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精神明亮的人:王开岭散文随笔自选集 版权信息
- ISBN：9787805507651
- 条形码：9787805507651 ; 978-7-80550-765-1
- 装帧：暂无
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
精神明亮的人:王开岭散文随笔自选集 本书特色
王开岭的文字，有一种温润的金属感，有一种磁性的光芒，它敏感、深邃，明亮又干净……如果用形象比喻的话，我想说，王开岭的文本散发着一种鲜见的紫檀气质。这样一册书，摆放在书架上，俨然现代家居中蓦现出一件“檀品”。在这个浮躁的速写时代，它有一种鲜见的“世外”品质。
精神明亮的人:王开岭散文随笔自选集 内容简介
《精神明亮的人 》收入王开岭*具标志性的诗性散文和思想随笔。 在思想界，他被誉为新生代的旗帜人物：在文学界，他被视为优美的灵魂书写者。其作品大量涌现在各类文选、年度排行榜、大（中）学语文读本和（中）高考试题中，被很多校园师生公荐为“精神启蒙书”和“美文鉴赏书”。
精神明亮的人:王开岭散文随笔自选集 目录
序言 阅读的盛宴
**辑 灵魂的萤火
精神明亮的人
当她十八岁的时候
向儿童学习
从生命到罐头
远行笔记（四章）
两千年前的闪击
雪白
残片
被占领的人
向死而生
永远的邓丽君
女子如雪
《罗马假日》：对无精打采生活的精彩背叛
蓝湖
俄罗斯课本
女人，喜欢你的作品吗
生活在别处
谈谈墓地，谈谈生命
第二辑 大地的忧郁
我们无处安放的哀伤
人类如何消费星空
古典之殇
仰望：一种精神姿势
一个房奴的精神大字报
白衣人：当一个痛苦的人来见你
大地伦理（四章）
鹿的穷途
森林被杀害，童话被杀害
麻雀，对不起
依据不足的“热爱生活”
“恐龙胃”与“物理人生”
为什么不让她们活下去
打捞悲剧中的“个”
一个非教徒的信仰絮语
对“快感”的蹙眉与微笑
对“异想天开”的隆重表彰
东西方文化下的资产观
第三辑 精神路标
决不向一个提裤子的人开枪
女性气质
请想一想华盛顿……
战俘的荣誉
一个人的遭遇
是“国家”错了
梁漱溟：一只自由主义牛虻
我们能发出那个声音吗
“我比你们中任何一个更爱自己的国家”
“你有权保持沉默”
“坐着”的雕像
权利的傲慢
美国的宗教面包
英雄的*后
影子的道路
独裁者的性命之忧
为何我们没有自己的“大师级”
第四辑 深夜翻书
当你老了，头白了……
爬满心墙的蔷薇
有毒的情人
《鼠疫》：保卫生活的故事
亲爱的灯光——怀念别林斯基文学小组札记
关于语言可以杀人
一本真正的书让人“害怕”
杀人的世界观和方法论
等待黑暗，等待光明
“然而我认识他，这多么好啊”
后记 我在，我们很近
**辑 灵魂的萤火
精神明亮的人
当她十八岁的时候
向儿童学习
从生命到罐头
远行笔记（四章）
两千年前的闪击
雪白
残片
被占领的人
向死而生
永远的邓丽君
女子如雪
《罗马假日》：对无精打采生活的精彩背叛
蓝湖
俄罗斯课本
女人，喜欢你的作品吗
生活在别处
谈谈墓地，谈谈生命
第二辑 大地的忧郁
我们无处安放的哀伤
人类如何消费星空
古典之殇
仰望：一种精神姿势
一个房奴的精神大字报
白衣人：当一个痛苦的人来见你
大地伦理（四章）
鹿的穷途
森林被杀害，童话被杀害
麻雀，对不起
依据不足的“热爱生活”
“恐龙胃”与“物理人生”
为什么不让她们活下去
打捞悲剧中的“个”
一个非教徒的信仰絮语
对“快感”的蹙眉与微笑
对“异想天开”的隆重表彰
东西方文化下的资产观
第三辑 精神路标
决不向一个提裤子的人开枪
女性气质
请想一想华盛顿……
战俘的荣誉
一个人的遭遇
是“国家”错了
梁漱溟：一只自由主义牛虻
我们能发出那个声音吗
“我比你们中任何一个更爱自己的国家”
“你有权保持沉默”
“坐着”的雕像
权利的傲慢
美国的宗教面包
英雄的*后
影子的道路
独裁者的性命之忧
为何我们没有自己的“大师级”
第四辑 深夜翻书
当你老了，头白了……
爬满心墙的蔷薇
有毒的情人
《鼠疫》：保卫生活的故事
亲爱的灯光——怀念别林斯基文学小组札记
关于语言可以杀人
一本真正的书让人“害怕”
杀人的世界观和方法论
等待黑暗，等待光明
“然而我认识他，这多么好啊”
后记 我在，我们很近
展开全部
精神明亮的人:王开岭散文随笔自选集 节选
精神明亮的人 1 十九世纪的一个黎明，在巴黎乡下一栋亮灯的木屋里，居斯塔夫·福楼拜在给*亲密的女友写信：“我拼命工作，天天洗澡，不接待来访，不看报纸，按时看日出（像现在这样）。我工作到深夜，窗户敞开，不穿外衣，在寂静的书房里……” “按时看日出”，我被这句话猝然绊倒了。 一位以“面壁写作”为誓志的世界文豪，一个如此吝惜时间的人，却每天惦记着“日出”，把再寻常不过的晨曦之降视若一件盛事，当作一门必修课来迎对……为什么？ 它像一盆水泼醒了我，浑身打个激凌。 我竭力去想象、去模拟那情景，并久久地揣摩、体味着它…… 陪伴你的，有刚苏醒的树木，略含咸味的风，玻璃般的草叶，潮湿的土腥味，清脆的雀啼，充满果汁的空气，仍在饶舌的蟋蟀……还有远处闪光的河带，岸边的薄雾，红或蓝的牵牛花，隐隐颤栗的棘条，一两滴被蛐声惊落的露珠，月挂树梢的氤氲，那蛋壳般薄薄的静…… 从词的意义上说，黑夜意味着偃息和孕育；而日出，则象征着一种诞生，一种升跃和伊始，乃富有动感、饱含汁液和青春性的一个词。它意味着你的生命画册又添置了新的页码，你的体能电池又注入了新的热力。 正像分娩决不重复，“日出”也从不重复。它拒绝抄袭和雷同，因为它是艺术，是大自然的*宠爱的一幅杰作。 黎明，拥有一天中*纯澈、*鲜泽、*让人激动的光线，那是灵魂*易受孕、*受鼓舞的时刻，也是*让青春荡漾、幻念勃发的时刻。像含有神性的水晶球，它唤醒了我们对生命的原初印象，唤醒了体内沉睡的某群细胞，使我们看清了远方的事物，看清了险些忘却的东西，看清了梦想、光阴、生机和道路…… 迎接晨曦，不仅是感官愉悦，更是精神体验；不仅是人对自然的阅读，更是大自然以其神奇作用于生命的一轮撞击。它意味着一场相遇，让我们有机会和生命完成一次对视，有机会深情地打量自己，获得对个体更细腻、清新的感受。它意味着一次洗礼，一记被照耀和沐浴的仪式，赋予生命以新的索引、新的知觉，新的闪念、启示与发现…… “按时看日出”，乃生命健康与积极性情的一个标志，更是精神明亮的标志。它不仅代表了一记生存姿态，更昭示着一种热爱生活的理念，一种生命哲学和精神美学。 透过那橘色晨曦，我触摸到了一幅优美剪影：一个人在给自己的生命举行升旗！ 2 与福楼拜相比，我们对自然又是怎样的态度呢？ 在一个普通人的生涯中，有过多少次沐浴晨曦的体验？我们创造过多少这样的机会？ 仔细想想，或许确有过那么一两回吧。可那又是怎样的情景呢？比如某个刚下火车的凌晨—— 睡眼惺松，满脸疲态的你，不情愿地背着包，拖着灌铅的腿，被人流推搡着，在昏黄的路灯陪衬下，涌向出站口。踩上站前广场的那一刹，一束极细的腥红的浮光突然鱼鳍般游来，吹在你脸上——你倏地意识到：日出了！但这个闪念并没有打动你，你丝毫不关心它，你早已被沉重的身体击垮了，眼皮浮肿，头疼欲裂，除了赶紧找地儿睡一觉，你啥也不想，一秒也不愿多呆…… 或许还有其它的机会，比如登黄山、游五岳什么的：蹲在人山人海中，蜷在租来的军大衣里，无聊而焦急地看夜光表，熬上一宿。终于，当人群开始骚动，在巨大的欢呼声中，大幕拉开，期待由久的演出来了……然而，这一切都是在混乱、嘈杂、拥挤不堪中进行的，越过无数的后脑勺和下巴，你终于看见了，和预期的一模一样——像升国旗一样准时，规定时分、规定地点、规定程序。你会突然惊醒：这是早就被设计好了的，早就被导游、门票和游览图计算好了的。美则美，但就是感觉不对劲儿：有点失真，有人工痕迹，且谋划太久，准备得太充分，有“主题先行”的味道，像租来的、买来的，机器复制的VCD…… 而更多的人，或许连一次都没有！ 一生中的那个时刻，他们无不蜷缩在被子里。他们在昏迷，在蒙头大睡，在冷漠地打着呼噜——**万次、几万次地打着呼噜。 那光线永远照不到他们，照不见那身体和灵魂。 3 放弃早晨，意味着什么呢？ 意味着你已先被遗弃了。意味着你所看到的世界是旧的，和昨天一模一样的“陈”。仿佛一个人老是吃经年发霉的粮食，永远轮不上新的，永远只会把新的变成旧。 意味着不等你开始，不等你站在起点上，就已被抛至中场，就像一个人未谙童趣即已步入中年。 多少年，我都没有因光线而激动的生命清晨了。 上班的路上，挤车的当口，迎来的已是煮熟的光线，中年的光线。 在此之前，一些重要的东西已悄悄流逝了。或许，是被别人领走了，被那“按时看日出”的神秘之人（你周围一定有这样的人）。一切都是剩下的，生活还是昨天的生活，日子还是以往的日子。早在天亮之前，我们已下定决心重复昨天了。 这无疑令人沮丧。 可，即使你偶尔起个大早，忽萌看日出的念头，又能怎样呢？ 都市的晨曦，不知从何时起，早已变了质—— 高楼大厦夺走了地平线，灰蒙蒙的尘霾，空气中老有油乎乎的腻感，挥之不散的汽油味，即使你捂起了耳朵，也挡不住车流的喇叭。没有合格的黑夜，也就无所谓真正的黎明……没有纯洁的泥土，没有旷野远山，没有庄稼地，只有牛角一样粗硬的黑水泥和钢化砖。所有的景色，所有的目击物，皆无施洗过的那种鲜艳与亮泽、那抹蔬菜般的翠绿与寂静……你意识不到一种“新”，察觉不到婴儿醒时的那种清新与好奇，即使你大睁着眼，仍觉像在昏沉的睡雾中。 4 千禧年之际，不知谁发明了“新世纪**缕曙光”这个诗化概念，再经权威气象人士的加盟，竟铸造出了一个富含高科技的旅游品牌。据说，浙江的临海和温岭还发生了“曙光节”之争（紫金山天文台将曙光赐予了临海的括苍山主峰，北京天文台则咬定在温岭。*后各方妥协，将“福照”大奖正式颁给了吉林珲春）。一时间，媒体纷至沓来，电视现场直播，庙门披红，山票陡涨，那峦顶更成了寸土寸金的摇钱树，其火爆俨然当年大气功师的显灵堂…… 其实，大自然从无等级之别，世纪与钟表也只是人类制造，对大自然来说，并无厚此薄彼的所谓“**缕”……看日出，本是一件私人性极强、朴素而平静的生命美学行为，一旦搞成热闹的集市，也就失去了其本色和底蕴。想想我们平日里的冷漠与昏迷，想想那些灵魂的呼噜声，这种对光阴的超强重视实为一种讽刺。 对一个习惯了漠视自然、又素无美学心理的人来说，即使你花大钱购下了山的制高点，又能领略到什么呢？ 爱默生在《论自然》中写道：“实际上，很少有成年人能真正看到自然，多数人不会仔细地观察太阳，至多他们只是一掠而过。太阳只会照亮成年人的眼睛，但却会通过眼睛照进孩子的心灵。一个真正热爱自然的人，是那种内外感觉都协调一致的人，是那种直至成年依然童心未泯的人。” 像福楼拜，即这种童心未泯的人。还有梭罗、史蒂文森、普里什文、蒲宁、爱德华兹、巴勒斯……我敢断言，假如他们活到今天，在那“**缕曙光”照着的地方，一定找不着他们的身影。 无论何时何地，我们只有恢复孩子般的好奇与纯真，只有像儿童一样精神明亮、目光清澈，才能对这世界有所发现，才能比平日里看到更多，才能从*平凡的事物中注视到神奇与美丽…… 在成人世界里，几乎已没有真正生动的自然，只剩下了桌子和墙壁，只剩下了人的游戏规则，只剩下了同人打交道的经验和逻辑…… 值得尊敬的成年人，一定是那种“直至成年依然童心未泯的人”。 5 在对自然的体验上，除了福楼拜的日出，感动我的还有一个细节—— 前苏联作家康·帕乌斯托夫斯基在《金蔷薇》中引述过一位画家朋友的话：“冬天，我就上列宁格勒那边的芬兰湾去，您知道吗，那儿有全俄国*好看的霜……” “*好看的霜”，*初读到它时，我惊呆了。因为在我的生命印象里，从未留意过霜的差别，更无所谓“*美的”了。但我立即意识到：这记存在，连同那记投奔它的生命行为，无不包藏着一种巨大的美！一种人类童年的美，灵魂的美，艺术的美。那透过万千世相凝视它、认出它的人，应是可敬和值得信赖的。 和那位画家相比，自己的日常感受原是多么粗糙和鲁钝。我们竟漏掉了那么多珍贵的、值得惊喜和答谢的元素。 它是那样地感动着我。对我来说，它就像一份爱的提示，一种画外音式的心灵陪护。尽管这世界有着无数缺陷与霉晦，生活有着无数的懊恼和沮丧，但只要一闪过“*好看的霜”这个念头，心头即明亮了许多。 许多年过去了，我一直收藏它，憧憬它。有好多次，我忍不住向友人提及它，我问：“你可曾遇见过*好看的霜？” 虽然自己同无数人一样，至今没见过它，也许一生都不会相遇。但我知道，它是存在的，无论过去、现在或未来…… 那片神奇的生命风光，它一定静静地躺在某个遥远的地方。 它也在注视我们呢。 （2001年12月） ……
精神明亮的人:王开岭散文随笔自选集 作者简介
王开岭，1969年生，祖籍山东滕州。 著有：《激动的舌头》《黑暗中的锐角》《跟随勇敢的心》《精神自治》等散文和思想随笔集。 作品被录入数百种国内外选集和大中学教材，入选多届中国散文排行榜。现居北京，从事写作和媒体策划，任央视新闻频道《社会记录》《新闻会客厅》等栏目指导。
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