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经典易读第二辑:老子庄子解读

经典易读第二辑:老子庄子解读

作者:江鸟
出版社:线装书局出版时间:2014-01-01
开本: 16开 页数: 256
读者评分:3分1条评论
本类榜单:文学销量榜
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经典易读第二辑:老子庄子解读 版权信息

  • ISBN:9787512011915
  • 条形码:9787512011915 ; 978-7-5120-1191-5
  • 装帧:简裝本
  • 册数:暂无
  • 重量:暂无
  • 所属分类:>

经典易读第二辑:老子庄子解读 本书特色

《<老子><庄子>解读》:
  老子、庄子这两位道家学说的创始者和发扬者被后人并称为“老庄”,其代表作品《老子》、《庄子》是道家学说的两部经典著作,他们的思想在那段峥嵘岁月中留下了不可磨灭的印记,后人也习惯性地将他们的思想称为老庄哲学。道家学说在汉武帝独尊儒术之前,其思想与儒学一般都是朝堂上的治国之策。即使汉武帝出于政治考量而独尊儒术,后世的文人依然没有放弃老庄学说,道家思想的痕迹依然隐约出现在后续的朝堂政策中。
  在魏晋时期,道家学说与儒家学说开始融合,出现了一种新的文化思潮,即“玄学”。这一时期的清谈家们称《周易》、《老子》、《庄子》为“三玄”。在之后的时空中,无数的文人骚客都对道家学说有所涉猎,*为出名的有李白、苏轼等人。
  《老子》*书五千言,韵散结合,具有诗化散文的特征,节奏感强,易于诵读记忆。文中采用了多种修辞手法,以此展现玄远的寓意。比如“渊呵!似万物之宗”“天地之间,其犹橐龠乎”“圣人不仁,以百姓为刍狗”“玄牝之门,是谓天地之根”采用的是比喻的手法;“载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能如婴儿乎?涤除玄鉴,能无疵乎?爱民治国,能无为乎?天门开阔,能为雌乎?明白四达,能无知乎”采用的是排比的手法。老子认为一切事物均有正反两面性,它们是对立统一的,这些表明该书具有朴素的辩证法观点。在书中,还有大量的民本思想,“天之道,损有余而补不足,人之道则不然,损不足以奉有馀”“民之饥,以其上食税之多”“民之轻死,以其上求生之厚”“民不畏死,奈何以死惧之”。

经典易读第二辑:老子庄子解读 内容简介

《老子庄子解读》选取这两本道家经典著作,并对原文进行挑选和删减,添加了题解部分,通过这部分的阅读,可以使读者对该篇文章在内容和思想上有一个大致的了解,然后基本按照三小段一停顿的节奏,对原文进行注释,使有一定古文阅读基础的读者可以按照注释基本理解原文,方便古文阅读水平的提高。在注释后有白话译文,适用于那些古文基础稍差的读者,方便他们的古文学习。只是因为时间有限,书中难免有不当甚至错误之处,希望得到广大读者的批评指正。

经典易读第二辑:老子庄子解读 目录

老子 道经 **章 第二章 第三章 第四章 第五章 第六章 第七章 第八章 第九章 第十章 第十一章 第十二章 第十三章 第十四章 第十五章 第十六章 第十七章 第十八章 第十九章 第二十章 第二十一章 第二十二章 第二十三章 第二十四章 第二十五章 第二十六章 第二十七章 第二十八章 第二十九章 第三十章 第三十一章 第三十二章 第三十三章 第三十四章 第三十五章 第三十六章 第三十七章 德经 第三十八章 第三十九章 第四十章 第四十一章 第四十二章 第四十三章 第四十四章 第四十五章 第四十六章 第四十七章 第四十八章 第四十九章 第五十章 第五十一章 第五十二章 第五十三章 第五十四章 第五十五章 第五十六章 第五十七章 第五十八章 第五十九章 第六十章 第六十一章 第六十二章 第六十三章 第六十四章 第六十五章 第六十六章 第六十七章 第六十八章 第六十九章 第七十章 第七十一章 第七十二章 第七十三章 第七十四章 第七十五章 第七十六章 第七十七章 第七十八章 第七十九章 第八十章 第八十一章 庄子 内篇 逍遥游 齐物论 养生主 人间世 外篇 骈拇 马蹄 天地 缮性 秋水 知北游 杂篇 庚桑楚 则阳 外物 盗跖 说剑 渔父 列御寇 天下
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经典易读第二辑:老子庄子解读 节选

老子,其生平历来众说纷纭。在道教中,老子被尊为宗师;在唐朝,皇家尊他为李姓始祖。目前学术界大都认为,老子姓李名耳,楚国苦县历乡曲仁里(今河南省鹿邑县太清官镇)人,约生活于前571年至471年之间,做过周朝管理藏书的官员,是我国古代伟大的思想家、哲学家。
  庄子,名周,战国时期宋国蒙地人。庄子是老子思想的继承者和发扬者,一生崇尚自由,只做过小小的漆园吏,还曾拒绝楚威王的聘请,是我国古代伟大的思想家、哲学家,与老子并称,也是道家的祖师。
  老子、庄子这两位道家学说的创始者和发扬者被后人并称为“老庄”,其代表作品《老子》、《庄子》是道家学说的两部经典著作,他们的思想在那段峥嵘岁月中留下了不可磨灭的印记,后人也习惯性地将他们的思想称为老庄哲学。道家学说在汉武帝独尊儒术之前,其思想与儒学一般都是朝堂上的治国之策。即使汉武帝出于政治考量而独尊儒术,后世的文人依然没有放弃老庄学说,道家思想的痕迹依然隐约出现在后续的朝堂政策中。
  在魏晋时期,道家学说与儒家学说开始融合,出现了一种新的文化思潮,即“玄学”。这一时期的清谈家们称《周易》、《老子》、《庄子》为“三玄”。在之后的时空中,无数的文人骚客都对道家学说有所涉猎,*为出名的有李白、苏轼等人。
  《老子》全书五千言,韵散结合,具有诗化散文的特征,节奏感强,易于诵读记忆。文中采用了多种修辞手法,以此展现玄远的寓意。比如“渊呵!似万物之宗”“天地之间,其犹橐龠乎”“圣人不仁,以百姓为刍狗”“玄牝之门,是谓天地之根”采用的是比喻的手法;“载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能如婴儿乎?涤除玄鉴,能无疵乎?爱民治国,能无为乎?天门开阔,能为雌乎?明白四达,能无知乎”采用的是排比的手法。老子认为一切事物均有正反两面性,它们是对立统一的,这些表明该书具有朴素的辩证法观点。在书中,还有大量的民本思想,“天之道,损有余而补不足,人之道则不然,损不足以奉有馀”“民之饥,以其上食税之多”“民之轻死,以其上求生之厚”“民不畏死,奈何以死惧之”。
  《庄子》又叫《南华经》,也是道家的经典著作之一。原本共五十二篇,分为内、外、杂篇,但是现在已经失传。现在所传的三十三篇,是西晋时期玄学家郭象所整理的。一般认为,庄子所做仅为内篇,里面包含了庄子的核心思想,而外篇和杂篇是在战国中晚期逐步流传、杂糅、增补而成的。著名的历史学家司马迁认为庄子的思想“其要归本于老子”,但是从流传下来的两本书来看,两者的内涵思想架构和人文关怀均不相同,虽然两者同属道家著作,但实际上它们是经过纵横百余年甚至更长时间的思想碰撞,不断整理而成的著作。
  庄子的一生,虽然极为贫困,但是他的思想却十分自由。他一生淡泊名利,修养自身,无为而顺应天道。《庄子》一书中的内篇,尤其是其中的《齐物论》《逍遥游》《养生主》三篇可以说是他的思想的代表之作。庄子行文和先秦诸子不同,他不像孔子、韩非子、孟子等人,以讲道理为主,而是将道理蕴含在浅显的寓言故事中,当你津津有味地阅读故事的时候,自然而然地就可以模糊地感受到庄子要讲述的道理,自觉不自觉地跟着他的引导走,而且在故事中他不是用人的语言来说明,而是用动物来讲,这样你就不会有被人说教的感觉,而是会主动去思考,去感悟。这样一则一则小故事连起来就会慢慢地给你新的认识,使你有常读常新的感觉。
  老子和庄子的思想博大精深,对中国传统哲学产生了极大的影响,在中国传统文化中占据举足轻重的地位。因此,本书选取这两本道家经典著作,并对原文进行挑选和删减,添加了题解部分,通过这部分的阅读,可以使读者对该篇文章在内容和思想上有一个大致的了解,然后基本按照三小段一停顿的节奏,对原文进行注释,使有一定古文阅读基础的读者可以按照注释基本理解原文,方便古文阅读水平的提高。在注释后有白话译文,适用于那些古文基础稍差的读者,方便他们的古文学习。只是因为时间有限,书中难免有不当甚至错误之处,希望得到广大读者的批评指正。

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