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走向世界的中国文明丛书:书法 版权信息
- ISBN：9787562171768
- 条形码：9787562171768 ; 978-7-5621-7176-8
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
走向世界的中国文明丛书:书法 本书特色
《书法》作为“走向世界的中国文明丛书”之一，紧密围绕中华文化精粹——书法这一主题，以时间为线索，分别从先秦和秦汉、三国两晋南北朝、隋唐五代、宋至元代、明清、近现代和当代六个阶段，对书法创作、书法欣赏、书法发展史等相关知识进行介绍。
走向世界的中国文明丛书:书法 内容简介
书法艺术历史悠久、源远流长。在五千年的中华文明法展过程中，书法逐渐成为一门自觉的艺术形式，并涌现出像王羲之、颜真卿等一大批著名的书法家。时至今日，书法这门古老的传统艺术不仅为国内的普通百姓所喜闻乐见，亦漂洋过海、驰誉世界，在国际舞台上呈现其特有的风采。 《书法/走向世界的中国文明丛书》对书法艺术的表现技法、美学特征和创作过程以及历朝历代的代表书家书作进行介绍，力图使读者朋友对书法艺术的审美追求和发展脉络有所感知。
走向世界的中国文明丛书:书法 目录
**编 先秦、秦汉书法
一、汉字的起源与书法字体的发展
二、刻在甲骨上的神秘符号
三、金文与石刻之祖
四、秦代书法
五、琳琅满目的两汉书法
第二编 三国两晋南北朝书法
一、三国书法
二、风姿绰约的两晋书法
三、南北朝书法
第三编 隋唐五代书法
一、承上启下的隋代书法
二、法度森严的初唐书法
三、盛唐书法
四、晚唐与五代书法
第四编 宋代至元代书法
一、尚意的两宋书法
二、辽金书法
三、赵孟頫与元代复古思潮
第五编 明清书法
一、明前期的“台阁体”与中期的“吴门书派”
二、董其昌与晚明诸家
三、清初的王铎、傅山书法
四、别开生面的清中后期书法
第六编 近现代、当代书法
一、群星璀璨的近现代书法大家
二、“三足鼎立”的当代书法
第七编 走向世界的中国书法
一、书法之美
二、书法创作
三、书法艺术的外传
一、汉字的起源与书法字体的发展
二、刻在甲骨上的神秘符号
三、金文与石刻之祖
四、秦代书法
五、琳琅满目的两汉书法
第二编 三国两晋南北朝书法
一、三国书法
二、风姿绰约的两晋书法
三、南北朝书法
第三编 隋唐五代书法
一、承上启下的隋代书法
二、法度森严的初唐书法
三、盛唐书法
四、晚唐与五代书法
第四编 宋代至元代书法
一、尚意的两宋书法
二、辽金书法
三、赵孟頫与元代复古思潮
第五编 明清书法
一、明前期的“台阁体”与中期的“吴门书派”
二、董其昌与晚明诸家
三、清初的王铎、傅山书法
四、别开生面的清中后期书法
第六编 近现代、当代书法
一、群星璀璨的近现代书法大家
二、“三足鼎立”的当代书法
第七编 走向世界的中国书法
一、书法之美
二、书法创作
三、书法艺术的外传
展开全部
走向世界的中国文明丛书:书法 节选
一、汉字的起源与书法字体的发展 1．汉字的起源 汉字是世界上历史*为悠久的文字，它遍布我们生活的各个角落，是我们交流的必要工具。有关汉字起源的问题早在战国时期便有人探究过，历朝历代的专家学者更是在其中投入了大量心血。根据他们的努力成果，我们可以得知，有关汉字起源的说法可大致分为四类：图画说、结绳记事说、八卦说、仓颉造字说。 图画说：从考古学家发现的象形文字来看，汉字与图画之间有着千丝万缕的联系，而且现今发掘出来的新石器时代的遗址中也存在大量刻在陶器上的图案，如半坡陶符、丁公陶文、高邮陶文等，这些图案简洁、形象，部分还重复出现，应该有特定的含义。 结绳记事说：结绳是文字创造出来之前人们用来记事的一种方法，古中国人和古印第安人都使用过。据民族学专家考察，近现代仍旧有少数民族沿用结绳记事。不过，结绳毕竟不等同于文字，只限于加强记忆或是传递简单信息。关于结绳的方法，《易九家言》上记载：“事大，大结其绳；事小，小结其绳；之多少，随物众寡。” 八卦说：东汉学者许慎在《说文解字》谈到“八卦”，八卦是古代占卜的符号，常见于甲骨。《易经》里将肉眼可观察到的现象分为八类，画成八卦，认为宇宙间的万物都由这八卦演化而成，因而八卦代表了宇宙现象。至于我们的祖先是否真的以画八卦来传递信息，还是一个未解之谜。 仓颉造字说：仓颉相传为黄帝手下的史官，也是汉字的创造者。这位史前人物*早见于战国的《荀子·解蔽》，书中有这么一句话：“故好书者众矣，而仓颉独传者，一也。”在荀子看来，文字起源于广大人民群众，仓颉只是将这些文字收集起来，加以整理，摸索出规律，继而形成统一的汉字体系。不过，《吕氏春秋》和《韩非子》的观点则直接认定是仓颉创造了文字。汉代以后，仓颉造字的说法更为普遍。 2．书法字体的发展 汉字自诞生的那一刻起便随着时间不断改进、演变和发展，经过五千年的漫长岁月，终于以现在的面貌呈现在世人眼前。作为信息的载体，汉字的发展以实用性为主，从图画到符号，删繁存简，日益趋于规范。 陶文算得上汉字的远祖。它产生于史前，从新石器时代延续至先秦，处于符号与文字之间，是单独的个体，大多刻在陶钵外口边缘的黑色宽带和黑色倒三角纹路上，也有少数出现在陶钵外壁和底部。关于陶文所代表的含义，至今还没有人能够破译，只能隐约推测出一小部分。不过可以肯定的是，陶文的出现揭开了汉字的发展序幕。 陶文之后，商代的甲骨文接过传递信息的重任。19世纪末，河南安阳小屯发现了商代都城遗址，其中有不少甲骨和兽骨。*令考古学家振奋的是，这些甲骨和兽骨上面都刻有文字，这些文字继承了陶文的造字方法，记载了王室在占卜方面的信息。鉴于文字存在的载体（龟甲或兽骨），专家将其命名为“甲骨文”，又称“殷墟文字”“殷契”。甲骨文是中国*早的真正意义上的文字，它的书写具备了中国书法的三大基本要素：用笔、结字、章法。 商亡之后，甲骨文仍被沿用了一段时间，但随着青铜器时代的鼎盛而逐渐消失了，金文则开始成为时代的新宠。周代，我国青铜器的铸造工艺已经达到世界领先水平。青铜器通常被用作祭祀或纪念重大事件，因而刻有铭文。尽管青铜是铜、锡的混合物，但是在周之前，人们习惯将铜称为“金”，因而这种铭文被时人叫作“金文”“钟鼎文”或“吉金文字”。金文以甲骨文为基础，字形瘦长严谨，一般有两种书写风格，或笔力雄健，或沉稳挺括。武王征商簋为现今出土的*早的铸铭铜器，上面的金文记载了武王伐纣这一历史事件，是西周早期金文的代表。 西周后期，大篆成了国内的通行文字。大篆相传为夏朝伯益所创，也被称作“籀文”（因为字书《史籀篇》中对此文字有记载）。从广义上说，它包括甲骨文、金文和战国六国文字，一般特指春秋战国时期的秦国文字。相比金文，大篆的线条更加柔和，结构也愈加规范，形成了方块字的*初字形。唐初，凤翔（今陕西凤翔）出土了10个形状像鼓的石墩子，每一个石鼓上都刻着一首四言诗。石鼓现保存在故宫博物院，只是上面的文字在经过岁月的摧残后，由原来的700多字变为300多字，但它还是为大篆的研究提供了有力的支持。 秦始皇统一六国之后，实行“车同轨，书同文”的政策，不仅统一度量衡，还让丞相李斯负责统一文字。李斯将原来的大篆简化，得到小篆，并在全国推广。小篆妍美古拙，深受书法家的喜爱，而且笔画较繁杂，字形奇特，可以任意曲化，防伪性高，为官府所青睐。 小篆上承大篆，下启隶书。作为秦代的官方文字，小篆在大篆的基础上有所改进，但当时文字多用漆写在木简上，其圆滑的笔画令书写速度极为缓慢。秦末，一位掌管监狱的官吏程邈为图方便，将小篆的曲线改为平整直坦的线条，从而创造出了隶书。秦始皇得知后，认为隶书确实比小篆更为实用，便加以采纳。郭沫若在评价秦始皇的时候，曾这样说：“秦始皇改革文字的更大功绩，是在采用了隶书。” 隶书面世之后，以其较强的实用性得到了大家的认可，是中国文字史上的一次重大改革。隶书起源于秦，在东汉时期达到巅峰，因此又被称为“汉隶”。它庄重工整，字形扁平，一点一画之间颇具艺术美，带领中国书法进入全新的领域。尔后，在汉隶的发展过程中，草书、楷书、行书等字体相继衍生了出来，而各个书法家对于书法的独到见解和独特领会又进一步丰富了书法的内涵，令书法史呈现出一片流光溢彩。 ……
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