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涵养天机习太极:静出动势 版权信息
- ISBN：9787508095189
- 条形码：9787508095189 ; 978-7-5080-9518-9
- 装帧：一般纯质纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
涵养天机习太极:静出动势 本书特色
适读人群 ：普通读者、中国文化爱好者、太极爱好者 作者所传承的太极拳，始终以内修为主旨，将桩功作为太极内功修为的核心基础。本书是作者在太极拳道修为中的真感实悟，是对五十多年来桩功修为实践的系统总结，是对太极桩功的理法和心法的系统诠释。书中对太极桩功的无极桩和浑圆桩的功法作了具体介绍，并结合教学中与学员的试手体验，对深奥抽象的拳理拳法作了深入浅出的解读。本书更是作者将昔日“不传之秘”公诸于世，力求完全、彻底、 详尽地揭“秘”示人，供广大太极拳爱好者修为太极内功时参考，以期抛砖引玉。
涵养天机习太极:静出动势 内容简介
本书并非仅仅就因说果，也非单纯就果论因，而是详述由因而果的具体过程及完整的修行方法。全书用通俗易懂的语言，不只是描绘出“对岸”的美景，更是具体阐释如何打造出一艘永不沉没的“太极渡船”，以期成功抵达“ 道法自然”的彼岸。拳谚云:“ 练拳不练功，到老一场空。”太极拳属于内家拳，内家拳必练内功。欲练太极内功从何处入手，一直以来是困惑众多太极拳爱好者的一大难题。 然而，桩功曾经仅作为“门里所传之术 ”，对外则为“ 不传之秘 ”，故有“ 传拳不传桩 ”之说。
涵养天机习太极:静出动势 目录
**章 桩功概述/ 1
一、本传承太极桩功渊源/ 2
太极桩功修习，须认真领悟老子关于“柔弱于水”“上善若水”“复归婴儿”“如婴儿乎”等教诲，以期达到身心双修，使己身如婴儿般柔弱似水而一往无前，无坚不摧；让己心“上善若水”而不争， 静如山岳，无欲则刚，此乃太极桩功修炼的*高意境与追求。
二、本传承太极桩功的三大特征/ 6
在太极桩功修为过程中，须牢牢把握太极桩功“以式修桩、以势成桩、桩动成拳”三大特征。通过对太极桩功三大特征的解读和品悟，进而深入地理解和体悟太极桩功的具体功法，并将“神、意、气、力、形”太极内功修炼的五个重要元素贯穿于桩功修习之中， 做到神不外溢而聚，意不散乱而专，气不上浮而沉，力不出尖而整， 形不破体而灵。
三、本传承太极桩功四大修习法要/ 14
我所传承的太极拳内功修炼，就是始于太极桩功，并以桩功为主线，贯穿于拳修的全过程，始终遵循太极阴阳之理法，坚持“一个中心，三个基本点”之修炼法则，认真恪守“一求三修”之内功心法，恰当运用“看、听、摸、悟”之学习方法，坚定地沿着“敬、镜、净、静、境”五步阶梯拾阶而上，自强不息，逐步登堂入室， 达到入阶及神明境界。
第二章 太极桩功/ 29
**节 无极桩功/ 31
一、无极桩功是练形求意/ 31
无极桩功，是通过调整身体找中定、练中定。《中庸》讲：“喜怒哀乐之未发，谓之中。”所以，太极拳修炼的目的是要回到无极状态，就是通过修习无极桩功这个途径和方法，找回自己生命的原点，找回那自然的中定状态。因为，这个“中定”状态，才是人体真正的平衡状态。
二、无极桩功具体功法/ 40
《太极拳术十要》（杨澄浦）讲：“其根在脚。”太极拳修炼的基本功须从脚开始，也就是从站开始。桩功的基本形态就是站。实践证明，无极桩功、浑圆桩功乃至整个太极拳修炼出现的许多问题都是不会站所致。究其原因，是在站中没有寻求到脚下的真意， 也就是没有找到那个“根”。
三、无极桩功释疑解惑/ 144
什么是中？两个不一样的东西相契合出来的平衡状态就是中。人身体到底有多少个中？答案是有一个中，也有无数个中。因为身体里面有无数个对立的东西，凡是两个对立的东西都会寻求到一个中。因此可以说是处处中、时时中。中无定中，虽然我们不是求一个固定不变的中，但是一定会有一个中存在。
第二节 浑圆桩功/ 158
一、浑圆桩功是身外求意/ 158
《太极拳论》开篇即讲“太极者，无极而生，阴阳之母”，其表述之义很明确，太极是由无极而来的。浑圆桩功是在无极桩功的基础上进入新的桩功的修炼阶段，即由无极而入太极。拳修实践证明，太极内功的修炼要想逐步入内、不断地走向深入，就必须由无极桩进入浑圆桩。
二、浑圆桩功具体功法/ 173
万法归一，浑圆桩功的核心是浑圆求一，是把身心内外相合，成为一个浑然一气、浑圆一体的自然状态。浑圆一体的“一”，是由两个对立的东西同出而异、分合而成的，在桩功修习中须牢牢地抓住这个核心要领。在浑圆桩功的修习中，要分步逐级、一层一层地按照介绍的顺序和内容进行消化和体会，不能急于求成，要循序渐进，这是修习的关键。
三、浑圆桩功释疑解惑/ 253
桩功，不管是站桩还是坐桩，都要出来一个灵性的状态。虽然是坐着，但是突然间就可以站起来。当我们站着或坐着的时候，内里的内动出来以后，除了内气周流不殆以外，全身都做好了所有的准备工作，任何一个方向说动就可以动。这时候，虽然外表是静的，但是涵盖了所有的变化，都在里面蕴含着呢，*后出来的灵性就在这里面。
第三章 学员感悟/ 267
这是一所学校，人人皆学者。没有高低，不分贵贱。一个追求：同修共进，教学互长。攀登太极拳道高峰。
这是一个家庭，人人皆兄弟。没有高下，不分彼此。一个目标：携手同行，重塑自我。迈进太极圣殿之门。
这是一本诗集，人人皆诗人。没有豪言，不用壮语。一个境界：身心实证，内情外景。抒发自己的太极情怀。
后记/ 302
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涵养天机习太极:静出动势 节选
以势成桩 太极桩功的第二大特征：以势成桩。 为什么说以势成桩是太极桩功的重要特征呢？根本原因在于这“势”。因为太极桩功修习，其内在本质是通过修习的方式和过程，以期达到成“势”之目的。进而言之，太极内功修为是否有成，唯一判别标准是：以式修桩是否桩中有势。或者说，以式修桩，桩成的关键在于是否出势而势成。简言之，桩成在势。 那桩与势两者之间则是体与用、内与外密不可分的关系，成桩必出势，出势才成桩。而且，两者之间亦是互为因果关系，即：因成桩而生势，因出势而成桩。故而，有势必有桩；反之，无桩定无势。因而可得出如下结论：以势成桩是太极桩功修习极为重要的核心特征！ 要深入理解以势成桩这一重要特征之真义内涵，就必须从正确认知太极内功修习所求之势入手。 众所周知，太极拳在以“太极”冠名为“拳”之前，亦名之为太极十三势。我们不禁要问：太极十三势与太极拳两者有何异同？为什么太极十三势更名为太极拳？只有搞清楚这一系列的问题，才能正确理解何为太极内功修为所求之势。细究这两者之间的关系，不难发现，此两者相同处在于均“姓”“太极”二字，不同处在于姓后之“名”，一个谓之“十三势”、一个称之“拳”。由此可得出这样的结论：两者同宗同源，均源于太极，但同姓不同名。 要想搞清楚十三势更名为拳的缘由，就必须搞清楚势与拳的内在关系。要想搞清楚势与拳的内在关系，首先要搞清楚“式”与“势”二者的不同。 何为式？式者，形也。形式、样式、姿式之谓也。因此可以说，式即事物之形象、外表、姿态等外在的表现，属于事物有形有象、触之可得、视之可见的外显部分，而势却是事物发展的内在趋向。势为无形无象，触之不得，视之不见，但却真实地存在于事物的内部，并主宰着事物发展变化的方向。事物之势，仅遵道而成，不受任何外在的干扰而自然成之。事物的顺逆成败，均取决于势。自然界没有任何力量可以改变势的独立，也没有任何力量能够阻挡势的发展变化。所谓“势不可挡”“势在必行”，其真义是指事物必定要遵照势的指向去发展变化。由上述可知，式与势二者的区别是：所谓式，即事物的外在表象；所谓势，即事物的内涵。式与势于事而言，一个为外显，一个属内涵；一个是事物发展变化的外在形式，一个是事物发展变化的内在主宰。式与势二者的内在关系是：式为势的外在表象，势为式的内在主宰。有式必有势，得势必成式。由此推而知之，先人开始冠名太极十三势，是为了突显太极内在主宰之“势”，11 **章 桩功概述 淡化、弱化外形之“式”。后来，先人在以阴阳之理修习十三势的过程中，发现势不离式，势主宰于式，以式求势，以外修内，内外同修，这样更为合道而得势。式势相合，方为事物之全。阴阳学说之根本，揭示了宇宙万事万物均由阴阳对立的两个方面相互依存而成，只有遵照阴阳之理去认识事物，才能正确认知事物的规律及内与外、虚与实、显与藏等相反相成、正反两面的客观存在，才能准确地把握事物发展的内因与外变规律。当先人认知了式与势和合而全时，生大智慧以全创拳、以全生拳、以拳修全、修全而成拳。故有“拳者，全也”之说。我认为，上述考证，乃为太极十三势与太极拳的异同，亦可视为太极十三势更名为太极拳的根本原因。 综上所述，拳者，以式求势，以势主式，势式合一即为拳。太极内功修习， 是由修桩而得功，修桩则是以式修桩，以式修桩其实质是以式求势，得其势而成其桩，成其桩必得其势，得势而得桩。因此，以势成桩，乃是太极桩功修炼的重要特征。
涵养天机习太极:静出动势 作者简介
作者十六岁随父亲习练太极拳。其父李树田师从京城太极拳名家白旭华( 系杨健侯、杨少侯高足) 及徐岱山( 系杨澄浦、杨少侯入室弟子)，深得杨健侯、杨少侯门内所传传统太极拳心法与功法之要。光昭先生师承其父，得到杨家传承体系太极内功之真传。李光昭先生继承了本师承传授太极拳的体系，始终以内修为主旨，秉承“桩功要站一辈子”之父训，将桩功作为太极内功修为的核心基础，坚持修习桩功，五十余年如一日，对桩功研习感悟颇深。自2008 年以来，致力于在国内外教授太极桩功，毫无保留地向有缘人传授太极真功。自2013 年起，每年定期赴美为美国加州五系中医药大学博士生班和硕士生班讲授太极桩功，并受聘为该校太极教授。李光昭先生2017 年被中华中医药学会、世界中医药学会联合会、北京中医药学会、中医在线授予“中医传承贡献人物奖”。自2018 年4 月起应邀做客中央人民广播电台“ 健康之家”节目，开办每周一期的《李光昭太极养生智慧》专题访谈。
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