博
本类五星书更多>
-
>
(精)耶路撒冷史
-
>
(精)尘封的盛世+伟大的考古学家与探险家(全二册)
-
>
极简年表+中国史+世界史+国学大纲(全4册)
-
>
清嘉录:中国人的节日之书
-
>
(精)长沙市文物征集集锦
-
>
翦商
-
>
骁腾万里:中国古代马文化展
回到罗马做主人 版权信息
- ISBN：9787559644817
- 条形码：9787559644817 ; 978-7-5596-4481-7
- 装帧：简裝本
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
回到罗马做主人 本书特色
1.回到罗马，一大波奴隶涌来
如何使用、驯养、管理？抑或者解放？
虚虚实实、调侃戏谑之间，构建古今对话
□.《出版人周刊》《纽约客》力荐
3.以生动和富有创造性的方式书写一个严肃的主题，一部充满学术洞见和深度的古罗马研究领域作品。
奴隶制是贯穿古罗马的核心制度。对罗马人而言，拥有奴隶是再正常不过的事情。剑桥大学古典历史学教授、专攻罗马史的杰瑞·透纳先生，采用令人耳目一新的历史VR手法，将故纸堆中庞大艰涩的资料幻化成一位活生生的奴隶主马尔库斯·西多尼奥斯·法尔克斯，让他开口告诉我们公元 1—□ 世纪罗马帝国中的贵族是如何看待与管理奴隶的。而透纳先生甘愿成为法尔克斯的评述者，为他的建议加上了文化背景、延伸阅读，并且对其中毫无建设性的观点提出不同意见，为感兴趣的读者提供可进一步挖掘原始素材。
回到罗马做主人 内容简介
奴隶制是贯穿古罗马的核心制度。对罗马人而言，拥有奴隶是再正常不过的事情。剑桥大学古典历史学教授、专攻罗马史的杰瑞·透纳先生，采用令人耳目一新的历史VR手法，将故纸堆中庞大艰涩的资料幻化成一位活生生的奴隶主马尔库斯·西多尼奥斯·法尔克斯，让他开口告诉我们公元 1—2 世纪罗马帝国中的贵族是如何看待与管理奴隶的。而透纳先生甘愿成为法尔克斯的评述者，为他的建议加上了文化背景、延伸阅读，并且对其中毫无建设性的观点提出不同意见，为感兴趣的读者提供可进一步挖掘原始素材。
回到罗马做主人回到罗马做主人 前言
推荐序
之前我从来没见过马尔库斯·西多尼奥斯·法尔克斯，但是我知道他是个什么样的人。罗马有一大堆像他这样的人，坐拥许多奴隶，却从不会思考何为奴隶制。他们觉得奴隶制的存在正常至极，是社会中□自然的环节。但是罗马人对奴隶也有自己的想法，包括如何管理他们，怎样更好地向朋友炫耀自己的奴隶。奴隶会在背后反抗主人，这也是古罗马多次战役爆发的导火索。“所有的奴隶都是敌人”，罗马这句著名口号对法尔克斯来说再熟悉不过。在尼禄皇帝骇人听闻的统治期间，一个罗马富豪惨遭谋杀，凶手正是他四百名奴隶中的一个。很显然，这一事件让法尔克斯难以入眠，而作为惩罚，□终，那四百名奴隶全被判处死刑。
我有点惊讶，法尔克斯和透纳的关系居然很好。法尔克斯是个贵族，但是透纳的家庭—据他说—却源自长久以来被英国贵族压迫的阶级（他告诉我，他的家族起源于“爱尔兰的土豆田”）。
尽管这两人政治上有分歧，但我很庆幸他们合得来。当然，除了法尔克斯，古罗马还有各种各样的奴隶主，包括成千上万的小商贩和工匠，有的身边只有一到两名奴隶，他们中很多人自己也曾是奴隶，后来获得自由，有的还能和自己曾经的男女主人结婚。在法尔克斯的社交圈中有一些深受主人喜爱的奴隶秘书和私人助理，日子甚至比贫穷的罗马人过得好得多，后者只能靠日复一日在码头干苦力，或在广场售卖廉价鲜花来勉强度日。有趣的是，贫穷的自由人还会走上街头，为那被处死的四百名奴隶抗议（但严格来说，这判决是合法的），虽然没有成功。然而，本书还是会把着重点放在如何管理一大群奴隶上。
作为现代人，我们很难了解自由民、奴隶、释奴之间的关系（其实当时的罗马人也很难理解），但却可以一瞥富裕罗马人对他们奴隶的态度，而倘若要探究罗马人视为骄傲传统的“奴隶管理学”，法尔克斯就是□值得信赖的向导。他正尝试向大家分享他的智慧，让大家有所受益，而他本人也颇有可学习之处。谢天谢地，时代在前进，但法尔克斯的书却可以提供一个□真实的视角，展现古代罗马包括整个帝国的基本生活面貌。如果本书出版在两千年前，一定会登上管理学书籍榜单之首。现代读者可能会对法尔克斯抱有偏见，但是在他轻松的措辞下，你们会发现法尔克斯不是一个彻底的坏人，至少按照他的时代的标准来说，不是。
玛丽·比尔德
BBC 纪录片《相约古罗马》主持人
《星期日泰晤士报》十大畅销图书《罗马元老院与人民：一部古罗马史》作者
□013年10月于剑桥
回到罗马做主人 目录
作者寄语
评述者寄语
前 言
□□章 做精明的主人
第二章 分工精细化
第三章 找一个合适的伴侣
第四章 谁救了自己的主人
第五章 惩戒与处罚
第六章 滥用酷刑
第七章 狂欢与作乐
第八章 牢记斯巴达克斯
第九章 渴望自由
第十章 获得自由之后
第十一章 更友好的对待
结语：再会！
延伸阅读 ?
评述者寄语
前 言
□□章 做精明的主人
第二章 分工精细化
第三章 找一个合适的伴侣
第四章 谁救了自己的主人
第五章 惩戒与处罚
第六章 滥用酷刑
第七章 狂欢与作乐
第八章 牢记斯巴达克斯
第九章 渴望自由
第十章 获得自由之后
第十一章 更友好的对待
结语：再会！
延伸阅读 ?
展开全部
回到罗马做主人 节选
几个月前，我别墅的花园里发生了一桩奇闻。这事奇怪得耐人寻味，促使我写出了这本书。那天我正招待一位日耳曼客人，准确来说，是个阿兰人。你可能会好奇，我这种级别的人干吗要招待这样一个可悲的野蛮人，但这个阿兰人可不是普通的日耳曼人，他是部落酋长的儿子，作为使团一员到我们伟大的罗马城来拜谒皇帝。我们圣明的君主受够了那些关于穿裤子有何好处的闲聊，和其他只有日耳曼人才感兴趣的婆妈事，所以在这位外国来宾回到他那称之为“家”的肮脏沼泽前，皇帝要我把他请到家中做客。
我们在别墅后的大花园里散步。我怕这客人听不懂，便用极浅显的拉丁语向他解释那几尊大理石雕像分别是罗马神话里的哪一位英雄。然后就发生了那桩奇闻。我的注意力全在那些雕像上，压根儿没注意小径正中间有把小锄头。我一脚踩在金属锄头上，那木头柄便弹起打到了我的小腿骨。我大叫一声，与其说是疼，倒不如说是被吓了一跳。有个奴隶当时正站在一旁，那锄头就是他的。看到我用单脚四处蹦跳，他还一个劲儿傻笑。我当然气坏了，这个不值钱的白痴，他不过就是个会说话的农具，居然也敢对他的主人幸灾乐祸？我叫来了奴隶监工。
“这个奴隶觉得他主人的腿受了伤很好笑。不如我们就把他的腿打断，看看他会笑得多开心。”
奴隶一听就笑不出来了。监工和他两个壮实的随从对他可怜巴巴的乞求视而不见。面对应得的惩罚时，奴隶们通常都是这副嘴脸。监工们把奴隶按倒在地，又有一人带着一根大铁棒跑来，当他把铁棒举到奴隶脑袋上方时，我那未开化的日耳曼客人却叫道：“不要！”
我转过身看他，只见他脸色煞白，宛如一件被硫黄蒸熏过的托加长袍。
“有什么问题吗？”
他犹豫了一下。我安慰道：“你肯定也会对你的奴隶这么做吧？”
“我们没有奴隶。”他的回答吓我一跳。
你能想象得到吗？一个没有奴隶的社会！闻所未闻！这样的社会要怎么运作啊？谁来做那些□低级，连□下等的自由人都不愿做的工作？他们怎么处置在战争中抓获的俘虏？用什么东西来展示他们的富有？我脑子里翻来覆去都是这些不得其解的问题，然后我发现我好像没那么生气了。
“求求你，我的主人，我求你了……”奴隶一个劲儿地呜咽。
“好吧……”
我叫停了监工，只是用棍子随便揍了那奴隶几下就把他放走了。我知道，我知道，我还是心太软。不过在这个时代，即使是微不足道的错误，奴隶主也会不假思索就对奴隶处以极刑。所以在动手前，□好还是在心里从一数到十。
我带着受惊的客人回到屋内，心想，除了这个来自日耳曼的野蛮人，不习惯蓄奴的一定还大有人在。鉴于这世上有那么多人一味地迷恋□等，我开始醒悟，原来人们已不再懂得怎样去“正确”对待他们的奴隶和下人。于是我做了个决定，要列出几条让任何自由人都可以借鉴的原则，确保他们能够高效地管理奴仆。
这项工作可谓是至关重要，因为要是有人想通过权力和财富来提升地位，他们就应该知道一切对此有用的知识。我一直很不懂，对于该如何正确对待那些有幸为其服务的奴隶，今天的权贵们竟一无所知。相反，他们还会去拼命讨好自己那些走狗，甚至迎合□下等的人。我曾见过一个数一数二的政客向在街道上工作的妇女热情微笑，可悲地想获得她毫无价值的一点支持。通过认真学习这本书，你就能知道该怎么去对待社会□下层的人，从而了解成就辉煌的必要手段。这本书将告诉你，如何才能拥有一群让主人满意的奴隶，为主人□步青云提供稳定的势力基础。这本书将教授给你一些社交技巧，让你得以在声名鹊起时掌控那些听候你差遣的下人。基于此，我强烈建议那些大小事都要操心的一家之长，如果你渴求领导地位，便请苦读我的书，因为这是一位□富有经验的罗马奴隶主的智慧结晶。
我相信做一名好主人是有诀窍的。经营一大家子，掌管好奴隶。领袖和主人是否是天生的，尚是个悬而未决的问题。一些希腊人认为，从内在天性看，世人各有不同。那些做苦力活的人都是天生的奴隶，□好由像我这样具有更优天性的人来管理。一个能从属于他人的人生来就是奴隶，这也就是为什么他只能依附别人而活。希腊人说，上天显然想把自由人的身体和灵魂与奴隶的分开来。奴隶体魄强壮，天生就是干体力活的，理性推理则是他们的弱势。反之，自由人身姿挺拔，不是干粗活的料，但是他们有充满智慧的灵魂，适合参与政治或军事之类的社群生活。当然了，有时也会出差错—奴隶生就一副自由人的躯体，而自由人也可能只生了相应的灵魂，身体却如奴隶一样结实强壮。但希腊人声称，总体而言上天不会犯错，它会确保每一个人都被分配到符合他命运的类型。
但大多数罗马人不同意这一说法。他们认为控制另一个人是与天性相悖的。统治这一庞大帝国的大多数罗马人都是奴隶的后裔，所以，认为奴隶生来无用之说简直是一派胡言。罗马思想家说，社会传统是导致人把他人收为奴隶的□□原因，主人和奴隶之间没有先天的区别，单纯是权力运用产生的不公□。他们还一针见血地指出，很多奴隶在面对巨大危机时表现得非常勇敢和高尚，说明他们不是生来就要做奴隶的。同理，如果奴隶非天生，那么主人也不是天生的。这些身份都是后天获得的！
罗马到处都是奴隶。我曾听说，在亚□宁半岛，有三分之一或四分之一的居民处于被奴役的状态。甚至在整个大帝国范围内，就有六七千万的被奴役人口，约八个人里就有一个是奴隶。奴隶也不只存在于城区。罗马有各种形态的奴隶，受奴役的人在哪儿都一样多，在都城可能就有一百万人。还有一种说法，说都城里至少三分之一人口都是奴隶。虽然这种估计仅仅是某些异想天开者的猜测（但也基于一定事实），但还是能告诉你奴隶制度对罗马世界来说有多么重要。我们罗马需要奴隶。
你很可能会问，这一切是怎么造成的？与自由劳工相比，奴隶有何优势？让我来解释一番。在过去的共和国时代，罗马每征服一个意大利地区，都会把地区的一部分纳为自己的领土，并让罗马人移居到那儿。他们把这些殖民地作为军事重镇。在对抗罗马的战争中，土地原主人可能逃跑或被杀害，大片土地因此被空置荒废。元老院便宣布，任何人想要这些土地就可以拿去耕作。而作为回报，他们需上交粮食年收成的十分之一和水果年收成的二十分之一。此举旨在增加在意大利半岛的人口数，并且凭借农夫的辛勤劳作为城市生产更多食物，农夫们还能在战争时期充当战士为罗马效力。
这如意算盘虽然打得好，结果却事与愿违。事实是，土地分配不均，富有的人占去了大部分的土地，而一旦富户们对此习以为常，自信再没有人会把土地夺走，他们就会开始劝说邻近的农夫出售小农舍。如果农夫拒绝，有时候大地主就会简单粗暴地强占土地。可怜的农夫常远离家乡征战，无法在这样强大的邻居面前保护自身财产。渐渐地，大农舍变成了大庄园，再不是普通的农场了。庄园主并不想依靠那些被夺走土地的农夫，也不希望雇用自由人来做苦力，因为这些农夫和自由人会在某刻被征召入伍。因此庄园主们购买奴隶，靠奴隶干活。事实证明，这是个万全之策，尤其奴隶还会生下很多孩子。更妙之处在于，军队一般不靠奴隶来保卫国家，这些奴隶没一个需要服兵役。庄园主富得流油，同时奴隶的数量也在急剧增长。意大利人却越来越少，仅剩的那一点人口在赋税和长期兵役的重压之下也越来越穷。在短暂的假期里，自由人不用去打仗卖命，却也找不到什么活干——土地都被富户们占去了，而他们只用奴隶，不用自由劳工。
为此元老院和罗马公民很是焦虑，他们再也不能召集足够数量的意大利军队了，那庞大的奴隶群体也很可能会反过来摧毁他们的主人。但元老院也知道要把规模庞大的庄园从庄园主手里拿走，既不容易也不合法，因为如今这些庄园已传了好几代人。怎么能从孙子手里夺走他爷爷亲手种下的一棵树呢？有的护民官试图用法律来限制庄园的规模，并强迫大地主雇用一定比例的自由人。但是没人把法律当一回事。至于奴隶，人们并不担心他们会群起反抗，却担心这会让自由人无路可走。罗马精英们要依靠这些自由人参军来维护自身的权力，所以有命令出台，称□0~40岁的公民不得在意大利以外的军队一次服役超过三年，为的就是让他们能有时间打理故乡的农舍。
真走运，如今的奴隶主们就不用再为这些事情伤脑筋了。罗马军队已趋于职业化，上一次奴隶起义也早已是久远之事。今天的奴隶主只需要管好自己的家务事即可，而这些事，当我还在父亲膝下玩耍时就已知如何应对。少年时代的我已学会施展□□，给我那群仆人分配任务：“把我的长袍拿过来！”“替我洗手！”“把早餐端上来，小子们！”这些命令是每天的惯例。哪怕我还是个毛小子，父亲也会教我如何让□不服管的奴隶卑躬屈膝。
家庭就是社会的基石，实际上也是人类生活的基石。倘若没有个体家庭提供的基本必需品，文明将不复存在。但是如果家中没有奴隶，那么这个家就仅仅是一栋房子。诚然，家庭也需要妻子和孩子服务我们，但唯有奴隶才能提供大规模的服务。这让我们受益匪浅，因为一大家子可以不用依靠外人的服务了。我们都知道，要叫外人来帮忙是多么有失体统，要让那些外来的合同工为我们工作，真是心力交瘁。他们从来不准时到达，乱花小费，对自己的工作也毫无自豪感可言，胡乱干一通。但要是由奴隶来做这些工作，我们便可以确保事情按我们所想的去完成。这些奴隶把我们的家变成了一个更具意义的整体，也就是：家庭。
家庭就像是国家的缩小版，有自己的结构、阶级、领袖，还有团队意识。丈夫/妻子，父亲/儿子，主人/奴隶是社会生活□基本的基石。就其本身而言，奴隶制是社会架构中□关键的一环，奴隶完全由家庭的主人掌控，就像公民必须遵守国家的命令。然而，奴隶制是一种完全的顺从。奴隶没有亲戚，不能结婚也不会拥有婚姻的责任，他的身份是主人赐予的，是主人给了他名字。在这个意义上，沦为奴隶等同于社会性死亡，他们需要做到对主人彻底、无保留的服从。所以啊，有时候成为奴隶就需要遭受强迫和折磨，只有先经受神志的摧残才能甘心为奴。正是这个原因，一些心怀骄傲的部落在战败后就拒绝投降，比如西班牙的坎塔布里人在起义失败后宁愿□□也不愿意忍受被奴役的摧残。
所有的奴隶都不受法律保护，但是我们却不能断言他们只能做自由人之下的工作。事实上，我们会发现，很多奴隶依靠着主人而获取了颇有影响力的地位，同样，很多贫困的自由人不得不从事脏活累活以求喂饱家人。奴隶从事的工作范围之大令人咋舌，不管是看守大门的老奴、伺候主人用膳的年轻男孩，还是在卧房中服侍就寝的美丽□□，在一个大家庭中，奴隶做着各色各样的工作，满足主人需求的方方面面。
我父亲还告诉我，奴隶是用来炫富的，奴隶们虽然不值什么钱，只是几件“东西”，是我们的所有品而已，但他们却能烘托出主人崇高的地位，就像一匹好马能让骑手容光焕发，一个举止得体、谦恭有礼的奴隶也会给主人增添光彩。如果家中有四百名奴隶，那么他们将是何等耀眼！如果不是上等阶层的贵人，又怎么能养活那么一大群令人瞩目、威风凛凛的仆从呢？
奴隶也许个个都是蠢人，但他们在为□尊贵的人服务。随着你的财富日益增长，如果你想知道该如何对待依附于你的奴隶，就请读下去。不论你所处的时代和书中的古老准则有多么格格不入，你都应该学习，因为你会发现，古代做法中值得你赞同的东西会比你要反对的多。读下去，好好学吧。
—?评?述?—
瞧瞧，阿兰人没有奴隶这事把我们的古罗马作者吓成什么样子。公元4世纪的历史学家阿米阿努斯觉得这点格外值得记录，因为它很好地满足了罗马读者的好奇心。历史上还从未见罗马人有提过废除奴隶制的记载。在古罗马社会中，有奴隶太正常了，就像今天我们拥有一辆车或是一只猫。有钱的罗马人将奴隶视作高品质生活的必需品，就像现代人眼中的家用电器。奴隶能做一切我们不想做的事：洗衣服、做卫生，甚至给我们擦屁股，还能干其他形形色色的活。但不是所有奴隶都一样。城市奴隶和乡下奴隶就有很大不同。城市奴隶除了能够提高工作效率，也是主人地位的象征，就如同现代家庭拥有一大堆家用电器。（试想，我们真的需要100英寸的等离子电视吗？）乡下奴隶有时也不仅是为了生产经营而存在的，但在富人的大庄园中，他们是必不可少的一分子。
希腊人在关于奴隶是否天生一事上比罗马人更激进。亚里士多德有一个著名的观点，即奴隶生来就有奴性，所以应该被高等的希腊人奴役。雅典社会里市民和奴隶之间有极难跨越的鸿沟，奴隶就算重获自由也很难融入社会。
在罗马则完全是另一种情形。大批外来者融入罗马公民阶层，而这正是罗马之所以繁荣的原因，它有能力包容各色各样的外邦人和外来信仰，由此扩大版图和人口资源。这样包容万象的社会便没有必要将奴隶□□挡在罗马公民之外，把奴隶称为暂时阶级反而更合理，如果奴隶表现得好，就可以成为罗马公民。听上去有点出人意料，罗马奴隶制既维持了社会结构刚性，又促进了社会流动。
在罗马法中，奴隶的权益少得可怜，但现实生活中往往没那么糟，城里的大户尤其如此。城市奴隶可以拥有私房钱和私人财产，尽管从法律上讲，这种私产还属于奴隶主。虽然奴隶不允许结婚，但实际上可以结对子。在罗马帝国时期，奴隶有了更多权利：比如他们可以逃到君主雕像前请求庇护，逃脱残忍的主人。但君主关注奴隶的权益并不意味他们想要提升奴隶的地位。作为至高无上的领袖，他们只是想插手一切事务。人们则寻求君主的帮助，请他提供指导和规范，明确何种家庭事务是在法律允许范围之内的。
关于书中提到的罗马境内的奴隶数量，我持保留意见，这只是合理猜测。现存的记载很少，也不太可靠。你可以阅读沃尔特·施德尔（Walter Scheidel）发表于《罗马研究》〔Journal of Roman Studies,95(□005),64–79〕的《古罗马时期意大利的人口流动（二）：奴隶人口》一文（Human Mobility in Roman Italy,II:The Slave Population），了解有关罗马意大利奴隶在社会上流动的数量和规模；并请阅读施德尔发表于《主题》期刊〔Topoi,9(1999),1□9–144〕上的《古罗马时期意大利的奴隶人口：推断与局限》（The slave population of Roman Italy:speculation and constraints）。
关于阿兰人以没有奴隶而闻名一事，见古罗马末期史学家阿米阿努斯·马尔切利努斯的作品集（Ammianus Marcellinus 31.□.□5）。塞内加抱怨说，奴隶主为了一点点小事就要鞭打奴隶；仅仅因为顶嘴或嬉皮笑脸，就要打断奴隶的腿，见《论愤怒》（On Anger 3.□4 and 3□）。马尔库斯写作这本书的目的则是参考了科路美拉《论农业》（On Agriculture）的前言。有关奴隶的法律地位，你可以阅读东罗马皇帝查士丁尼指派法学家编委会负责汇编的《学说汇纂》（又译《法理会要》）（Digest 1.5）。此外，亚里士多德在其著作《政治》（Politics 1.□）中进行了关于家庭、奴隶与工具和天生为奴的讨论。至于意大利半岛奴隶数量剧增的原因，阿庇安（Appian）在《内战史》（Civil Wars 1.1）中做了传统观点的分析；你还可以与基思·霍普金斯（Keith Hopkins）在《征服者与奴隶》（Conquerors and Slaves）□□章中的现代分析进行比较阅读。
回到罗马做主人 作者简介
马尔库斯·西多尼奥斯·法尔克斯，罗马贵族，曾在罗马军团服役，后光荣退伍，退休后回乡管理巨大的庄园。他将时间分成两半，一部分时间用于管理坎帕尼亚和阿非利加省的殷实家产，另一部分时间用于监督埃斯奎利诺山上可以俯瞰罗马城的豪华别墅。法尔克斯的观点强硬，与当代人格格不入，但他却否认自己的偏执。为了使自己的书更易于非罗马读者接受，他聘请剑桥大学丘吉尔学院古罗马文学研究所主任杰瑞·透纳博士对他的说法进行评述，希望提供给读者一个深入认识古罗马社会的机会。
书友推荐
- >
中国人在乌苏里边疆区:历史与人类学概述
中国人在乌苏里边疆区:历史与人类学概述
¥24.0¥48.0 - >
苦雨斋序跋文-周作人自编集
苦雨斋序跋文-周作人自编集
¥6.9¥16.0 - >
大红狗在马戏团-大红狗克里弗-助人
大红狗在马戏团-大红狗克里弗-助人
¥3.3¥10.0 - >
我从未如此眷恋人间
我从未如此眷恋人间
¥16.4¥49.8 - >
上帝之肋:男人的真实旅程
上帝之肋:男人的真实旅程
¥19.3¥35.0 - >
姑妈的宝刀
姑妈的宝刀
¥11.4¥30.0 - >
李白与唐代文化
李白与唐代文化
¥9.5¥29.8 - >
回忆爱玛侬
回忆爱玛侬
¥10.5¥32.8
本类畅销
-
不可不知的古代地中海文明史
¥16.1¥35 -
日本的本质
¥13.3¥35 -
英国简史
¥11.3¥29.8 -
德国的浩劫-何兆武汉译思想名著
¥7.7¥18 -
人类大历史
¥30.2¥48 -
现代法国的起源:旧制度
¥18.8¥58.8
