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中国近代文化史 版权信息
- ISBN：9787101134384
- 条形码：9787101134384 ; 978-7-101-13438-4
- 装帧：70g胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
中国近代文化史 内容简介
根据中国近代文化的历史特点，结合近代目前发生的重大事件，本书把中国近代文化史划分为时间上前后相续又有所重叠的六个段落，即：从1826年到1894年，作为中国近代资本主义新文化的准备期；从1895年到1912年，为新文化的草创期；从1912年到1927年，为新文化的奠基期；从1927年到1937年，为新文化的建设期；从1931年到1945年，中国文化困厄更生，民族精神少见焕发，新文化的民族性得到加强；历经长期探索，1940年代初，中国共产党人系统提出新民主主义理论，到1956年社会主义制度在全国确立，新民主主义文化由小到大，形成了完整的社会文化形态，是为近代文化发展的很后阶段。
中国近代文化史 目录
导 言
一、概念界定
二、内容组织
三、学科简史
**章 传统与求变
**节 中国传统文化的兴盛与危机
一、历史悠久的中国文化
二、中西文化交流与中国传统文化的危机
第二节 19世纪中期儒学的变化
一、汉学的延续与衰落
二、程朱理学趋于活跃
三、今文经学的复兴
第三节 经世致用思潮
一、经世思潮的兴起
二、经世思潮的内容
第四节 “开眼看世界”
一、了解夷情
二、魏源与《海国图志》
三、徐继畬与《瀛寰志略》
四、洪仁玕与《资政新篇》
五、翻译近代西方科技书籍
小 结
......
第八章 新民主主义文化
**节 马克思主义在中国的早期传播
一、马克思主义传入中国
二、五四时期的马克思主义传播
第二节 新民主主义文化体系的创立
一、“马克思主义中国化”的提出
二、新民主主义文化体系的建立
三、 新民主主义文化体系的基本内涵
第三节 新民主主义文化的推行
一、延安整风运动与延安文艺座谈会讲话
二、新民主主义文化的实践
三、新民主主义文化的传播
第四节 新民主主义文化走向胜利
一、“毛泽东思想”的提出
二、新民主主义的理论纲领
三、新民主主义文化的胜利和发展
四、新民主主义文化向社会主义文化过渡
小 结
第九章 学术与社会文化
**节 历史学
一、传统史学在近代的进展
二、新史学的兴起
二、 马克思主义史学的崛起
第二节 文学艺术
一、文学
二、艺术
第三节 宗教
一、基督教
二、佛教
三、道教
第四节 社会文化
一、民众生活
二、社会风尚
小 结
展开全部
中国近代文化史 节选
一、经世思潮的兴起 所谓“经世”，大意在关心社会现实问题，通过深究古今治乱得失，探寻家国天下治安之计，从而达到济世利民的目的。“经世”，又有“经世致用”、“通经致用”、“明体达用”、“经邦济世”等不同表述。 具体说来，“经世”一词，至少包括以下三层含义：在价值取向上，直面社会人生，反对避世、逃世。在政治上，追求经邦治国，建功立业，以“治国平天下”为人生价值的实现路径和表现手段。在学术上，注重经世之学的研究与实践。 经世观念由来已久。从先秦诸子开始，中国士人就以关怀社会，参与政治，服务人生为自己学业价值的*高体现。西汉独尊儒术以后，历代士大夫以通经致用作为读书治学的目标和抱负，经世观念演变为儒家文化的一种传统。数千年来，经世传统一直绵延不绝，只是随历史条件变化略有起伏而已。一般来讲，在社会面临变革的关键时刻，经世思想往往一时凸显，而社会承平稳定之时，经世思想往往表现的比较内敛。清初，受明清鼎革的强烈刺激，以顾炎武、黄宗羲、王夫之为代表的清初思想家，怀着对社会的深切关怀，深刻反思明末以来的各种社会现象，从政治到学术提出了一系列改革措施，从而促发了清初经世思想的勃发。康乾时期，社会相对稳定，加上文网严密，士人学者皆不敢妄谈时政，纷纷转向故纸堆，潜心名物训诂、典章考据，经世意识逐渐淡薄。而嘉、道、咸时期，受王朝由盛转衰和外敌侵略的刺激，经世思想再次活跃。 晚清经世思潮兴起的标志是1826年《皇朝经世文编》的问世。该书由时任江苏布政使的贺长龄主持，魏源编辑完成。此书仿《明经世文编》和清中期陆燿的《切问斋文钞》，明确表明经世宗旨。该书自叙全书编辑原则有四：一曰“事必本夫心”，二曰“法必本夫人”，三曰“今必本夫古”，四曰“物必本夫我” 。可见，崇尚实用、实功并服务现实，是《皇朝经世文编》的核心理念。 《皇朝经世文编》凡140卷，首6卷论学术，次8卷讲治体，其余106卷，按吏、户、礼、兵、刑、工六部分类，讨论社会政治问题。全书汇编了从清初到道光初年凡702人共计2236篇文章。魏源从解决现实问题出发，依据经世致用的标准，无论“硕公庞儒，俊士畸民”，凡符合要求者一律选录。全书正文之前，列有《姓名总目》，分别介绍作者700多人的简历和专集，便于读者进一步检索。该书出版后，影响颇大，前后多次翻印。可以说，《皇朝经世文编》是鸦片战争时期知识界提倡经世致用风气的开篇，有力地促进了“务实”、“改革”思潮的兴起。 道咸时期，经世思潮蔚为壮观，其代表人物主要有：阮元、李兆洛、陈寿祺、包世臣、陶澍、徐松、张穆、贺长龄、林则徐、姚莹、周济、龚自珍、黄爵滋、金应麟、魏源、陈庆镛、徐继畬、梁廷枏、沈垚、张际亮、夏燮、汤鹏、陈金城、吴嘉宾、鲁一同、何秋涛、杨士达、林昌彝等。 这些人士身份复杂，地位不等，既有封疆大吏、朝廷重臣，也有寄人篱下的幕僚；学术派别不拘一格，他们或宗汉，或宗宋，或治今文经学；他们具体的思想主张也多有不同，或侧重于抨击时弊，或极力倡言变革，或积极施行实政，或注重边疆史地研究，或关注夷情、倡导西学；他们付诸实践的程度也不一样，或重于言，或重于行，但都没有超越“治国”“平天下”的范围，都以匡济时艰为职志。参与人员成分复杂，表现形式多样，体现了经世思潮的丰富内涵和广泛的社会基础，也说明在当时保守、窳败的大氛围下自我调节、自我拯救渐已成为潮流和趋势。
中国近代文化史 作者简介
张昭军：北京师范大学历史系教授。历史学博士、博士生导师。2010年入选教育部新世纪人才支持计划。现致力于20世纪思想文化史研究。 孙燕京：北京师范大学历史系教授，历史学博士。研究领域主要集中于晚清社会与文化。
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