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个体生命视角下的莫言小说研究 版权信息
- ISBN：9787520328210
- 条形码：9787520328210 ; 978-7-5203-2821-0
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
个体生命视角下的莫言小说研究 内容简介
《个体生命视角下的莫言小说研究》通过对莫言小说创作的整体把握，从形态学、哲学、艺术学、社会学等角度，对莫言小说中“动物性”的呈现姿态、理性思考、艺术特征等方面进行论述，并在与中国现当代文学及西方现代性文学的比较中阐释莫言小说的世界性意义。
个体生命视角下的莫言小说研究 目录
导论
**章 莫言小说动物性的多维呈现
**节 动物——对人类动物性的隐喻
一 对动物野性的呼唤——山林中原始野性的呈现
二 人类文明对野性的规约——从野性到驯顺的生命
三 人与动物命运的对比描述——对荒诞历史的折射
第二节 人类动物性的文本呈现
一 “食”的动物性回归
二 一“性”的动物性张扬
三 人类的失语状态
四 现代文明压迫下的“变形”
第三节 人类兽性：动物性的沉疴
一 人类兽性的文本表现
二 酷虐演绎的人间悲剧
第二章 莫言动物性创作的资源探析
**节 动物性与莫言的生命经验
一 饥饿与孤独——书写人类动物性的两大思想源泉
二 恐惧——荒诞年代的经历，对人类兽性的见证与记录
三 对礼教的冲破——重压下的反弹
四“本地人”身份——审美趣味的“农民性”倾向
第二节 动物性与莫言的地域经验
一 本土经验——文学与地缘
二 对鬼怪故事的心怀敬畏到自觉“学习蒲松龄”
第三节 动物性与莫言的阅读经验
一 马尔克斯——对万物有灵之门的开启
二 “种的退化”对“现代性危机”的呼应
三 “原始拯救”感召下的“动物性发扬”
四 贾平凹关于“种的退化”书写
第三章 莫言小说动物性写作呈现出的理性思考
**节 动物性与现代文明
一 文明对动物性的压制与异化
二 兽性对文明的反扑
三 对鲁迅传统的继承对国民劣根性的批判
第二节 动物性与人类理性
一 理性缺失的困境
二 忏悔的力量
三 对信念的理性坚守
第四章 动物性表达与莫言创作在内蕴形式上的完美契合
**节 狂欢化与动物性的异质同构
第二节 情节的狂欢与动物性表现的契合
一 狂欢节庆为动物性表达提供了场景
二 高密东北乡——一个张扬动物性的必然空间
三 莫言小说狂欢人物的动物性表达
结语
参考文献
后记
**章 莫言小说动物性的多维呈现
**节 动物——对人类动物性的隐喻
一 对动物野性的呼唤——山林中原始野性的呈现
二 人类文明对野性的规约——从野性到驯顺的生命
三 人与动物命运的对比描述——对荒诞历史的折射
第二节 人类动物性的文本呈现
一 “食”的动物性回归
二 一“性”的动物性张扬
三 人类的失语状态
四 现代文明压迫下的“变形”
第三节 人类兽性：动物性的沉疴
一 人类兽性的文本表现
二 酷虐演绎的人间悲剧
第二章 莫言动物性创作的资源探析
**节 动物性与莫言的生命经验
一 饥饿与孤独——书写人类动物性的两大思想源泉
二 恐惧——荒诞年代的经历，对人类兽性的见证与记录
三 对礼教的冲破——重压下的反弹
四“本地人”身份——审美趣味的“农民性”倾向
第二节 动物性与莫言的地域经验
一 本土经验——文学与地缘
二 对鬼怪故事的心怀敬畏到自觉“学习蒲松龄”
第三节 动物性与莫言的阅读经验
一 马尔克斯——对万物有灵之门的开启
二 “种的退化”对“现代性危机”的呼应
三 “原始拯救”感召下的“动物性发扬”
四 贾平凹关于“种的退化”书写
第三章 莫言小说动物性写作呈现出的理性思考
**节 动物性与现代文明
一 文明对动物性的压制与异化
二 兽性对文明的反扑
三 对鲁迅传统的继承对国民劣根性的批判
第二节 动物性与人类理性
一 理性缺失的困境
二 忏悔的力量
三 对信念的理性坚守
第四章 动物性表达与莫言创作在内蕴形式上的完美契合
**节 狂欢化与动物性的异质同构
第二节 情节的狂欢与动物性表现的契合
一 狂欢节庆为动物性表达提供了场景
二 高密东北乡——一个张扬动物性的必然空间
三 莫言小说狂欢人物的动物性表达
结语
参考文献
后记
展开全部
个体生命视角下的莫言小说研究 节选
《个体生命视角下的莫言小说研究》： 狗是从狼家族分化出来被人类驯化的动物，以其忠诚于主人的特质成为动物界中人类*亲密的朋友。或许是出于彰显野性的需要，莫言使这群忠诚之辈回归其祖先狼族的兽性，它们与人类为敌，争食人类的尸体，甚至咬食活人。莫言以食用人尸性情发疯为由，诱发出狗的原始野性：“人血和人肉，使所有的狗都改变了面貌，它们毛发灿灿，条状的腱子肉把皮肤绷得紧紧的，它们肌肉里血红蛋白含量大大提高，性情变得凶猛、嗜杀、好斗；回想起当初被人类奴役时，靠吃锅巴刷锅水度日的凄惨生活，它们都感到耻辱。向人类进攻，已经形成了狗群中一个集体潜意识。”①回归野性的狗群用凶猛、残忍的撕咬，回馈人类对其长久的奴役，这一手法有如模式般出现在莫言的多部小说中。**次因食用人尸回归兽性的狗群出现于《狗道》，这是莫言首次大规模集中描写狗的场景，亦是发生在莫言文学世界中*大型的一次“人狗之战”。吞食了人肉之后的狗群，已与从前判若两种动物。它们不仅性情凶残，而且极度仇视人类；它们向人类发起了一次次猛烈的进攻，人类完全失去了昔日的主人地位，与这群野兽进行着*原始的丛林战争。狗群发起的战争相较于人类的智慧毫不逊色：在《狗道》中，足智多谋的红狗头领组织的战争“闪烁着辩证法的光辉，连智慧的人类也无可挑剔”。②抢夺人的尸体作为食物，是狗群*初的要求，这种要求逐渐随着人狗大战而升级，它们在向野兽的回归过程中，不再仅仅捡食尸体，亦吞食活人，鲜活的生命转瞬间被狗群撕扯干净。在小说中，当人狗大战进入白热化阶段时，有过这样一段叙述：“王光扔掉枪，转身往洼地跑去，十几条狗围住了他。那个小人儿在顷刻间便消逝了。吃惯了人体的狗早就成了真正的野兽，它们动作麻利，技巧熟练，每人叼着一块王光大嚼，狗的牙齿把王光的骨头都嚼碎了。”与这场乡野间的人兽大战一样，城市里同样发生着惨烈的人狗战争。在《丰乳肥臀》中，因为城市禁狗令的颁布，昔日主人的爱犬被弃置街巷，致使十几条被抛弃了的德国黑贝、藏獒、沙皮狗寄居在垃圾堆里，它们失去了曾经的精致生活，如今只能风餐露宿，时而撑得放屁窜稀，时而饿得弓腰拖尾，共同的遭际使它们结合成一个狗队，它们与城市环保局下属的打狗队结下了深仇大恨。充满仇恨的野狗对人类展开了疯狂的报复，成为打狗队员安全的巨大威胁，它们把打狗队长的小儿子从幼儿园众多儿童中准确无误地拖出来，毫不犹豫地瞬间吃掉了。这情形，与米兰·昆德拉笔下屡遭专制集权打击的狗的命运真有天壤之别：后者是人的牺牲品，没有机会和能力返回自己的野性和原始性。 一向温顺、老实、忠厚的驴、猪是几千年来中国农民饲养的主要家畜，然而当家畜们充满野性，回归到原始的兽性，也能够战胜恶狼。为了标榜原始动物的野性，莫言试图为野兽树碑立传。在《生死疲劳》中，西门猪从地道的家猪演变为骁勇善战的野猪王，源于西门猪的特殊性。它是动物的身躯，但身体内残存着人的智慧。人的思维使它远远优越于其他动物，它在猪群中成王只是情节发展的必然，没有任何悬念。莫言在猪王成长过程中，设计了一个巧妙的角色——刁小三。这或许是作者寄予更多深意的角色。刁小三是沂蒙山区纯种的野猪：“瘦而精干，嘴巴奇长，尾巴拖地，鬃毛密集而坚硬，肩膀阔大，屁股尖削，四肢粗大，眼睛细小但目光锐利，两只焦黄的獠牙，从唇边伸出来。”这头未经驯化的野猪从一出场就表现出与众不同的姿态，当其他猪因长途坐车体力不支丑态百出时，刁小三“却悠闲地散步看景，宛如一个抱着膀子吹口哨的小流氓”。③它对人类的束缚从始至终都进行着顽强的反抗，这使人们在对付它的过程中绞尽脑汁。 ……
个体生命视角下的莫言小说研究 作者简介
张雪飞（1978-），女，吉林省四平市人，文学博士，现为聊城大学文学院副教授，硕士生导师，主要从事中国现当代文学研究。近年来，在《当代作家评论》《文艺争鸣》《齐鲁学刊》等学术刊物上发表论文20余篇，已出版学术专著1部。
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