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思问晓录(二)

作者：袁志鸿

出版社：宗教文化出版社出版时间：2018-08-01

开本： 16开 页数： 364

本类榜单：哲学/宗教销量榜

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版权信息
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思问晓录(二) 版权信息

ISBN：9787518806065
条形码：9787518806065 ; 978-7-5188-0606-5
装帧：一般胶版纸
册数：暂无
重量：暂无
所属分类：
哲学/宗教
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宗教理论

思问晓录(二) 内容简介

　　《思问晓录》不仅能感受当代道内学者对道的认识与感悟，亲历的当代道教大事，对道教文化的思考与阐扬，而且带着你了解道教的源起、历史沿革、政策法规、教义教规、玄学经典、宫观教派、教制建设、道观管理、修行体悟、学术研讨、典故轶闻。

思问晓录(二) 目录

道教是社会历史发展自然的产物
道教对今天中国人的启发和意义
——应“认识道教——中国文化的基因库”讲座
巫、傩、道的整合与衍生
洞天福地是生态文明的典范
“道教教义体系当代建构”的所思所想
——在2016年“长三角地区道教论坛”杭州会议的演讲
道教伦理与核心价值观
——在江苏民族宗教研究会第二届道教论坛的演讲
孝忠诚信与伦理道德
——在武当山国际道教论坛主题“道通天地德贯古今”分议题
上的发言
道教的制度与规戒
——根据江西龙虎山天师府授箓坛要求
道教全真派传戒和正一派授箓问题研究
思考与实践
——北京东岳庙与和谐社会建设
道教人才培养产生的历史过程
关于“生态”道教的理念和行动
——在陕西紫阳2014“第四次生态教育论坛”上的发言
关于“国法与教规的关系”之我见
庆祝国务院《宗教事务条例》颁布十周年
讲话对宗教工作有重要指导意义
“宗教坚持中国化方向”意义重大
学习《北京市大气污染防治条例（草案）》的认识
关于《谭震林传》的评点
关于道教文化建设传承创新的途径
——参加中国人民大学“校友会”活动的发言
嵩山道教的地位和意义
沈万三与张三丰人物考识
——在福泉“沈万三与张三丰研讨会”上的发言
昆嵛山是道教全真派的重要发祥地
赖公信仰与生态道观及道教文化在当代之弘扬
——应江西省道协之约为会昌赖公庙会道教文化研讨会而作
高贵的灵魂深厚的学养
——关于司马光生平、仕途、学养和生活时代的探讨
康有为的茅山情节
“爱国爱教”的神仙当代道教的楷模
——关于中国道协第二届会长陈撄宁大师的事迹回顾和学习
在《嗣汉天师府志》初稿评审会的发言
关于《道教史》教材编撰的建议
《茅山主要野生药材名录》序
在山东济南“怀虚道人诗书画展”上的发言
四川大学“宗教所”建所35周年致辞
呼唤太白深处的精魂
——回想道兄王信礼真人远行的追思和缅怀
清修的远行
一向东行的华山高隐曹祥真大师致敬
道教领袖的义务、责任和担当
——写在中国道协黎老即将100周年诞辰的时候
神仙体相慈善胸怀
一在与谢宗信老先生相识的日子里
缅怀道教学泰斗卿希泰老先生
宗风海上感昭来者
——纪念陈莲笙大师诞辰100周年
时光无情岁月磨
——苏州致电“送别师敏绪”的时候
人生易老劝修道
——回顾庐山“叶至明远行”纪念
悼念卡兄王先生
——在中国社科院宗教所王卡追思会上的发言
《仙风道骨泽陵州》序
序言
——应傅大师座下徒孙王至气道友邀约而作
《出路》序
神山福水永久难忘
在《姬氏道德经》新书发布会上的发言
“第四届横山论坛”致辞
当前的宗教问题与面临的挑战
——在郑州“第二期爱国宗教界人士人大研修班学员联谊会”上的发言
春天的话
——为《凝眸云水》2016春季刊而作

展开全部

思问晓录(二) 节选

　　《思问晓录（2）（精）》：　　首先，道教有自己许多可以讲好的故事，可以向社会提供正能量！道教的历史到底有多长？学者和许多道士都跟着说：“道教有1800年历史”；这种说法到底传播了多长时间，有什么历史依据？我后来找到原来依据是出自《广弘明集》中，这是唐代终南山道宣和尚所说：“今之道士，始自张陵，乃是鬼道，不关老子。”又说道教徒：“至寇谦之始，窃道士之号。”①道宣和尚是佛教南山宗的开山之祖，他这样说当然影响较大，其目的不言而喻（就是要贬低道教）。这种说法清醒的道士肯定反对！社会上的专家学者站在公正的立场上，也难以认同。在早几天陕西陇县“龙门论道”活动中，有被邀请作主旨演讲的专家学者说：我们的祖先发现“道”这个普遍存在规律和概念起码在7000年以前，但那时没有文字记载而只是口口相传的故事和神话，或依赖今天考古的发现。距离现在5000年左右的时间，“道”开始有了明白的文字记载。我同意他这个说法！道教说自己的历史有4711年（那是2014年计算的时间），那是黄帝的时代，黄帝治理天下太平后，曾去拜访许多老师，向他们问“道”学习，*著名的老师是在崆峒山修道的广成子，所以道教形成后尊黄帝为“始祖”。老子诞生后，先为周室柱下史，见周室衰败将西游，在关令尹喜坚持和请求下，他撰写留下了五千言《道德经》，被后世道教奉为“道祖”。当然有人说：黄帝和老子是道家人物！但应该承认毕竟是道教系统继承了“黄老”之学，保存了大量道文化的典章经籍。著名道教学者、原中国道教协会第二届的会长陈撄宁先生说：道教与道家有割不断的渊源和关联。“道教”这个名词，*初出自《墨子》一书，那么春秋、战国时代能否为道教形成的初始？始皇帝统一六国时，北方的华山和南方的句曲山中都有隐修的道士，由于他们的影响而使秦始皇后来寻仙问道，能否以秦始皇战国末期为道教形成的初始？楚汉之争“兴汉三杰”中的张良，他由黄石公传“道”而助刘邦与项羽争天下，刘汉政权建立后张良“功成身退”以修道。楚汉之时修“黄老”的人很多，这在《史记》中有较深入的记载，能否被认为道教形成的初始？即使到《包元太平经》的出现，道教也不应该被认为是1800年的历史。中华民族五千年的文明史，道教在其中如何真实地书写自己的历史？应该有实事求是《道教史》的交待，道教界也要“以史为鉴”，“既不能割断历史，也不能虚无历史”。　　其次，道教有拓展参与社会“创新”进步的空间。道教是有信仰、有精神追求的宗教，庙宇中每天（不计戊日）都会举办“早晚功课”活动，都会接引十方善信和游人，道教在实际的接待事务中行善积德，践行道教的教义精神，为信教群众举办各类诵经科仪；鼓励道士利用有余时间读经悟道，秉持教义精神而修行。庙宇中服务社会的方式也多层面、多种多样：拈香祈福、诵经忏悔、科仪法会、辨析经文、交流感悟、印证修养、答疑解惑等等。在不违背教义精神前提下，可以搭建平台，因时因事根据实际情况和客观条件“创新”道教活动的内容，开展有益社会的各项文化活动。北京东岳庙曾于2011、2012、2013三年中应香港飞雁洞请求，促成三次“国泰民安、风调雨顺、七七49天水陆法会”的举行。本着“爱国爱教”、有益社会、香港内地“一国两制”、香港宗教涉及内地“内事外办”的原则：2011年根据飞雁洞请求，我们提出内地参与活动道观名单，由他们自己相互联系向政府申报，北京东岳庙从中发挥协调作用；2012年应飞雁洞请求，我们通过北京市道协，请中国道协向国家宗教局申报。由国家宗教局协调甘肃、安徽、江西、江苏、四川、陕西、湖北七省宗教部门，得以有机会扩展思路，更新思维，提升理念，创新方式，大胆尝试。活动从平凉崆峒山请道教始祖黄帝神驾开始，到兰州白云观举行隆重的开坛仪式，然后涡阳天净宫，鹰潭天师府，江苏茅山道院，彭州阳平观，户县重阳宫，武汉长春观，似迢迢千山万水，波浪连绵不绝，八座著名道教场所，经过49天法会，共襄盛举完成活动。然后在武汉长春观，邀请参与活动的道观和相关地方宗教部门领导召开法会座谈会，取得良好的社会效果和影响。2013年香港飞雁洞第3次提出举办该法会，我们为其提出参与道观名单，提议他们以“功德主”的身份，以做道场的方式完成过程，北京东岳庙举办开坛7天的活动。　　……

思问晓录(二) 作者简介

　　袁志鸿，1955年4月20日生，江苏句容人。研究生学历。现任北京东岳庙住持、庙务民主管理委员会主任，北京市道教协会副会长，中国道教协会副会长兼权益保护委员会副主任。社会职务：北京市第十一届、第十二届、第十三届政协委员兼市政协民族与宗教委员会副主任，北京海外联谊会第八、九届理事；中国宗教学会理事、中国传记文学学会副会长、中国傩戏学研究会副会长、北京史记学会副会长、中国人民大学法学院特聘研究员、四川大学道教与宗教文化研究所特聘研究员。　　著作：《道教神仙故事》（24.6万字）、《当代道教人物》（16.5万字）、《凝眸云水》（45万字）、《鸿爪雪泥》（34万余字）、《思问晓录》（41万字）、《思问晓录（二）》（40余万字）、主编《北京东岳庙志》（130余万字）、2014年起至今主编《凝眸云水》杂志季刊（任重要栏目《东岳文化》主笔），与他人合作主编《道教宫观文化》（任副主编），发表文章多篇。2010年3月被四川大学老子研究院聘为教育部哲学社会科学重大课题攻关项目、国家985工程重大项目“百年道学精华集成”学术委员会委员。

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