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目击道存--知恬斋读书札记

目击道存--知恬斋读书札记

作者:涂波著
出版社:中国大百科全书出版社出版时间:2020-06-01
开本: 23cm 页数: 245页
本类榜单:古籍销量榜
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目击道存--知恬斋读书札记 版权信息

  • ISBN:9787520207676
  • 条形码:9787520207676 ; 978-7-5202-0767-6
  • 装帧:一般纯质纸
  • 册数:暂无
  • 重量:暂无
  • 所属分类:>

目击道存--知恬斋读书札记 本书特色

★古文新解 作者徐波重读《论语》《孟子》《老子》《庄子》《史记》,写下读书札记。还原经典原文,进行全新解读。告诉你:“三十而立”之立是指“学有所成”;“无友不如己者”是强调“慎于交友”;“唯女子与小人难养也”与歧视妇女无关…… ★古史今看 本书揭秘历史故事不为人知的侧面:寒食节其实和介子推无关;项羽的思维实则停留在战国时代;陈胜吴广在大泽乡起义有其特殊用意…… ★本书包含作者对经典原文的解读,兼具学术性和趣味性; ★本书对《论语》等经典著作中“唯女子与小人为难养也”“三十而立”等热门话题做出新颖解释,为古人“正名; ★本书揭示了“勾践灭吴”、寒食节与介子推等历史故事中不为人知的侧面。

目击道存--知恬斋读书札记 内容简介

本分为四个部分: 读《论语》、读《孟子》、读《老子》、读《庄子》、读《史记》。选取了人们熟知的一些经典语段, 在学界大家的多种解释的基础上, 阐释自己的理解, 并与现实结合, 具有现代意义。该书由典籍名句或某种观点观念为引, 阐发读典过程中所思所想所延展, 议论纵横, 时有独见。

目击道存--知恬斋读书札记 目录

目录

读 ———《论语》 001

“三十而立”之“立”是指“学有所成” 002

“无友不如己者”是强调“慎于交友” 006

“民可使由之,不可使知之”

是训诫儒家弟子亲身示范方能引领民众,与民众知情权无涉 009

“唯女子与小人为难养也”

是感慨宠妾与宠臣阻挠破坏儒家宏业,与歧视妇女无涉 012

“不患莫己知,求为可知也”:让“德”与“学”充实“位”与“名” 018

“君君臣臣父父子子”是强调敬业与守规矩,与“愚忠”无涉 020

“礼之用,和为贵”:周礼的价值在于以合理的方式达到和谐 022

“夷狄之有君,不如诸夏之亡也”:骂尽春秋雄霸之主 024

“食不厌精”是强调上得庙堂嚼得草根,与贪图享受无涉 026

“三年无改于父之道”是强调践言,与“愚孝”无涉 028

“可与共学,未可与适道”章分析四种求道之人 030

“焉能系而不食”:失败总比无意义好 032

“人未有自致也,必也亲丧乎”:从“亲丧”引申出献身精神 036

《论语》问答 038

读 ———《孟子》 041

“为我”“兼爱”,过犹不及,都是危险思想 042

“万物皆备于我”:“自我”不落在“万物”的层次上,才能兼备“万物” 045

说“尽心知性知天” 048

“人之易其言也,无责耳矣”:言语轻率是没有责任心的体现 051

孟子辩才难胜淳于髡 054

附:王阳明四句教心解 058

读 ———《老子》 061

“道可道非常道”:实践是检验真理的唯一标准 062

“无”怎么“生”出“有”来? 064

“天下皆知美之为美,斯恶矣”:没有对比就没有伤害 066

“为无为”:有时“不做”比“做”更重要 069

“道”只是一个概念 071

“天地”“圣人”皆不仁:老子冷冷地说了句真话 073

山谷、洞穴皆是“无”的呈现 075

“无私”方能“成其私”:老子的话是说给上根器人听的 076

“上善若水”,“下善如火” 078

“功成身退”,功不成奋斗不止 080

祖师爷都死了,道教还在宣扬“不死”神话 081

修桥补路,“无用之用” 083

低能耗、少欲望、不发展才是老子的社会理想 085

警惕突如其来的“宠”与“辱” 087

“实”与“动”太寻常,所以只谈“虚”与“静” 090

领导艺术的四个层次 092

算法思维是人类的灾难 094

可以不发展,但不能被奴役 096

绝学无忧,拒绝“前见” 098

读 ———《庄子》 101

庄子何为 102

说“逍遥” 107

《逍遥游》:更上一层的人生境界 110

《逍遥游》问答 117

《齐物论》:祛除我执、成见、智辩,差别自然消失 122

《养生主》:在乱世中保住修道的本钱 131

《人间世》:存诸己才能存诸人 135

《德充符》:才全而德不形 140

《大宗师》:有真人然后有真知 145

《应帝王》:浑沌为心,清静治世 153

《骈拇》:天下本无事,庸人自扰之 157

《马蹄》:聪明是自然的敌人 160

《胠箧》:人生锁不住任何财物 162

河南商丘漆园修道学校招生简章——《逍遥游》文义趣解 166

《齐物论》“以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指”释 170

《养生主》开篇为什么要谈知与养生的关系 174

说“为善无近名,为恶无近刑” 176

释《德充符》“鉴明则尘垢不止,止则不明也” 177

壶子四相与《应帝王》的结构 179

读 ———《史记》 181

“三皇”象征华夏民族发展史上的三个阶段 182

禅让的本质是宗族间的实力平衡 183

大禹为何要杀防风氏? 186

鲧败禹成的真正原因是什么? 188

“飞雉登鼎”背后的故事 190

红颜不是祸水,夺嫡才是大罪 193

秦晋关系之离合与秦之自强 197

寒食无关介子推 200

谁在一鸣惊人? 203

说“持满者与天,定倾者与人,节事者以地” 207

说勾践灭吴之真正的幕后推手 209

论春秋战国时期所谓文化 212

说司马错伐蜀背后的故事 216

焚书坑儒源于秦廷内斗 218

陈胜吴广为何在大泽乡起义 223

项羽的思维停留在战国时代 224

非天之罪,非战之过,都是年轻惹的祸——说项羽 228

刘邦洒落胜项羽,智谋胜韩信 233

女主常有惊世之举 236

孝文仁而不愚、生死通达 239

汉景帝用晁错是一生败笔 242

后?记 245


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目击道存--知恬斋读书札记 作者简介

徐波,1973年生,2003年毕业于南京大学,获中国古代文学博士学位。现任中南民族大学文学与新闻传播学院副教授。已出版的著作有《王夫之诗学研究》《万卉竞芳:长江流域的少数民族文学》《知恬斋自选集》,发表论文多篇。

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