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广西现当代文学研究 版权信息
- ISBN：9787559825575
- 条形码：9787559825575 ; 978-7-5598-2557-5
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
广西现当代文学研究 本书特色
本书系统评述了现当代广西的作家及作品，主要包括小说家及散文家两部分。对“桂林文化城”时期活跃的文化名人，如茅盾、沈从文、田汉等，亦有深入研究。作者参与组织了“新西南剧展”，该展是由广西师范大学主办，向抗战时期著名的西南剧展致敬的项目。主要改编及演出西南剧展时期上演的剧目，另有新编话剧，如白先勇先生的《花桥荣记》等。作者作为亲历者，对“新西南剧展”的缘起及经过都有全面记述。
广西现当代文学研究 内容简介
《广西现当代文学研究》分为“广西现当代小说研究”“广西现当代散文研究”“桂林文化城文学研究”“新西南剧展研究”四个专题，收录论文31篇。本书有对作品的深入解读，也有对史料的深度挖掘，汇集了作者近十年来在广西现当代文学研究领域的成果。
广西现当代文学研究 目录
广西现当代小说研究
行走与寻梦——论贺州女作家纪尘与林虹
在烈焰与冰寒中成长——论纪尘的长篇小说《冰之焰》
回眸背景：“独秀作家群”中的女作家
论壮族作家韦一凡小说的幽默艺术
论李约热小说对“恶”的书写
岭南世界的浴火重生——评黄继树的长篇新作《灵渠》
直面“洞”内的风景体恤生命的疼痛——论光盘的小说
倾听眼睛里的声音——论广西作家光盘的长篇新作《眼睛里的声音》
在荒诞与疼痛中成长——读光盘的长篇小说《英雄水雷》
寻梦与自救——评杨丽达的小说
以宽容和理解触摸两性情感之痛——读锦璐的小说
广西现当代散文研究
深流藏于静水生机蕴于寂寞——简论近20年的广西散文创作
沉思者的歌——论冯艺的散文
“有我”的散文世界——读梁晓阳的长篇散文《吉尔尕朗河两岸》
孤独地行走执着地追问——读何述强的散文
触摸时光里的苍茫与温暖——读李金兰的散文集《天与安排》
从自然之旅到文化之旅——论徐治平的散文创作
荒原的苦恋与沉思——论许敏歧的散文诗
桂林文化城文学研究
关于茅盾“雨天杂写”系列杂文的史料问题
沈从文《芸庐纪事》的相关史料问题
凤子的回忆录与桂林版《人世间》的前身后世
抗战时期旅桂作家笔下的桂林
抗战文人与桂林的山
田汉与漓江
欧阳予倩把小金凤变成尹羲
桂剧《破阵曲》的编剧艺术
新西南剧展研究
文学研究介入现实的必要与可能——以评弹《雷雨》改编和新西
南剧展为例
新西南剧展与文学教育之美
从小说《花桥荣记》到话剧《花桥荣记》——谈《花桥荣记》的剧本改编
删繁就简突出主题——谈话剧《秋声赋》的剧本改编
美好的缘分——我与新西南剧展
后记
展开全部
广西现当代文学研究 节选
广西现当代文学研究行走与寻梦——论贺州女作家纪尘与林虹行走与寻梦 ——论贺州女作家纪尘与林虹 纪尘与林虹都是来自广西贺州的女作家。近十年来，两位作家在文坛上都有不俗的表现。纪尘曾在《钟山》《上海文学》《芙蓉》《作家》《大家》等大型文学刊物上发表小说，其中中篇小说《九月》获首届“华夏作家网杯”一等奖。林虹曾在《作家》《诗刊》《民族文学》《黄河文学》等刊物发表小说、诗歌和散文，她的散文《江山交付的下午》获得2014年度华文*佳散文奖。从表面看，两位女作家的文字风格有较大的反差。纪尘的文字骨感、凌厉而具有穿透力，林虹的文字温婉、内敛而绵密多情。纪尘的作品像色彩浓烈的油画，具有视觉冲击力的色块扑面而来。林虹的作品像着墨清淡的国画，水晕墨章中流淌出云烟渲淡。读纪尘的作品，像进入了冷热分明的冰火两重天，或严寒，或酷热，毫不含混地推向极端，没有折中的可能。读林虹的作品，则像走进了雾气弥漫的南风天，有一种潮湿、粘腻、眩晕、混沌的感觉。但剥开两位作家风格迥异的文字，我们看到的都是女性坚强的生命内核，而解读这一生命内核的关键词是行走与寻梦。 对纪尘来说，不管是生活还是写作，行走都具有重要的意义。行走是她的存在方式，行走为她开拓写作的沃土，行走也是她作品重要的精神内涵。《海市蜃楼》中的一段对话就是一个关于行走的寓言： “你为什么要不停地走呢？” “我也试过在某个地方呆下来，但每次不超出三个月，我就又不行了，非走不可。行走对我而言，就像是种本能。” “我这一生只在两个地方生活过。” “难以想象！我以为你也走了很远的路。” “我看上去很累吗？” “不，是你看上去与这里的一切无关，就像个陌生人。” 我沉默了一下，说：“不好意思，我都忘了问你的名字。” “叫我‘行者’就得了。” 这段话让我想起鲁迅的散文诗《过客》。那个没有姓名、不知所来、不知所去、拒绝回转、拒绝休息的过客对老翁说：“我只得走了。况且还有声音常在前面催促我，叫唤我，使我息不下。”“我还是走的好。我息不下。可恨的是我的脚早经走破了。”《海市蜃楼》中的“行者”跟“过客”一样，行走是他们生命的本能、生命的形式，也是生命的意义。只有在不断探寻又永无终点的行走中，才能确证自身的存在价值。 纪尘的行走是彰显女性精神独立的行走，《爱与寂寞》中有一个并不引人注意的细节，纪尘在寂寞的旅途中想起母亲教的俄语单词，想起了不曾出门远行的母亲那失落的表情：“母亲会说俄语，却从未有机会独自在远方行走。出远门的是父亲。那个严肃的、只教我唐诗宋词的男人，总是经常坐火车去这去那——他甚至到过天安门。”“直到现在，我依然记得母亲当时那微微失落的表情，虽然她哼出的苏联歌曲听起来很是欢快。”行走曾是男性的权利，广阔的天地和迷人的远方也曾是属于男性的世界。如今纪尘带着坚强和自信，带着对远方的渴望上路了。《乔丽盼行疆记》是纪尘行走新疆的记录：“这一个半月里，我经历了一次次的长途穿越：东、西、南、北。整个旅程疲累又饱满。”“新疆，是一个进行着悄然活动的古老的谜，它巨大、从容、包容。它完全有能力承载下你的快乐和忧伤，希望和落寞。”《爱与寂寞》是纪尘从西伯利亚到叙利亚行走80天的旅程的记录，这段旅程一波三折、始料未及：“随着横跨亚欧大陆的轨道无尽延伸，我一路从西向东，从东向西，再自北转西穿越茫茫西伯利亚，然后抵达莫斯科。”“由于无法取得周边国家签证，一个清冷的早晨，我从那座天气阴霾的东欧城市飞抵另一个遥远而炎热的国家——黎巴嫩，之后再从黎巴嫩斜穿至叙利亚和约旦。”纪尘作品中女性行走的姿态和精神比那些旅途中经历的神奇的景色更迷人。《蔗糖沙滩》中，祖祖辈辈都生活在山上的“盲羊人”哈娜向往山下蔚蓝的大海：“水——那每天都能看到却又陌生的茫茫领域，对我而言，它就是全世界：山是她的孩子，树是她的孩子，所有死去和将死去的人都是她的孩子。”即使父亲和哥哥都死于大海，她还是义无反顾地下山了，独自走向那片茫茫的领域，走向完全陌生又有无限可能的生活。而那个神秘的中国女人永远在路上，“对她而言，每一次离开都是一次亡命之旅”。“她总是这样一次次离开，为着一个个看似不同其实相同的理由。”当她**次出现在海滩“就令所有的人惊讶——她看上去就仿佛来自任何一个地方，或者说，她根本不属于任何一个地方”。因为倔强、执着的行走姿态，哈娜和中国女人身上都投射出独特的魅力。在浮木客栈工作的女孩子中，瘦小的哈娜显得与众不同。而在海滩所有的女人中，神秘的中国女人更显得无与伦比、光芒四射，当她“从大海走来，被天蓝色泳衣包裹的躯体在苍茫的天水间显出的形象令人窒息：孤独的、野性的、丰饶的、荒凉的、冷漠的、炽烈的……”这是一种从灵魂深处喷射出的美，是一种具有征服人心力度的美，是一种在路上的女人才具备的独特的美。 纪尘的行走既是身体的行走，也是精神和灵魂的行走，她在《爱与寂寞》中写道：“为什么在过去的几十天里，自己会在意一双灯火下捧着碗的双手白天是怎样把握耕具，是什么促使我写下‘已忘了如何书写/自己的名字/日复一日。我/只呼吸海水和盐’这样的句子，而一个擦身而过的陌生人，又何以令我双目湿润……”纪尘所追问的为什么，答案就在她行走的足迹中。行走是用脚步丈量世界，用眼睛观察世界，用心灵感悟、思考世界。纪尘行走的收获不仅有神奇的景观，还有丰饶的精神世界，因此她才会感叹：“经历了俄罗斯那令人震撼的大自然的壮美，也经历了由于失误和误会而被以色列和叙利亚拒绝入境的困境。当然还有一些由此衍生出来的词：家园、战争、友爱、仇恨、丰饶、贫瘠，以及——爱与寂寞。”纪尘在行走中珍视眼前鲜活的风景和生命，一个个萍水相逢的背包客让她想起杰克·凯鲁亚克的诗：“永远年轻，永远热泪盈眶。”做梦都想回家的巴勒斯坦难民让她理解了家的神圣：“我一直记得女孩说出‘家’时的样子：一脸虔诚。就仿佛那不是一个字，而是一种神圣到再不需要任何强调和解释的信念。”每天都在孤独中默默祈祷并等待爱的叙利亚女孩丽娜让她震撼：“‘等待’——这个让我们惶惑、焦灼、失落的词，此刻却让我感到震撼，因为它竟能如此单纯、扎实与持久。”纪尘行走着，感悟着，思考着，带着女性坚强的行走拓展了文学的宽度，带着女性敏锐的感悟提升了作品的温度，带着女性智慧的思考延展了文学的深度。 纪尘的作品显示出对行走的执着，林虹的作品则显示出对梦的偏爱。可以说梦是林虹叙事的关键环节，她的一些小说，甚至有意地模糊梦与现实的界线，让我们分不清是现实还是梦境。《梦婴宁》中的夏云从疲惫的生活现实中出逃，湖心山庄发生的一切让她感觉如在梦中。而当我们为夏云恍然如梦的体验揪心的时候，小说的结尾，夏云从梦中惊醒。那么，湖心山庄的一天是真还是幻？《清澈》中的“张”觉得雾气弥漫的黄姚像微微摇晃的红酒，有梦境的感觉。而一觉醒来，他真的无法分辨自己在黄姚古镇经历的一天是真实还是梦境。梦就像南风天的雾气一样在林虹的小说中渗透、扩散，梦的氛围几乎笼罩着她所有的小说。 林虹小说的主人公似乎都在梦与现实的夹缝中穿梭前行。在他们的青春年华，都有一段诗一般美好的经历，那是一个已经如流水般逝去的美梦。而与过去的诗意和美好相映衬的是现实的冰冷和残酷。美梦的逝去时时刺痛他们现实中敏感的神经，现实的残酷又总是勾起他们对美好过去的追忆和留恋。但他们没有在残酷的现实中轻易妥协，也没有沉溺在美好的回忆中迷迷糊糊地下坠，而是在梦想与现实的夹缝中挣扎，继续寻梦。《暗地》中的晓岸无法接受LILY和叶丛以美貌交换物质的生活。在充满物欲的都市生活中，她坚守着自己的理想，希望能遇到属于自己的爱情，就像当年遇到蓝正。如果说晓岸在一定程度上是带着纯真和傲气追梦，《那夜》中的程诺则是个卑微的追梦者。随着时间的流逝，他从一个热血青年走到了抑郁中年。他怀疑时间是否真的流逝了，他想不通一段似火燃烧的爱情怎么就走到了一潭死水的婚姻。他心痛，他不甘，可他又无力摆脱现实。卑微的他只能从网络诗歌论坛上寻找时光的倒流、青春的重现，从梦中艳遇的秦朝歌女翡翠身上寻找情感的寄托。与晓岸和程诺的继续追梦相比，《梦婴宁》中的夏云是以出逃的方式寻梦。儿子调皮、夫妻争吵、工作不顺，使夏云心里“时不时有出逃的念头”。她以出差为由来到湖心山庄，一个人坐在观景台上细品着清香的菊花茶，这久违的美好和宁静对她来说是一种奢侈。深蓝的湖水和朦胧的暮色让她回忆起聂鲁达的诗和美好的初恋。与事业成功、充满魅力又温柔体贴的“苏”的邂逅唤醒了她内心柔软的感情。她感觉自己像在梦中，也有意在这个梦中放纵一下自己。与夏云的渴望出逃不同，《清澈》中“张”的出逃是无意间的梦幻体验。习惯了都市快节奏的“张”本来对古镇静止缓慢的美没有兴趣，却被“我愿意为你等候千年”的广告词吸引而来到了黄姚。梦一般的回南天，梦一般的黄姚，梦一般的徐伊伊，让一切都慢下来。在徐伊伊展眉微笑的一瞬间，“张”发现并顿悟了一种缓慢的美：“她的气质，就在那眉里慢慢晕开来，像水墨晕在宣纸上的那种慢。张突然就被这种慢吸引了，人生不满百，那么急着回去干嘛呢？日理百机，日理千机，日理万机，*终，还抵不过这些千年就存在的青砖呢。”这无意识的体验让“张”从长期麻醉的快节奏生活中逃了出来，享受着古镇宁静缓慢的美。他不再像一面“永远鼓涨的旗，迎风猎猎而摇”，而像那个安于宁静，十年如一日给妻子画眉的张敞。他不再是那个看似没心没肺、油滑世故的商人，而是想起历尽艰辛背水泥供自己读书的父亲就泪流满面、内心柔软的中年男子。林虹小说中人物寻梦的执着显示了隐藏在他们内心深处的理想主义，显示了他们面对残酷现实的不甘与渴求。这份执着使林虹波澜不惊的文字带上了沉稳的力度。 纪尘执着的行走和林虹执着的寻梦使她们的作品具有了一种内在的力量。行走和寻梦都是对自我的寻找和救赎，但在纪尘和林虹的作品中，寻找是遥遥无期的行走，救赎是没有结果的挣扎。《爱与寂寞》中，纪尘在静修圣地玛目撒陷入沉思：“这些从世界各地而来的人们，我不知道他们究竟寻找什么或已寻找到什么，正如我不知道自己究竟寻找什么或已寻找到什么。”“这个世
广西现当代文学研究 作者简介
刘铁群，女，汉族，1973年出生于黑龙江省铁力县。文学博士，广西师范大学文学院教授。曾出版《现代都市未成型时期的市民文学——〈礼拜六〉杂志研究》《桂林文化城散文研究》《广西现当代散文史》等专著，主要致力于中国近现代小说研究、女性文学研究、广西文学研究。
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