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中华巴文化华胥伏羲论文集 版权信息
- ISBN：9787553112190
- 条形码：9787553112190 ; 978-7-5531-1219-0
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
中华巴文化华胥伏羲论文集 内容简介
《中华巴文化华胥伏羲论文集》是一部论文集。他代表专项学术论题，运用辩证唯物主义的历史观点，对巴文化的起源形成及巴人始祖华胥、伏羲历史进行了全面、客观、科学的论证。 《中华巴文化华胥伏羲论文集》精选古典文献、史学大师、专家学者的论文、语录，对巴文化华胥伏羲从不同角度展开深度与广度的论证，有相同，也有驳议，但99%的学者，认可华胥、伏羲出生阆中的史实。 《中华巴文化华胥伏羲论文集》以“多重论”的考据和推理判断是比较科学的，也是符合历史史实的，可以作为一部巴文化华胥、伏羲公认的专论史。在百年的争论中，终于划了一个句号。
中华巴文化华胥伏羲论文集 目录
华胥伏羲评说及文献考
（一）关于华胥、伏羲的评说及文献记载
（二）关于伏羲的文献记载
（三）关于伏羲与女娲的文献记载
（四）伏羲在三皇中记载七种之说
华胥伏羲大师考
（一）蒙文通
（二）徐中舒
（三）闻一多
（四）顾颉刚
华胥伏羲当代史学专家考
（一）袁珂
（二）何一民、范瑛
（三）杨复竣
（四）胡太玉
（五）邱述学
华胥伏羲本土专家著述考
——当代文史专家李文明论华胥伏羲
史学专家论巴文化
（一）巴人源出东夷考
——当代史学专家杨铭论巴文化
（二）再论早期巴人的起源与迁徙
——当代史学专家马强论巴文化
（三）“巴蜀文化”“巴渝文化”概念及其基本内涵的形成与嬗变
——当代史学专家黎小龙论巴蜀巴渝文化
华胥伏羲评论及学者考
（一）王星泉
（二）徐志强
（三）杜春龙、杨晓峰
华胥伏羲阆中学者著述考
（一）《山海经》与嘉陵江及阆中华胥伏羲文化
刘先国
（二）开创中华初始文明之先圣：伏羲
侯国刚
（三）本源文化探微
张治平
阆中“华胥”传说的考古学观察
——当代考古专家陈卫东、唐飞论华胥伏羲文化
论古巴文化的起源形成与贡献
——当代史学专家邱述学论巴文化
后记
（一）关于华胥、伏羲的评说及文献记载
（二）关于伏羲的文献记载
（三）关于伏羲与女娲的文献记载
（四）伏羲在三皇中记载七种之说
华胥伏羲大师考
（一）蒙文通
（二）徐中舒
（三）闻一多
（四）顾颉刚
华胥伏羲当代史学专家考
（一）袁珂
（二）何一民、范瑛
（三）杨复竣
（四）胡太玉
（五）邱述学
华胥伏羲本土专家著述考
——当代文史专家李文明论华胥伏羲
史学专家论巴文化
（一）巴人源出东夷考
——当代史学专家杨铭论巴文化
（二）再论早期巴人的起源与迁徙
——当代史学专家马强论巴文化
（三）“巴蜀文化”“巴渝文化”概念及其基本内涵的形成与嬗变
——当代史学专家黎小龙论巴蜀巴渝文化
华胥伏羲评论及学者考
（一）王星泉
（二）徐志强
（三）杜春龙、杨晓峰
华胥伏羲阆中学者著述考
（一）《山海经》与嘉陵江及阆中华胥伏羲文化
刘先国
（二）开创中华初始文明之先圣：伏羲
侯国刚
（三）本源文化探微
张治平
阆中“华胥”传说的考古学观察
——当代考古专家陈卫东、唐飞论华胥伏羲文化
论古巴文化的起源形成与贡献
——当代史学专家邱述学论巴文化
后记
展开全部
中华巴文化华胥伏羲论文集 节选
《中华巴文化华胥伏羲论文集》： 青铜立人像还有一个特点：右手向上倾斜握成椭圆形，左手向下倾斜握成椭圆形，这是一种象征性造型。象征什么呢？象征立人握的是“矩”。我们拿一个方形器物用手握住恰恰遮住了四角，就变成了椭圆形。从中华人民共和国成立后，考古发现的石刻、绢图，有多种伏羲、女娲手持规矩蛇身交尾图：如山东嘉祥武梁祠东汉伏羲、女娲阴阳二神，手持规矩蛇身交尾图；四川乐山张公桥伏羲女娲，手持规矩蛇身交尾图；重庆沙平坝伏羲、女娲，手持规矩蛇身交尾图。其二丝绢图有：新疆高昌伏羲、女娲，手持规矩蛇身交尾图；吐鲁番冢伏羲、女娲，手持规矩蛇身交尾图等。这些图形证明伏羲、女娲手持规矩进入文明时代，蛇身代表龙，交尾代表夫妻。文明时代，伏羲教人结绳记事、捕鱼、家养牲畜、造屋、寻草药治病，兴规立矩，始作八卦，其精神融人《易经》之中。三星堆出土的青铜立人头像，伏羲手持矩，两手怀抱于胸前举起，象征太极无限。椭圆形的握式，外为“阳”，内为“阴”；上为“阳”，下为“阴”，“阴阳”合抱，是太极的物质基础。伏羲胸怀宇宙，破解宇宙密码，后来成就了八卦之事。《史记·五帝本纪》云：“黄帝居轩辕之丘。”这个轩辕之丘，即三星堆。黄帝在三星堆造伏羲祭祀铜像，目的是让后人崇敬伏羲始祖，因为他创造了中华初始的文明。 三星堆出土的通天神树，专家认定为建木。据《山海经·海内经>载：“有木、青叶紫茎，玄华黄实，名日建木，而百仞无枝，上有九榍，下有九枸，其实如麻，其叶如芒。大昊爰过，黄帝所为。”①在都广之野，有一棵树叫建木神树，黄帝所造，大嗥爰过。《山海经》记载这棵建木与三星堆出土的建木神树，丝毫不差。这棵建木树是黄帝所造的，作为宗教的通天神树，大嗥自上而下爰过，目的是沟通天地，传播先民的一种文化，即伏羲文化。可见伏羲生于阆中，他的成长过程，*终没离开都广之野（成都平原方域三百里）外。 阆中古城是伏羲文化的一个缩影，也是“阴阳”太极的一个缩影。秦惠文王在公元前314年筑城池，至900年后，隋唐改阆内县，唐宋时又重建，至今已有2300多年历史。她承接着新石器中期华胥、伏羲文化的血脉。观其自然山水，阆中有阆苑仙境的美称，别名“琅嬛福地”。据《阆苑仙境》载：清代有学者研究，认为古称“琅嬛福地”就是指阆中。“琅嬛福地”是天帝藏书的地方，所藏的**部天书是先天八卦，后来被周王演为《周易》。所谓天书实际是人类智慧之书。 八卦是伏羲哲学文化的杰作，也是人类文化的开始，早期的符号文字。考证世界任何古文化，都由三种原创文化构成，即巫术文化、数术文化、艺术文化这三种文化思维特征。巫术文化注重感情思维，数术文化注重理性思维，艺术文化注重形象思维。伏羲始祖文化，是人类文化之根，是《周易》的产生乃数术文化的结果，其思想理论必然影响艺术文化。 观阆中古城风水，是从感性人手的。我们认识的阆中古城，寓意着三种原创文化的内涵，巫术文化、数术文化、艺术文化，原本是唯物的，既有精深的哲学道理也包含科学的成分。三种文化来源，是伏羲仰则观天，俯则观地的结果。这里就构成了天、地、人三才，即阴、阳、交人也。这就是唐宋时期的建筑大师在继秦惠文王公元前314年筑城之‘后，结合伏羲文化和阆中风水理念创建的阆中古城。 也就是说，阆中古城是一块*宜居的风水宝地（唐代风水大师袁天罡，天文大师李淳风，天文历算学家落下闳独具只眼，在阆中开辟天文科学基地）。此地山清水秀，天气、地气、阳气、阴气、山气、水气等，是无限的充足，是养育人的阆苑大氧吧。 阆中古城来自新石器中期华胥国的始母文化，孕育了王天下的伏羲。后来成了各历史阶段的都邑，郡府及文化、政治、科学、军事、经济的枢纽，俊杰人才辈出，枚不盛举的事实，再现了华胥、伏羲文化在阆中不可替代的地位。 ……
中华巴文化华胥伏羲论文集 作者简介
邱述学（笔名旭源），现籍成都，学者、作家，主要从事人文社科研究。原四川大学综合科学研究中心副主任、研究员：四川省世界遗产专家委员会成员、文化遗产专家；现四川省秦巴文化研究会常务副会长；四川省秦巴历史文化研究院院长。曾先后在《蜀报》《人民日报》《中国西部导报》任记者、高级记者、主任、副总编辑等职。 长期从事文学创作和古历史研究，发表大量作品，有诗歌代表作<> 顺利完成大工程历史专著《中华新西羌史》一部，发表学术论文《三星堆远古文化与人类根脉的联系》《重构长江文明》《200万年前的人类始祖巫山人》《重论三星堆》《论秦巴历史的形成与历史地位》《论古蜀道的形成与文化遗产的重大价值》《巴人新探与賨人国》《大禹出生考》《华胥·伏羲母子考》《论古巴文化的起源形成与贡献》《论阆中古历史的形成及历史地位》《论武则天的治国纲领与历史地位》等重要论文20多篇，在四川省及学术界占有重要地位及重大影响。 2004年主持全国三星堆国际文化研讨会；2010年参加《大禹故园》重大项目评审；2014年4月参加甘孜州《雅江祝江草原》重大项目评审；2014年8月11月参加《蜀道》申遗重大项目评审和蜀道申遗清单申报；2017年参加“中国·四川秦巴文化高峰论坛”：2018年1月主持四川省秦巴历史文化研究院工作；2019年7月6日参加第一届海峡两岸大禹文化交流活动暨2019（己亥）年大禹诞辰祭祀典礼，在论坛上演讲了《中华新西羌史》中关于大禹历史定位的学术报告。目前，正在为大禹文化向全国传播，为巴蜀文化、远古文化、中华文化进行创新探索研究而努力，为实现中华民族伟大复兴做出应有的贡献！
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