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活在大唐

作者:侯悦著
出版社:四川人民出版社出版时间:2019-01-01
开本: 32开 页数: 256
读者评分:5分3条评论
排名:历史销量榜 46
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活在大唐 版权信息

  • ISBN:9787220110481
  • 条形码:9787220110481 ; 978-7-220-11048-1
  • 装帧:简裝本
  • 版次:1
  • 册数:暂无
  • 重量:暂无
  • 印刷次数:暂无
  • 所属分类:>

活在大唐 本书特色

  1、生动有趣,带你轻游大唐   适合青少年阅读的历史类普及读物,集趣味性、历史性于一体,语言通俗有趣,幽默诙谐,内容考据严谨扎实,既尊重史实,又呈现出许多细节处的历史知识,内容丰富全面。全书行文流畅,代入感极强,让读者仿佛置身唐朝,从普通子民的衣食住行到王公贵族的文娱生活等,都进行了一一呈现。   2、专家审读,品质保证。   诚邀国内知名历史专家佟洵、孙勐两位老师进行审校,品质保证。   3.装帧精美,印刷优质   适中的开本,精美的装帧,配合精良的印刷效果,让阅读变成一件美好的事情。

活在大唐 内容简介

《活在大唐(精装)》以轻松读史的方式及现代人的视角,回到大唐去体会大唐子民以及皇家贵族活色生香的生活,作者将扎实深厚的唐代历史和史学知识,贯穿到轻松诙谐的现代文字中,还原出一幅好玩儿、好看的大唐全景图。本书从一些基本的社会常识开始,延伸到大唐的政治制度、军事体制、经济文化、对外交往、娱乐生活、时尚潮流等大唐的各个方面,用轻松幽默的解读方式,来呈现出一个现代人眼中的大唐,真实的历史事件加上具有现代理念的解读,营造出一种轻历史的趣味,以及不同视角的新鲜感。其文字清纯质朴,厚重不失活泼,游刃有余,大俗大雅,不但提高了可读性,同时也让人耳目一新。而且,本书还配有好玩儿、新鲜的历史专题,既呼应了内文的轻松范儿,更让读者享受到读史的乐趣。

活在大唐 目录

**章 唐朝虽好,社会常识必不可少
不当习俗盲,说话找窍门儿
见面先学打招呼/2
绚丽锦袍,怎一个“艳”字了得
长安城的时尚指南/8
买东西晓得用什么钱吗
只用钱是不够的/13
动不动就跪拜一下,久跪还算失礼
“跪得容易”了解一下/18
这里不用蹲地,是个有椅子的时代
从跪到坐的改变/24
晚上切忌“夜生活”,小心被抓走
天黑请回家/29
手握“暂住证”,大唐来去很自由
认清身份很重要/35
大唐结婚规矩多,六个步骤不能错
执子之手,与子偕老/41

第二章 大唐政坛深几许
“武林风”曾经风靡一时
走进军营,保家卫国/48
斗酒诗百篇,文官忙升迁
进入官场的三种方法/52
当官工资有多少,听完你就被吓跑
能者多劳多得/58
想要当兵吃粮,你需要知道“府兵三卫制”
种地、打仗两不误/62
律法森严,大唐法律有一套
王子犯法并不与庶民同罪/67
“整肃纲纪、察举百官”,看谁有这胆儿
纪律纠察小能手/72
唐朝官员的假期与退休
会工作也要会休息/77

第三章 金钱、寺院和房产,唐朝的经济与生活
瓷器与织品,真正的玩家在这里
带点特产再回家/84
钱到哪里都是宝,大唐高人表一表
小铜钱有大背景/90
布施、质库、无尽藏,独特的经济实体
持证上岗的唐朝僧人/95
房地产行业,高利润高风险
唐朝投资需谨慎/101
柜坊与飞钱,银行的雏形
出门买货有“银行”/106

第四章 那些年,大唐这样搞外交
跟随高僧去取经
读万卷经,行万里路/112
启禀皇上,出事了,出大事了
不“安分”的邻居们/118
阿倍仲麻吕等在大唐国子监的学习生活
漂洋过海来留学/123
向唐朝学习,日本工匠“百人”使团
有朋自日本来/129
吾家有女初长成,不远万里,出嫁了
公主翻山越岭去和亲/136
定期朝拜唐皇,香料宝马进贡来
大唐是你强大的保护伞/143
你来我往做买卖,产品交流以文治外
互利互惠,共同富裕/149

第五章 艺高人胆大,科技文教全拿下
研究不透科学,就得懂点儿技术
争做科技界的国民一哥/156
生灾害病不要怕,唐朝医术名天下
治病救人的老中医/162
谁能不为这样盛大而虔诚的佛礼所感化
吃斋念佛,心诚则灵/168
让广场舞“低头”的大唐舞乐
唱唱跳跳,不易变老/173
当诗人遇到士兵,当浪漫遇到现实
唐诗,文化宝库中的明珠/179
画中有诗与浓浓西域风情
我手画我心/186
唐装和汉服里边的讲究
大唐穿衣指南/193
吃点好的很有必要
民以食为天/199
言传身教标准高,成才路上弯路少
子不教,父之过/205

第六章 重磅推荐:大唐的女人,轻易动不得
呼风唤雨,唐朝职场女人的魅力
千古女帝武则天/212
韦后乱政,女人的政治野心
女人也有皇帝梦/218
胆敢“袒胸露乳”的大唐女性
妇女能顶半边天/225
夫妻可谈判,女家不坐,各离之
一别两宽,各生欢喜/231
大唐那些才女
女子从文/237
烦冗复杂的妆容与“丰腴”时尚
爱美之心,人皆有之/242
展开全部

活在大唐 节选

  让广场舞“低头”的大唐舞乐   唱唱跳跳,不易变老   大唐音乐有雅有俗,但俗不是你想象中的“俗”,比如说因为玄宗在梨园里面的音乐也算是俗乐。由此可知,此“俗”非今天所理解的“俗”。音乐兴盛,那么歌词更为体现词人的功底。所以对诗人来说,*有成就的时刻便是和朋友聚会的时候,唱歌的姑娘把自己的诗当歌词一首接一首地唱。讲到唱歌,那不能不讲跳舞。大唐舞曲风格多,中原与异域风情皆有。喜欢柔美优雅的还是速度和激情兼备的?喜欢看独舞还是群舞?喜欢看别人跳舞还是喜欢自己跳起来?不管你喜欢啥样的,大唐舞蹈界都有。仙乐飘飘,舞姿曼妙,大唐盛世风情尽在其中。   太常寺有个太医署,还有个太乐署   太常寺和鸿胪寺、大理寺等机构是平级关系,前文所提到的太医署是属于太常寺所管辖,但太医署只是太常寺所管辖的众多机构之一。太常寺主要管宗庙礼仪,具体要管理的机构有:太医署、太乐署、鼓吹署、太卜署、汾祠署、禀牺署。其中太卜署和汾祠署两个机构与宗庙祭祀有关,太卜署管理占卜事务,而太乐署和鼓吹署与大唐音乐有关。太乐署和鼓吹署都是专注大唐宫廷乐许多年的机构,不同的是太乐署重点管理音乐人和他们的学习情况,而鼓吹署注重鼓和吹奏乐器,同时还管理着大唐贵族们的仪仗规格。   在太乐署中,太乐令和太乐丞都是管理层,王维就曾担任过太乐丞,官阶是八品下。太乐署和太医署相似,太乐署也有博士和助教,但是太乐署的博士和助教要不就是官阶*低,要不就是没有官阶。但别失望,太乐署职工也有考核制度,如果乐工在考试中表现出色,就有可能成为博士或助教。   除了太乐署和鼓吹署,大唐还有教授练习歌舞的教坊。皇宫内有两所专门的女性音乐学校——宜春院和云韶院。这可不是妓院的名字,这是大唐皇宫内的女乐。这些人专门为皇帝表演,她们舞要跳得比一般人好,乐器造诣更要胜过许多人,才有机会被选进女乐。云韶院擅长演奏乐器,而宜春院则主攻舞蹈技艺,所以皇帝想什么时候看表演都可以。   当然,提到大唐音乐不能忘了玄宗。玄宗在位时期,音乐机构又多了个梨园。玄宗的梨园专选年纪小、长得美的男女乐工在内练习歌舞,对于在梨园工作的乐工来说,他们经常可以看见玄宗和贵妃谈恋爱。另外,在音乐演奏和舞蹈表演等专业方面,可以接受玄宗陛下的亲自指导。   大唐音乐的雅和俗,“俗”的才流行   大唐音乐分“雅乐”和“俗乐”,雅乐是特意在庄严肃穆的场合才演奏的音乐,需要用到钟鼓之类的大件乐器。如果你有大唐雅乐唱片,请不要在深夜播放,因为气势太恢宏,会让人想到祭祀这类场合,失眠概率大。当然,不要看见“俗”就说你不喜欢,“俗乐”并不是形容音乐低俗,大唐“俗乐”说的其实就是除祭祀等庄严场合之外,用到的大唐流行音乐,这个“俗”可以理解为“民俗”。既然雅乐只用在非常正式的场合,那么俗乐的使用范围就比雅乐多得多。比如用于宴会的燕乐、传统古典的清商乐、龟兹乐、西凉乐、疏勒乐,还有具有异域风情的音乐都属于俗乐。如果“雅乐”和“俗乐”是两个人,那“雅乐”就是永远正式着装,一直保持严肃范儿的人,而“俗乐”就像穿衣风格多变的潮男。   根据宴会规模和宴请人员身份高低不同,所用燕乐的规格也不一样。作为大型宴会用曲,只有在皇帝请所有大臣吃饭,或盛大的庆典场合,才能演奏燕曲。作为大曲,燕曲包括了所有国宴上的大型歌舞表演。其中有声乐队、舞蹈队,还有庞大的乐器演奏阵容。当然,大曲的参演人员会比较辛苦。这是因为大曲要反复表演,国宴开多久,音乐要奏多久,所以要准备很多种舞、曲。为了临场不出错,事先肯定已经排练过很多遍了。因为皇帝坐在中间观演,所以唱歌的要一直唱,跳舞的不能停,乐手也要记得好好配合。   当然,遇到稍小型的宴会就只需用法曲。这个就不用大费周折,大曲的演出人员还可以继续上,但没那么辛苦了,因为大曲就是由多个法曲组成的,稍小一点的宴会上乐师们至少能缓口气。其实,大唐法曲很出名,能在大唐听次法曲简直幸福,怎么你没听说过法曲?《霓裳羽衣曲》你应该听说过吧,这就是大唐法曲的代表作。   如果你是几个人小聚,不要宴会歌曲也可以。宴会歌曲太奢侈了,如果真用上,演奏的人会比聚会的人还多。一般情况会找像琵琶女这样的独奏者,或者找像关盼盼这样会唱《长恨歌》的,来一首独唱就满足要求了。而且这样既能听音乐,又能近距离与表演者交流,这是宴会乐曲所比不了的。那时的大唐文人流行一种新玩法:几个人相约去找唱歌的姑娘们,看看姑娘们唱的歌词是不是自己写的诗,看谁的诗被唱得*多,谁就是写诗写得*好的人。发明这个玩法的是高适、王之涣和王昌龄,当时三人在酒楼里正喝酒聊人生。酒楼里突然来了一群艺术家,她们这桌其中四个姑娘坐好以后就开始唱歌了,这一唱,唤起了三位诗人的好胜之心。他们约定:谁的诗被唱出来,就在墙上给自己画一道杠,*后比谁的杠多,就算谁赢。这次比赛很激烈,上半场的比分是高适和王昌龄持平,王之涣零分,对于王之涣来说这是妥妥的羞辱啊。零分的王之涣脸红了,他说:“长得不够漂亮的就不会唱我的诗,如果连那个*美的姑娘都不唱我的诗,就算我输,如果她唱的是我的诗,就算我赢。”高适和王昌龄听着也有趣,心想你这是孤注一掷啊。上半场你没拿一分,这样一来就想绝杀。从概率上说,那*漂亮的姑娘随便唱一首可能是高适的诗或者是王昌龄的诗,总之不可能轮到王之涣。再说了那几个姑娘根本就不认识哥几个,这就是个拼运气的事。两人头一点,就这一局定胜负。结果*漂亮的姑娘一开口就唱了:“春风不度玉门关”,正是王之涣的《凉州词》。三人哄堂大笑,实在是意料之外!本着友谊**比赛第二的心态,王之涣获得了胜利。   大唐名舞蹈和大唐群众广场舞   大唐舞蹈分类多,有祭祀舞蹈、健舞、软舞和歌舞戏。祭祀舞蹈在现代歌曲《盛唐夜唱》的歌词里出现过,如里面的释奠佾舞就是传统的祭祀专用舞蹈。大唐佾舞表演需要64人,也就是舞者要刚好站满八行八列。而健舞和软舞则是相对的,软舞缓慢柔美,健舞则明快敏捷,两种舞各自都有代表作。比如公孙大娘的《剑器舞》和玉环擅长的《胡旋舞》都是健舞。杜甫称赞公孙大娘的舞蹈:“舞者身手敏捷有气场”,而白居易称赞《胡旋舞》:“胡旋舞者立毯上,旋转如风”,由此可知健舞的飒爽英姿。相对应的,注重腰和手臂舞蹈动作的《绿腰》则是软舞的代表。这支舞是大唐原创,也是专门给腰肢柔软、身形优雅的舞女独舞准备的。美人拂袖、抬手、低头,可以想象软舞里的每个动作都优雅迷人,美得让人害怕失去。而歌舞戏则不同于前面的舞蹈,它是有情节的。《兰陵王入阵曲》上演了兰陵王在战场上的故事,强调了叙事性。在配合、化装、道具、灯光等与现代相比,那时的歌舞戏除了没有摄影和话筒,其他地方与现代歌舞戏较为相像。   没有舞蹈功底,没有舞台经验,想要跳舞真的难。不用急,你在大唐照样可以舞起来,大家可以一起跳“广场舞”。大唐集体“广场舞”名为踏歌,在这里没有年龄限制,更没有性别约束,想跳就动起来。你不仅可以和大家一起在郊外风景好的地方跳,也可以过节的时候在街上跟着跳起来。踏歌跟现在的广场舞有一样的原则,只要边走边跳,只要节拍打好,你就是集体踏歌舞的一员。   其实踏歌也可以是送别的一种形式,不要觉得羞涩,只要你踏歌相送,那位被送的人会十分感动。比如在汪伦和李白两个人的送行故事里,为了给李白送行,汪伦看着李白上船,等到船快开的时候就和岸边的人们来了一场踏歌。当李白“忽闻岸上踏歌声”而回头的时候,看见岸边汪伦和众人跳舞相送,这一幕让李白感动至极,他觉得汪伦与他的情谊一定比山高,比海深。因为简直无法用语言表达,所以汪伦才会踏歌相送。如果想要了解具体情节,请见《赠汪伦》。

活在大唐 作者简介

作者:侯悦,毕业于中山大学翻译学院,现从事翻译工作,闲时写作,喜欢用轻松幽默的方式看待历史。作者认为,过去的人如何吃饭穿衣、社交打扮,这不该是没有感情的文字描述,而应该是优选投入其中的一场“旅行”。

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