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峨眉武术文化读本 版权信息
- ISBN：9787556305032
- 条形码：9787556305032 ; 978-7-5563-0503-2
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
峨眉武术文化读本 内容简介
本书主要介绍峨眉武术，内容涉及峨眉武术的历史沿革、拳种门派、代表人物、奇闻轶事、武医派别、文艺关联，以及当代走势等方面，旨在为读者提供一个可以全面、系统地了解峨眉武术的知识框架。该书结构严谨，史料翔实，从武术类著作、历史、民俗，以及各种志书、政协文史出版物中收集资料，本着存真传信、厘正讹谬的态度，弥补了前人著作中的遗漏，纠正了一些研究界目前存在的错误，将可信的知识提供给读者。该书语言生动，通俗易懂，趣味性与专业性并重，有较高的学术参考价值，也有一定的社会意义。
峨眉武术文化读本 目录
前言
**章 走进中国武术
一、中国武术叫什么？
二、中国武术是什么？
三、中国武术不是什么？
四、中国武术的沿革
五、中国武术的内容结构
六、中国武术的价值
第二章 峨眉武术：一颗璀璨的明珠
一、峨眉武术的沿革
二、峨眉武术的流派特性
三、峨眉武术的技术特点
第三章 川渝本土拳种和门派
一、盘破门
二、黄林派
三、弦虎门
四、子午门
五、方门
六、自然门
七、杜门
八、八卦门
九、任家教
十、青城派
十一、绿林派
十二、余家拳
十三、雅安余家拳
十四、余门拳
十五、满手拳
十六、周家拳
十七、化门拳
十八、联门拳
十九、任门拳
二十、自门拳
……
第四章 外来武术拳种和门派
第五章 峨眉武术名人
第六章 峨眉武林轶事
第七章 四大武医流派
第八章 峨眉武术与文学艺术
第九章 峨眉武术的当代走势
**章 走进中国武术
一、中国武术叫什么？
二、中国武术是什么？
三、中国武术不是什么？
四、中国武术的沿革
五、中国武术的内容结构
六、中国武术的价值
第二章 峨眉武术：一颗璀璨的明珠
一、峨眉武术的沿革
二、峨眉武术的流派特性
三、峨眉武术的技术特点
第三章 川渝本土拳种和门派
一、盘破门
二、黄林派
三、弦虎门
四、子午门
五、方门
六、自然门
七、杜门
八、八卦门
九、任家教
十、青城派
十一、绿林派
十二、余家拳
十三、雅安余家拳
十四、余门拳
十五、满手拳
十六、周家拳
十七、化门拳
十八、联门拳
十九、任门拳
二十、自门拳
……
第四章 外来武术拳种和门派
第五章 峨眉武术名人
第六章 峨眉武林轶事
第七章 四大武医流派
第八章 峨眉武术与文学艺术
第九章 峨眉武术的当代走势
展开全部
峨眉武术文化读本 节选
《峨眉武术文化读本》： 正是从中国武术作为一种文化现象的观点出发，今天，在武术界还形成了这样的共识：仅仅把中国武术视为一个体育项目、一种专门技能，还远远不够，还不足以体现其丰富的内涵。对此，原国家体委主任伍绍祖就一直认为武术是“属于体育又高于一般体育项目”的运动形态，之所以高于一般体育项目，是因为武术具有更为深厚的文化内涵。这种文化内涵决定了武术与体育项目的区别。 也由于立足于传统文化的制高点上，中国武术赢得了世界的尊重。有不少西方中国武术爱好者不远万里来中国学习武术，他们显然并非是把武术当作一种与他们的体育性质相同的运动项目来接受的，而是将其作为异质的中国文化来学习和吸收的。比如原联邦德国的一些学者便是把武术当作一种中国文化吸取的。为了交流，他们甚至出版了专刊《武术与哲学》。这种学习态度，也同样存在于在法国、美国的武术爱好者中。 其次，武术也具有民间文化的特征。民间文化是相对于官场文化而言的老百姓的文化。武术作为民间文化存在，自然符合民间大众的需要和审美观点，尤其是在思想意识方面，很少受官方主导。武术思想理论为儒释道三家思想杂糅并存，正是千百年来民间文化的一个显著特征。 在历史的长河中，武术由于一直在市井游侠和村舍拳房中流传，而且它自先秦时代就从诸子百家中吸收着中华元文化的滋养，道家重生虚静和儒家的修身自强，墨子的兼爱非攻任侠行为，都在精神上促进着武术的发展。武术在不同的时代，都与俗行文化中保存的中华元文化相滋互润。 武术是*为普及的民间文化形式，因为它是大众*为广泛参与创造的民间文化形式。它生存的地域广阔，中原大地、边远山区、辽阔海疆都能找到武术的踪迹。它涉及的民族众多，除汉族外，苗族的“三十六攻”“七十二防”“三变五合”等功法；土家族的“背牛功”“撞树功”“臀风功”等；瑶族的“瑶拳”“双刀术”；景颇族的“双刀术”“单刀术”，藏族、蒙古族、德昂族、彝族、壮族、回族、满族等许多少数民族都有自己的武术。武术可谓无处不在，无族不有。各地的武术带有各个地方特色，各民族武术带有各个民族特点，这是广大民众参与的结果。 再次，武术也具有江湖文化的特征。武术作为江湖文化的*为突出的特征是组织的宗法制、关系网和神秘化。中国几千年的封建社会沿袭的就是宗法制度。武术流派的形成就是家族血缘宗法的产物，它的传承极讲世系，尤其是要用宗法制度将没有血缘关系的人纳入“家族”的轨道，从而实行切实有效地管理。在宗法制度之下，又通过拜师、结拜、入伙、结盟、交友等形式建立一个相对稳定的关系网，互相照应、互相提携、共谋利益。以此维系武术界——武林——武术人的生存空间。武术自从一千多年前深入民间后，尤其是在明末清初成为江湖社会的一部分。 *后，武术还具有通俗文化的特征。武术作为扎根民间大众的文化现象，具有大众的，通行的，习见的特征，也就是通俗文化的特征。这是武术能在民间大众、底层大众、农村大众、市民大众、文盲大众中广泛流传的原因之一。这一特征表现于：其一，在传授拳理拳法等方面广泛使用谚语、顺口溜、打油诗等通俗文学形式，以帮助习武者记忆、理解所学习的内容，帮助习武者在实践中应用。其二，在拳术发源、发展历史层面上，大量运用传说，神话、民间故事、古代名将，造成传奇效应，增强神秘感和吸引力。其三，在宣传武术文化的层面上，则是涌现大量通俗武侠小说，如《三侠五义》《小五义》等等。真实的武术与小说家的杜撰混杂一起，互相影响，互相促进，从而使武术更加丰富多彩，更加纷繁复杂，更加神秘莫测，更加通俗，更易于大众接受。其四，武侠文化是通俗文化的一部分。武侠受到社会瞩目是因为其崇德尚武的精神。传统武德讲究快意恩仇，也就是有恩必谢，有仇必报；讲究重承诺，即“黄金千两不如季布一诺”，要“言必信，行必果”；讲究重义气，即“为朋友两肋插刀”，可以做到“士为知己者死”。 ……
峨眉武术文化读本 作者简介
颜下里，成都体育学院体育史专业硕士研究生毕业，现为内江师范学院体育学院教授；龙海霞，湖南师范大学教育科学学院毕业，硕士，现为内江师范学院教育科学学院教授。
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