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吕思勉经典断代史:隋唐五代史 版权信息
- ISBN：9787214243072
- 条形码：9787214243072 ; 978-7-214-24307-2
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
吕思勉经典断代史:隋唐五代史 本书特色
《隋唐五代史》是吕思勉先生的中国断代史系列著作的重要一部；吕思勉先生在广泛研究的基础上，注重从多角度探寻历史发展的缘由和规律，带领读者感受隋唐帝国恢弘气势，探究五代十国乱世风云。
吕思勉经典断代史:隋唐五代史 内容简介
隋唐社会宏大的格局、开放的气势为历朝历代无法比拟，是我国从分裂到统一直至全面繁荣的时期。作为中国古代社会中统一时间长，并且国力强盛的朝代之一，安定和富庶是大唐盛世的标签，大唐辉煌与繁荣开创了中国历史的新天地。隋则是唐崛起的前奏，开皇之治天下兴盛，大业之年天下动乱，隋朝两代皇帝的统治堪称冰火两重天。唐朝之后的五代十国时期藩镇割据，中华文明再次陷入乱世。
吕思勉经典断代史:隋唐五代史 目录
**章 总论 / 1
第二章 隋室兴亡 / 6
**节 文帝内治 / 6
第二节 文帝外攘 / 15
第三节 炀帝夺宗 / 26
第四节 炀帝荒淫 / 33
第五节 炀帝事四夷 / 40
第六节 隋末之乱上 / 52
第七节 隋末之乱下 / 65
第三章 唐之初盛 / 78
**节 高祖太宗之治 / 78
第二节 唐初武功一 / 88
第三节 唐初武功二 / 97
第四节 唐初武功三 / 103
第五节 唐初武功四 / 109
第六节 唐初武功五 / 113
第七节 唐初武功六 / 123
第四章 武韦之乱 / 133
**节 高宗之立 / 133
第二节 武后得政代唐 / 140
第三节 武后政治 / 148
第四节 高宗武后时外患 / 156
第五节 中宗复位 / 167
第六节 韦后乱政 / 172
第七节 玄宗之立 / 178
第五章 开元天宝治乱 / 183
**节 玄宗政治 / 183
第二节 开天边事一 / 194
第三节 开天边事二 / 202
第四节 开天边事三 / 205
第五节 开天边事四 / 209
第六节 开天边事五 / 215
第七节 安史之乱上 / 221
第八节 安史之乱下 / 230
第六章 安史乱后形势 / 243
**节 代宗之立 / 243
第二节 吐蕃回纥之患 / 248
第三节 藩镇及内乱 / 260
第四节 代宗政治 / 272
第七章 德宗事迹 / 283
**节 德宗初政 / 283
第二节 东方藩镇之变 / 292
第三节 泾师之变 / 296
第四节 兴元后藩镇起伏 / 304
第五节 贞元后边患 / 315
第六节 贞元朝局 / 329
第八章 顺宪穆敬四朝事迹 / 343
**节 顺宗谋诛宦官 / 343
第二节 宪宗时藩镇叛服 / 349
第三节 元和朝局 / 359
第四节 穆宗时藩镇叛服 / 370
第五节 穆敬荒淫 / 381
第九章 文武宣三朝事迹 / 394
**节 甘露之变 / 394
第二节 武宣朝局 / 410
第三节 文武宣三朝藩镇叛服 / 422
第四节 回纥之亡 / 436
第五节 吐蕃衰乱 / 447
第十章 唐室乱亡上 / 459
**节 懿僖荒淫 / 459
第二节 中叶后南蛮之患 / 468
第三节 懿僖时之内乱上 / 480
第四节 懿僖时之内乱中 / 485
第五节 懿僖时之内乱下 / 490
第六节 僖宗再播迁 / 504
第十一章 唐室乱亡下 / 508
**节 昭宗征河东 / 508
第二节 河东与邠岐华之争 / 517
第三节 岐汴之争 / 527
第四节 梁太祖代唐 / 536
第五节 唐末割据上 / 546
第六节 唐末割据下 / 558
第十二章 五代十国始末上 / 567
**节 梁唐盛衰 / 567
第二节 梁室之亡 / 571
第三节 后唐庄宗乱政 / 586
第四节 唐灭前蜀 / 591
第五节 后唐庄宗之亡 / 596
第六节 后唐明宗时内外形势 / 607
第七节 从荣从厚败亡 / 619
第十三章 五代十国始末中 / 627
**节 唐晋兴亡 / 627
第二节 晋高祖时内外形势 / 637
第三节 石晋之亡 / 645
第四节 契丹北去 / 655
第十四章 五代十国始末下 / 667
**节 郭威代汉 / 667
第二节 南方诸国形势上 / 674
第三节 南方诸国形势中 / 679
第四节 南方诸国形势下 / 690
第五节 周世宗征伐 / 695
第六节 宋平定海内 / 704
第十五章 唐中叶后四裔情形 / 713
**节 东北诸国 / 713
第二节 南方诸国 / 719
第三节 西北诸国 / 725
展开全部
吕思勉经典断代史:隋唐五代史 节选
**章 总论 论史者率以汉、唐并称，其实非也，隋、唐、五代，与后汉至南北朝极相似，其于先汉，则了无似处，何以言之？ 先汉虽威加四夷，然夷狄之入居中国者绝鲜，后汉则南单于、乌丸、鲜卑、氐、羌，纷纷入居塞内或附塞之地，卒成五胡乱华之祸。而唐代亦然，沙陀入据中原，犹晋世之胡、羯也。蕃、浑、党项，纷纭西北，卒自立为西夏，犹晋世之氐、羌也。而契丹雄据东北，与北宋相终始，亦与晋、南北朝之拓跋魏极相似，一矣。汉有黄巾之起，而州郡据地自专，终裂而为三国，唐有黄巢之起，而长安之号令，不出国门，终裂而为五代十国，二矣。不特此也，汉世儒者，言井田，言限民名田，法家则欲行均输，管盐铁，初犹相争，（《盐铁论》贤良文学与御史大夫之争是也。）至新莽遂合为一，（田为王田，兼行五均、六筦是也。）功虽不成，其欲一匡天下，措斯民于衽席之安，其意则皎然也。而自魏、晋以来，人竞趋于释、老，绝不求矫正社会，而惟务抑厌其本性，以求与之相安。本性终不可诬也，则并斯世而厌弃之，而求归于寂灭，为释、老者虽力自辩白，然以常识论之，岂不昭昭如此耶？（常人论事，固无深远之识，亦鲜偏蔽而去实际太远之病，顺世外道之所由立也。）夫举一世而欲归诸寂灭，是教社会以自杀也。教社会以自杀，终非社会所能听从，故至唐而辟佛之论渐盛，至宋而攘斥佛、老之理学兴焉。然宋儒之所主张者，则以古代社会之组织为天经地义，而强人以顺从古代之伦纪而已；人心之不能无慊于古道，犹其不能无慊于今日之社会也。而宋儒于此，亦惟使人强抑其所欲求，以期削足而适履，此与言佛、老者不求改革社会，而惟务抑厌人之本性者，又何以异？此又其若相反而实相类者也。世运岂真循环耶？非也。世无不变之事，亦无骤变之物，因缘相类者，其所成就，亦不得不相类，理也。然则自后汉至于南北朝，与夫隋、唐、五代之世， 其因缘之相类者，又何在也？ 人性莫非社会所陶甄，今世社会学家言：人类已往之社会，大变有四：曰原始共产社会，曰奴隶社会，曰封建社会，曰资本主义社会。原始共产之世，遐哉尚已，吾侪今日，仅得就古先哲人追怀慨慕之辞，想象其大略而已。我族肇基之地，盖在江、河下游？故炎、黄交战及尧、舜所都之涿鹿，实在彭城，（《世本》。）与今称为马来，古称为越人者密迩。其争斗盖甚烈？吾族俘彼之民，则以之为奴隶，故彼族断发文身之饰，在吾族则为髡、黥之刑，（本族有大罪者，侪之异族。苗民之所以见称为酷虐者以此。古所谓刑者，必以兵刃亏人体至于不可复属，此其始皆用诸战阵，施诸异族者也。苗民之作五刑，盖以施诸异族者， 及本族也。）黄帝，书称其清问下民，亦侯之门仁义存耳，其所恃以自养者，恐亦无以异于三苗也。此吾国之奴隶社会也。江、河下游，古多沮泽，水利饶而水患亦深，共工、鲧、禹，仍世以治水为务，共工与鲧皆蒙恶名，而禹独擅美誉，非其治水之术，果有以大异于前人也。自夏以后，吾族盖稍西迁？（ 夏代都邑，皆在河、洛。）西迁而水灾澹焉，则以为神禹之功云尔。出沮泽之地，入苍莽之区，不务力耕，惟求远迹，则于所征服之民，但使输税赋而止，夏后氏之贡法是也。（贡之名，乃取诸异部族者，与取诸本部族之税赋大异，夏后氏之贡，实以税而蒙贡名，盖初施诸来服之异部族，后虽入居其部，征服者与所征服者，已合为一，而其法仍未变也。）至此，则向恃奴隶之耕作以为养者，一变而衣食于农奴之租税矣。此吾国之封建社会也。自夏至于西周，此局盖未大变？故尚论者多以三代并称焉。（孔子称殷因于夏，周因于殷，礼所损益可知，必有所据。礼即法，惟俗相类，故礼相类，惟社会之组织相类，故俗相类也。）东周以降，种殖、制造之技盖日精，通工易事之风亦益盛，则斯民之生计渐舒，户口日增，垦拓日广，道途日辟，风尚日同，则可以兴大师，则可以造利兵，则可以远征，则可以久驻。（所征服之国能供亿也。吴入郢能久留者，以郢故都会也。）生事之演进，无一非军事、政事之先驱，而统一之业，与资本之昌骈进矣。然以吾国疆域之广，水陆程途之修阻，风同道一，固非一蹴可几，地方豪右及政府所命官吏之桀骜者，盖罔不乘隙思逞，一旦中枢失驭，则纷然并起而图割据矣，此州郡藩镇之祸所由来也，瘠土之民，脱沃土之富厚而思攘夺之，势也。吾国东南临海，大军不能飞越，西南则山岭崎岖，处其间者不能合大群，亦无由成为强寇，惟漠南北之地，既瘠苦足资锻练，又平夷有利驱驰，每为侵掠者所根据，而河、湟、青海之间，亦其次也。争战必资物力，瘠土之民，固非沃土之民之敌，汉、唐盛时，所以能威棱远者以此，然自来操政治之权者，多荒淫而无远虑，睹异族之臣服，则苟利一时之休息，而不暇维万世之安，而官吏、豪民，又利其可供赋役，恣虐使也，（如后汉之苦役降羌，晋世并州多以匈奴为佃客，且掠卖胡羯为奴婢是也。）则使之入居塞内；而风尘有警，又驱其人以为兵；于是太阿倒持矣，此五胡及沙陀、契丹、党项之祸所由来也。孔子所谓大同，即古共产之世也，其和亲康乐无论矣。封建之世，黩武之族，虽坐役殖产之民以自活，然其所诛求者，亦税赋力役而已，于所征服之族社会固有之组织，未尝加以破坏也。以力胁夺，所得究属有限，而历时稍久，且将受所征服之族之感化而渐进于文明，故封建之世，社会之规制，尚未至于大坏，犹之人体，虽有寄生之虫，犹未至于甚病，故孔子称为小康也。至资本主义既昌，则昔时之分职，悉成为获利之彰，尽堕坏于无形之中，社会遂变而为无组织，而民之生其间者苦矣。东周以降，仁人志士，日怵目刿心，而思有以移易天下，盖由于此。然斯时之社会，其体段则既大矣，其情状则既隐曲而难明矣，而生其间者，利害又相龃龉而不可合，凡所措置，所收之效，悉出于豫期之外，而事变之来，又多不可捉摸，则安得不视社会为无可控制，不能以人力改造，其惟务抑压一己，以求与之相安，亦固其所。故新室与东汉之间，实为古今一大界。魏、晋以后之释、老，宋、明两代之理学，实改造社会之义既湮，人类再求所以自处，而再败绩焉者也。此又其所以若相反而实相类也。读隋、唐、五代之史者，其义当于此求之。 中国之史，非徒中国一国之史也，东方诸国之盛衰兴替，盖靡不苞焉，即世界大局之变动，亦皆息息相关，真知史事之因果者，必不以斯言为河汉也。此其故何哉？世界各民族，因其所处之境不同，而其开化遂有迟早之异，后起诸族，必资先进之族之牖启，故先进之国之动息， 恒为世界大波浪之源泉焉。先进之国，在东方为中国，在西方则在地中海四围，此二文明者，与接为构，遂成今日之世界。其与接为构也，一由海而一由陆。泛海者自中国经印度洋以入波斯湾，遵陆者则由蒙古经西域以入东欧。泛海之道，贾客由之，虽物质文明，因之互相灌注，初无与于国家民族之盛衰兴替。遵陆之道，则东方之民族，自兹而西侵， 西方之民族，亦自兹而东略，往往引起轩然大波焉。东西民族之动息， 亦各有其时，月氏、匈奴，皆自东徂西者也，铁勒、突厥、回纥、沙陀、黠戛斯，则自西徂东者也。黠戛斯虽灭回纥，而未能移居其地，西方东略之力，至斯而顿，而东方之辽、金、元、清继起焉。辽之起，由其久居塞上，渐染中国之文明，金、元、清则中国之文明，先东北行而启发句骊，更折西北行以启发渤海，然后下启金源，伏流再发为满洲，余波又衍及蒙古者也。其波澜亦可谓壮阔矣。五胡乱华之后，隋、唐旋即盛强，而沙陀入据之后，则中国一厄于契丹，再厄于女真，三厄于蒙古，四厄于满洲，为北族所弱者几千年，则以铁勒、突厥等，皆自西来，至东方而其力已衰，而辽、金、元、清则故东方之族类也。东西民族动息之交替，实在唐世，读隋、唐、五代史者，于此义亦不可不知。
吕思勉经典断代史:隋唐五代史 作者简介
吕思勉（1884—1957） 字诚之，是中国近现代著名史学家。其治学严谨而又讲求贯通，既有宏阔的学术视野，又有切中时代命题的现实关怀。历史学家严耕望将其与陈寅恪、钱穆、陈垣一起誉为“前辈史学四大家”。 吕思勉先生在通史、断代史和专门史领域均有经典著作传世。其著作主要有《白话本国史》《吕著中国通史》等通史两部，《先秦史》《秦汉史》《两晋南北朝史》《隋唐五代史》《吕著中国近代史》等断代史五部，以及《先秦学术概论》《经子解题》《中国民族史》《理学纲要》《史学与史籍》等。另外，其还写有大量历史通俗读物和史学论文。
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