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来自民间的叛逆 版权信息
- ISBN：9787513324403
- 条形码：9787513324403 ; 978-7-5133-2440-3
- 装帧：简裝本
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
来自民间的叛逆 内容简介
本书以近似说书的方式记录了上百个民歌手的经历, 书写了美国的民歌历史。从学者艾伦·洛马克斯到铅肚皮, 从民权斗士乔·希尔到流浪民谣歌手伍迪·格斯里, 从左派民歌手皮特西格到民谣之王鲍勃·迪伦, 从毒品到伍德斯托克……这些人以看来混乱而且不可思议的方式创造了一个历史。书中充满着躁动、人民与明星、根源与现代, 艺术与商业, 其间的交错与矛盾, 展现的不仅是民歌的历史, 也从另一个角度书写了二战后美国的历史。本书能让我们从根本上改变对民歌的看法, 并且深深地喜欢上民歌。
来自民间的叛逆 目录
第三版前言
序
01 布里斯托的故事
02 从洛马克斯到铅肚皮
03 愤怒的葡萄
04 美国民歌之父
05 年历歌手
06 皮克斯吉尔的故事
07 织布工
08 民歌复兴
09 民歌之王
10 《小字报》刮起一阵风
11 抗议民歌的王国
12 抗议民歌王国的文武大臣
13 迪伦的另一面
14 敲铃鼓的人
15 寂静之声
16 一颗滚动的石子
17 *后的疯狂
18 天上的露西手拿钻石
19 爱之夏
20 灵车与棺材
21 伍德斯托克（上）
22 伍德斯托克（下）
23 旋转滑梯
24 泰勒的家谱
25 创作歌手大联唱
26 三位被遗忘的民歌手
27 加利福尼亚旅馆
28 从智利的枪声到美国的滚雷
29 后迪伦时代
后记
参考资料
索引
序
01 布里斯托的故事
02 从洛马克斯到铅肚皮
03 愤怒的葡萄
04 美国民歌之父
05 年历歌手
06 皮克斯吉尔的故事
07 织布工
08 民歌复兴
09 民歌之王
10 《小字报》刮起一阵风
11 抗议民歌的王国
12 抗议民歌王国的文武大臣
13 迪伦的另一面
14 敲铃鼓的人
15 寂静之声
16 一颗滚动的石子
17 *后的疯狂
18 天上的露西手拿钻石
19 爱之夏
20 灵车与棺材
21 伍德斯托克（上）
22 伍德斯托克（下）
23 旋转滑梯
24 泰勒的家谱
25 创作歌手大联唱
26 三位被遗忘的民歌手
27 加利福尼亚旅馆
28 从智利的枪声到美国的滚雷
29 后迪伦时代
后记
参考资料
索引
展开全部
来自民间的叛逆 节选
《来自民间的叛逆》： 其实，这个行当在很早以前就存在了。当工业化发展开始把人口分为城市和乡村时，城里人就开始了搜集民歌的工作，这可以算是城市人怀旧的一种方式吧。从这个意义上说，世界上*早的民歌研究起始于工业化发展*快的欧洲。早在十八世纪末期，欧洲就有一些学者开始有意识地搜集研究民间歌曲，其中*有代表性的要算是德国哲学家约翰·冯·赫尔德（Johann vonHerder），他认为民歌是对过于讲究理性和科学的现代工业文明的一种反叛，代表了人类一种未经污染的共同天性。在他看来，只有未受工业化影响的乡下人的音乐才具有研究价值，而城里人粗俗的流行音乐和垃圾没什么两样。以他为代表的一批早期民歌研究者，可以被视为民歌研究的“学院派”，属于这一领域的权威。 在英语民歌研究领域，贡献*大的是美国哈佛大学的教授弗朗西斯·詹姆斯·蔡尔德（Francis James Child）。蔡尔德是个文学教授，他只对民歌的文学价值感兴趣，因此把注意力集中于英国传统民谣（Ballad）上面。这里说的民谣指的是一种分段的叙事歌曲，每段一般有四句歌词，带有很强的文学色彩。蔡尔德认为自1475年英国有了印刷出版物之后，民谣就不纯了，所以他只对在那之前的手抄本文献和小范围流传的古老民歌集感兴趣。虽然身在美国，他却利用私人关系从英国图书馆搞来大量珍本文献，并对这些文献进行科学系统的研究。十九世纪末期，蔡尔德出版了一系列研究成果，将搜集到的英国民谣归纳整理成三百零五首歌曲，并把每一首歌曲的来源、不同版本，以及所有歌词做了详细注解。这三百零五首民谣成为英国民歌研究者的“圣经”，几乎所有后来的研究者都会拿它作为参照。 值得注意的是，虽然蔡尔德声称这三百零五首歌曲涵盖了所有英国民谣，但他的价值观注定了很多“下流”的歌曲（比如色情小调等）都没有被包括在内。另外，蔡尔德只研究歌词，所有的民谣均没有注明旋律，因此他的研究是很不完整的。即便如此，他对后人的影响仍然是巨大的，前文提到的基特里奇教授就是蔡尔德的学生。 蔡尔德身在美国，却成了研究英国民谣的专家。与此类似，对美国本土民歌的研究却来自一位英国的访问学者，名叫塞西尔·夏普（Cecil Sharp）。夏普是一个对传统英国文化十分感兴趣的人，他抱怨英国的工业化已经让其传统民歌消失殆尽，可后来他却在美国的英国移民聚居地——阿巴拉契亚（Appalachian）山区发现了他自认为正宗的英国传统民歌。于是，为拯救他心目中的英国传统文化，他多次深入美国南方山区采集民歌。可经过一段时间的研究，他越来越感到事实并不是这样。由于受到美国独特的地理人文环境的影响，阿巴拉契亚山区已经形成了脱离英国的独特的民歌文化。他的研究成果，以及洛马克斯在得克萨斯州对牛仔歌的研究，让美国的学术界**次认识到，虽然美国白人大都是从英国等欧洲国家来的移民，但美国人已经有了自己独特的民歌文化，造成这一结果的一个重要原因就是黑人音乐的影响。可是，美国早期的民歌学者都是白人，对黑人民歌不可避免地带有偏见。比如，即便提到黑人民歌的影响，他们也都不约而同地侧重于研究黑人的教堂歌曲，也就是黑人圣歌（Spirituals）。这类歌曲即使带有对种族歧视的反抗，也是一种把希望寄托于上帝的消极反抗，而黑人音乐中更多的带有抗议内容的民歌，一直没有得到应有的重视，这一点直到黑人布鲁斯音乐获得商业成功后才有了根本改变。 ……
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