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四书(精华版)/线装经典 版权信息
- ISBN：9787222168138
- 条形码：9787222168138 ; 978-7-222-16813-8
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
四书(精华版)/线装经典 内容简介
《四书》又称”四子书”或”四子”，是《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》四部儒家著作的总称。四书是中国儒家思想的经典著作，也是中国传统文化的重要组成部分，对中国传统社会产生了深远的影响，是上至帝王将相、下至黎民百姓治国、修身、立德的根本依据。《四书》之名，始于南宋大儒朱熹。南宋光宗绍熙元年（1190），朱熹将《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇和《论语》、《孟子》汇集刊刻，称为四书，后世遂沿用至今。是中国古籍中的传世经典，也是中国宝贵的文化财富。《四书/线装经典：精华版》中阐述的“仁爱”、“忠恕”之道，“己欲立而立人，己欲达而达人”、“己所不欲，勿施于人”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等思想，在两千多年后的今天，仍具有积极的现实意义。
四书(精华版)/线装经典 目录
大学
大学章句序
经一章
康诰章
盘铭章
邦畿章
听讼章
知本章
诚意章
正心章
齐家章
治国章
平天下章
论语
学而篇**
为政篇第二
八佾篇第三
里仁篇第四
公冶长篇第五
雍也篇第六
述而篇第七
泰伯篇第八
子罕篇第九
乡党篇第十
先进篇第十一
颜渊篇第十二
子路篇第十三
宪问篇第十四
卫灵公篇第十五
季氏篇第十六
阳货篇第十七
微子篇第十八
子张篇第十九
尧日篇第二十
孟子
梁惠王章句上
梁惠王章句下
公孙丑章句上
公孙丑章句下
滕文公章句上
滕文公章句下
离娄章句上
离娄章句下
万章章句上
万章章句下
告子章句上
告子章句下
尽心章句上
尽心章句下
中庸
天命章
时中章
鲜能章
行明章
不行章
大知章
予知章
服膺章
可均章
问强章
素隐章
费隐章
不远章
素位章
行远章
鬼神章
大孝章
无忧章
达孝章
问政章
诚明章
尽性章
致曲章
前知章
自成章
无息章
大哉章
自用章
三重章
祖述章
至圣章
经纶章
尚纲章
大学章句序
经一章
康诰章
盘铭章
邦畿章
听讼章
知本章
诚意章
正心章
齐家章
治国章
平天下章
论语
学而篇**
为政篇第二
八佾篇第三
里仁篇第四
公冶长篇第五
雍也篇第六
述而篇第七
泰伯篇第八
子罕篇第九
乡党篇第十
先进篇第十一
颜渊篇第十二
子路篇第十三
宪问篇第十四
卫灵公篇第十五
季氏篇第十六
阳货篇第十七
微子篇第十八
子张篇第十九
尧日篇第二十
孟子
梁惠王章句上
梁惠王章句下
公孙丑章句上
公孙丑章句下
滕文公章句上
滕文公章句下
离娄章句上
离娄章句下
万章章句上
万章章句下
告子章句上
告子章句下
尽心章句上
尽心章句下
中庸
天命章
时中章
鲜能章
行明章
不行章
大知章
予知章
服膺章
可均章
问强章
素隐章
费隐章
不远章
素位章
行远章
鬼神章
大孝章
无忧章
达孝章
问政章
诚明章
尽性章
致曲章
前知章
自成章
无息章
大哉章
自用章
三重章
祖述章
至圣章
经纶章
尚纲章
展开全部
四书(精华版)/线装经典 节选
《四书/线装经典：精华版》： 【原文】所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者无之。故君子不出家而成教于国：孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也。 《康诰》日：“如保赤子。”心诚求之，虽不中，不远矣。未有学养子而后嫁者也！一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此。此谓一言偾事，一人定国。尧舜帅天下以仁，而民从之；桀纣帅天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。 《诗》云：“桃之天天，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”宜其家人，而后可以教国人。《诗》云：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云：“其仪不忒，正是四国。”其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。 【译文】 所谓治国先要治家，假如他自己的家族没教化好，却想把别人的家族教化好，这是不可能有的事。所以君子在家里就受到了治理国家的教育：对父母的孝顺可以服侍君王，对兄长的恭敬服从可以服侍尊长，对晚辈的慈爱可以用于统治众人。 《尚书·康诰》说：“（爱护百姓）好像保护刚出生的婴儿。”母亲对待自己的婴儿的关怀是无微不至的.这个比喻虽然不完全，但也不会相差太远。从没有在闺阁先学习养育婴儿的知识，然后再出嫁的。 一个家族能以仁义之风，感化整个国家兴仁义之风；一个家族能兴谦让之风，能感化一个国家兴盛礼让之风；一个人有贪戾之心，那么就会促使国家发生动乱：关键的地方就在这里。这就是所谓的“一言坏事，一人定国”的道理。 尧、舜做表率带领天下人实行仁道，天下百姓跟着他们那么做；桀、纣施行暴行，天下百姓也得跟着他们那么做。统治者的号令与百姓所好相反，那么百姓不会听他的号令。所以说君子先自己做到，然后才能要求别人做到啊。自己能够戒绝那些过错，然后才能要求别人也戒绝那些过错。所以一个人假如隐藏他自己的不恕道，却能够使别人明白什么是恕道，这是从没有过的事啊。所以想治好国家必要先管理好自己的家族。《诗经·周南·桃夭》说：“桃树长得多么茂盛啊，桃叶长得多么繁实啊。把女儿嫁过去，是为了让他家人和和美美。”一个女子能使夫家上下和睦，然后才可以感化国人使之和睦。 ……
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