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《论语释读》阅读课 版权信息
- ISBN：9787554553084
- 条形码：9787554553084 ; 978-7-5545-5308-4
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
《论语释读》阅读课 本书特色
本书共五章内容：“经典溯源”概述了《论语》的成书历程、发展脉络及作为经典的当代意义；“阅读门径”采取全过程阅读方式，以阅读任务为导向，展示预读、通读、研读、评读等四个阅读阶段的阅读方法与阅读策略，引导读者在探究性学习的过程中提升语文素养；“名家视点”从孔子传记、《论语》思想、《论语》注释等三个方面提供专家解读《论语》的观点，帮助读者获得更丰富和更深刻的认识；“延伸导航”从内部研究和外部研究两个角度引导读者去阅读《论语》，以求获得更深、更宽的研究视域；“研究旨要”指明阅读研究的基本方法，帮助读者学会表达和阐发自己的观点，培养科学态度和创新精神。本书语言简练，示例明晰，内容朴实，希望能帮助读者建构整本书阅读的经验，形成适合自己的阅读方法，提升阅读鉴赏能力，养成良好的阅读习惯，形成正确的世界观、人生观和价值观。
《论语释读》阅读课 内容简介
选入本丛书的书目涉及类型相对丰富，不同类型的作品，阅读门径有所不同，这一章提供了丰富多彩的阅读任务，这些任务能够代领中学生走进作品，寻幽探秘。“名家视点”梳理了研究这部作品的主要观点，有助于中学生从文学评论的角度深度理解作品，写法与文献综述类似，从中可以梳理探究文献综述的撰写方法，为研究性学习奠定基础。“延伸导航”主要提供拓展阅读的书目，不同类型的作品拓展阅读的角度也有所不同，“阅读课”不仅提供了书目，还提供了找到这些书目的路径，知道从哪些范围去找书，这是扩大阅读视野的先决条件。“研究旨要”侧重代领基于阅读开展的研究性学习，其中包括做研究的一般流程，适合中学生使用的研究方法，结合具体的作品给出样例，以供参考借鉴。
《论语释读》阅读课 目录
**章 经典溯源
**节 成书历程
一、历史背景
二、创作过程
第二节 发展脉络
一、《论语》作为经学的经典化
二、《论语》作为文学的经典化
第三节 当代意义
一、现代社会的特征：理性化、主体化、功利主义
二、《论语》提供的两剂药方：仁爱与和谐
第二章 阅读门径
**节 预读
一、孔门弟子
二、生活关联
三、预测体验
第二节 通读
一、文通字顺
二、还原孔子
三、思想框架
第三节 研读
一、对话实录
二、言约旨远
三、中和之美
第四节 评读
一、演说《论语》
二、讲授《论语》
三、《论语》展览
第三章 名家视点
**节 孔子传记研究
一、司马迁《孔子世家》
二、李长之《孔子的故事》
三、鲍鹏山《孔子是怎样炼成的》
四、金安平《孔子——喧嚣时代的孤独哲人》
……
第四章 延伸导航
第五章 研究旨要
**节 成书历程
一、历史背景
二、创作过程
第二节 发展脉络
一、《论语》作为经学的经典化
二、《论语》作为文学的经典化
第三节 当代意义
一、现代社会的特征：理性化、主体化、功利主义
二、《论语》提供的两剂药方：仁爱与和谐
第二章 阅读门径
**节 预读
一、孔门弟子
二、生活关联
三、预测体验
第二节 通读
一、文通字顺
二、还原孔子
三、思想框架
第三节 研读
一、对话实录
二、言约旨远
三、中和之美
第四节 评读
一、演说《论语》
二、讲授《论语》
三、《论语》展览
第三章 名家视点
**节 孔子传记研究
一、司马迁《孔子世家》
二、李长之《孔子的故事》
三、鲍鹏山《孔子是怎样炼成的》
四、金安平《孔子——喧嚣时代的孤独哲人》
……
第四章 延伸导航
第五章 研究旨要
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《论语释读》阅读课 节选
《阅读课/整本书阅读与研讨丛书》： 这集中反映了春秋时代社会的动荡和变革，社会秩序的混乱以至分崩离析。 （2）礼的废弃。《论语》记录了孟懿子向孔子问孝，孟懿子的父亲孟僖子在弥留之际嘱咐他的两个儿子要向孔子学礼，并有言“无礼，无以立”。孟僖子是鲁国有名的大夫，地位和身份都比孔子高得多，为什么会有如此遗嘱呢？原来是他痛定思痛得出的深刻结论。 鲁昭公七年（公元前535年），孟僖子作为副使陪着鲁昭公去楚国参加楚灵王章华台的落成典礼。经过郑国时，郑国的国君郑简公在国都的城门慰劳鲁昭公，孟僖子竟然不知道如何答礼，颜面尽失。到楚国之后，楚灵王在城郊行郊劳礼欢迎鲁昭公，孟僖子又不知道如何答礼。楚灵王送给鲁昭公一件宝物，叫大屈宝弓，他后来反悔，又要回去了，这也是很失礼的行为。孟僖子作为副使，负责外交礼仪，他对这些外交礼仪却一窍不通，不仅丢了自己的脸，丢了鲁昭公的脸，更丢了鲁国的脸。回国之后他下决心研究礼仪，向懂礼之人求教，还在临死之前嘱咐儿子向孔子学礼。由此可见，春秋时期很多周礼都被废弃了，很多贵族大夫对礼一窍不通。 有关礼的废弃，《论语》中有所记载，如： 子贡欲去告朔之饩羊。子日：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”（《八佾篇第三》第17章） 告朔是西周的礼制。每年秋冬之交，周天子把第二年的历书颁给诸侯，叫“班朔”。诸侯将历书藏于祖庙，每月初一就杀羊祭于祖庙，叫“告朔”。春秋之际，很多诸侯已经不再亲临祖庙告朔，只是杀只羊应应景而已。子贡可能觉得与其走形式还不如去掉这个礼制，不再宰羊，却遭到了孔子的反驳。孔子认为饩的不只是羊，更体现了天子与诸侯之间的关系，因而不可废弃。 历史的车轮滚滚向前，不管孔子如何努力，周礼在春秋时期被僭越和被废弃都不可阻挡，所以对于“礼崩乐坏”的现实要以动态的历史发展观来审视。可喜的是，春秋时期的礼乐并没有因为周王室的衰微而彻底没落，还有孔子的“入太庙，每事问”、有郑国大夫子产以礼为武器防止霸主的侵吞等。客观地说，春秋时期还是尊礼的，礼对诸侯国还有一定的约束力。如在齐鲁的“夹谷之会”上，齐国派遣由夷狄俘虏组成的军队，并让歌舞艺人和矮人小丑在两国国君面前表演不当的歌舞杂技，齐国因这些失礼的行为而丧失了颜面，只能灰溜溜地回国，孔子因为懂礼并依礼行事而在外交上取得了全面胜利。 凡事都要辩证地看，有弊就有利。“礼崩乐坏”的历史背景激发了当时众多有理想、有抱负的士大夫思考如何改变现状，积极反思并建立学说来拯救社会。《论语》就充分体现了孔子的积极尝试和伟大创举。 （二）士的崛起 东汉许慎在《说文解字》中说：“士，事也。数始于一，终于十，从一从十。孔子日：推十合一为士。”其中的“事”不是名词，而是动词，意思是“从事”“任事”；“士”可以简单地理解为“任事之人”；“推十合一”，强调士由无到有、由少及多、举一反三的学习和认知过程。士就是通过学习掌握了一定的知识和技能，具备较高道德水准的任事者。至于任什么事，有从武的兵士、武士，如孔子的父亲；有从文的博士、学士，如孔子。 ……
《论语释读》阅读课 作者简介
郭翠翠，北京市第一六一中学，研究方向为语文教学论和语言学与应用语言学，撰写的《朱光潜美感认识的变与不变——基于和的比较阅读》获北京市任务群学习设计一等奖，发表的论文有《基于学科素养的教学策略》《的文本解读及教学策略》等。
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