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古埃及文化史 版权信息
- ISBN：9787539656991
- 条形码：9787539656991 ; 978-7-5396-5699-1
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
古埃及文化史 内容简介
现代人在赞赏古埃及文明，或者任何古老文明时，到底是基于何种知识和心理上的立场？谈论近现代文化和政治霸权的人很容易检讨十九世纪以来的欧美殖民帝国和文化霸权，但古代文明似乎对此类的议题有免疫性。实际上，如果回顾十九世纪以来埃及学的发展，我们可以看到，埃及学和其他的“东方学”一样，有一部分也是西方帝国主义和民族主义发展的一环。西方各国学者竞相研究古埃及，除了表面的纯学术兴趣，其实也是展现国力的一种方式。埃及文物被西方各国运用各种方式运回去，正是一种文化霸权和霸权文化的展现。而他们在赞叹、景仰古埃及文明之时，其实也正是在古埃及文明中找寻认同、映见自己，因为古埃及文明正是它存在的古代世界中的一方霸主。然而对于生活在埃及四周，甚至埃及境内的一般人而言，辉煌灿烂的埃及文明到底是他们的福气还是祸害，恐怕就很有争议了。认识到这样的问题，我们的态度又应该如何？是仍然追随西方既有的研究传统，还是另辟蹊径？笔者的看法是，我们可以接受古埃及文明作为一个有趣也引人沉思的例子，一方面拓展我们的知识和眼界，一方面则可以利用埃及的例子来检讨历史知识所包含的文化立场。《古埃及文化史》的写作，出发点也就是这两点。
古埃及文化史 目录
**章 千载揭秘——探索古埃及文化
第二章 荒漠甘泉——地理与人文环境
地理
农业季节
产业
语言文字
文献
王朝更迭
第三章 筚路蓝缕——文化主体之威形
王朝的形成
政府的雏形
宗教与政权
物质文化
第四章 万丈光芒——金字塔的阴影
金字塔的时代
政府
神庙与文士
农民生活与土地分配
金字塔下的阴影
第五章 天上人间——信仰与生活之互动
王权与信仰
神明与宇宙
宗教与社会伦理
永生的世界
第六章 战国风云——谁盛谁衰？
**中间期
由分裂到统一
对外关系
第二中间期
第七章 文采飞扬——文艺传统之建立
文学之主轴
医药和数学
第八章 意气风发——由尼罗河到幼发拉底河
新王国的建立
阿玛那时代
国际风云
海洋民族入侵
第九章 踵事增华——信仰或艺术？虔敬或浮夸？
艺术的原则
神庙与陵墓
日常生活
商业与贸易
妇女地位与两性生活
法律
艺术、生活与宗教
第十章 回光返照——倾圮的能否复兴？
第三中间期
第二十六王朝的复兴
第十一章 薪尽火传——古埃及文化之蜕变
托勒密王朝之建立
政权的转移与人群的混杂
文化与宗教的质变
传统文字系统的废弃
古埃及文明的蜕变
年代表
书目
第二章 荒漠甘泉——地理与人文环境
地理
农业季节
产业
语言文字
文献
王朝更迭
第三章 筚路蓝缕——文化主体之威形
王朝的形成
政府的雏形
宗教与政权
物质文化
第四章 万丈光芒——金字塔的阴影
金字塔的时代
政府
神庙与文士
农民生活与土地分配
金字塔下的阴影
第五章 天上人间——信仰与生活之互动
王权与信仰
神明与宇宙
宗教与社会伦理
永生的世界
第六章 战国风云——谁盛谁衰？
**中间期
由分裂到统一
对外关系
第二中间期
第七章 文采飞扬——文艺传统之建立
文学之主轴
医药和数学
第八章 意气风发——由尼罗河到幼发拉底河
新王国的建立
阿玛那时代
国际风云
海洋民族入侵
第九章 踵事增华——信仰或艺术？虔敬或浮夸？
艺术的原则
神庙与陵墓
日常生活
商业与贸易
妇女地位与两性生活
法律
艺术、生活与宗教
第十章 回光返照——倾圮的能否复兴？
第三中间期
第二十六王朝的复兴
第十一章 薪尽火传——古埃及文化之蜕变
托勒密王朝之建立
政权的转移与人群的混杂
文化与宗教的质变
传统文字系统的废弃
古埃及文明的蜕变
年代表
书目
展开全部
古埃及文化史 节选
《古埃及文化史》： 金字塔的建筑很具体地显现埃及的整体国力和财富。以胡夫金字塔为例，它到底花了多少人力和时间来完成，我们并不清楚。但根据希罗多德的记载，是十万人用了二十年的时间才建好。这数字显然是一个方便的说法，表示“很多人建了很久”。考古学家在吉萨金字塔周围发现了以前建筑工人的工寮，估计同一时间居住在工地的人是两三千人，不太可能十万人一起工作。但即使是两三千人，在管理上也是相当困难的。显然，要达成这样高的建筑水准，必须有相当好的组织和有效的管理制度，才能相互配合完成工作。譬如，采石材就是一个很大的问题。当采石材的工人由采石场将粗糙的大块石材取出后，必须要运到工地由另一组工人割削成比较可用、比较成形的石块，之后再由第三组工人进行打平石材表面的工作。而石材的大小和形状则又有专司设计的人员负责。由此看来，整个工作的进行需要相当周密的计划才有可能完成。除了金字塔本身外，寝庙区还包括寝庙、走廊等附属建筑，需要二十年来建一座金字塔似乎并不为过。可以说每一个国王在一即位时便开始准备金字塔的建设，但每个人寿命长短不一，因此改变计划也是常有的事。 金字塔的发展从第三到第六王朝有一个起伏的过程，这过程和宗教的发展有关。第五王朝之后，金字塔的造型可说比以前要小得多。相对而言，国王寝庙的形制与以前也有所不同，即庙顶上面树立了一座方尖碑，这是太阳神崇拜的一个象征物。方尖碑高度从第五王朝之后愈来愈高，甚至超过金字塔的高度，象征太阳神崇拜的重要性超越了国王。在第三、第四王朝的时候，一切重要的建筑物都是为国王而设，因此国王在宗教或现实社会中都具有*高的权威。但到了第五王朝时期，对太阳神的崇拜开始兴起，国王在人世间的崇高地位相对的就有了折扣，这种情况也可从国王的名字看出。第四王朝的国王，已经开始将太阳神雷的名字结合在自己的名字中，如“Kafre”“Menkaure”，显示他们对太阳神的崇拜。到了第五王朝，这种习惯变得更普遍，但造成这种情况的根本原因却不清楚。在中王国时代的文献中，有一则神话故事谈到第五王朝的*初三位国王，是太阳神和一位女祭司所生的。这故事虽属神话，也许仍然可以模糊地反映出太阳神崇拜在此时的重要性。 金字塔的建造显然是一项极为劳民伤财的事，国家若没有足够的资源，是很难为继的。我们虽不清楚门考雷的金字塔为何突然比他父亲的小了许多，但自第三王朝末期以来不断地建造大金字塔，必然消耗了大量的资源，因而有可能是因为资源的拮据，使得他只能建一座较小的陵墓。而金字塔的建筑在第五和第六王朝时期愈来愈小，同时品质也较第四王朝差，似乎暗示国家的财力和人们对国王的崇拜也在走下坡路。不过，第五和第六王朝的金字塔有一个新的发展，就是在棺室中的壁上出现了所谓的“金字塔文”。这类文字基本上为葬礼祭典中祭司所诵读的咒文，目的在于帮助国王顺利地前往西方，成为诸神的一分子。这是古埃及宗教*早也*重要的一批文献。 除了实际的技术和形式演变问题之外，我们还必须讨论金字塔的意义问题。由于金字塔特殊的形式，数千年来人们对于它的作用和意义产生了种种猜测。为什么埃及王要建造这样一种形式的陵墓？我们当然可由建筑史的角度来看这问题：国王的大墓自**王朝起的长方形墓演变为阶梯式，*后变为四角锥金字塔，似乎循着一个合理的发展途径，即不断地扩大、增高。这是建筑技术不断发展的结果，也是国力增强的具体表现，当然也是人们对国王作为神明在人间统治者的身份的崇敬所致。但金字塔的形状是否还有宗教和象征的意义？根据埃及神话传说，在今开罗附近的“太阳城”希利俄波利斯（Heliopolis）的太阳神庙中供奉着一块尖形石碑，埃及人称之为“奔奔”（benben）。有些学者遂认为这可能是金字塔的原型，也就是说，金字塔的形状和太阳神崇拜有关系。这一点虽合理，尚无法得到绝对的证明。另外，在埃及文中，阶梯式金字塔的形状正是“台阶”一字的意符，于是有人据此主张阶梯式金字塔的形状为国王死后升天的台阶。 ……
古埃及文化史 作者简介
蒲慕州，台湾大学历史系毕业，美国约翰·霍普金斯大学埃及学博士。现任香港中文大学历史系教授，研究方向为埃及学、中国古代宗教及社会史、比较古代史。曾出版《西洋文明发展史》《尼罗河畔的文采——古埃及文选》《中国文化史》等著作。
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