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正见,看见真实的自己图说楞严经 版权信息
- ISBN：9787546815848
- 条形码：9787546815848 ; 978-7-5468-1584-8
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
正见,看见真实的自己图说楞严经 本书特色
★版本经典：全系列畅销100万册典藏图书，2018年全新升级版。 ★开悟佛经：佛教中有“开悟在《楞严》，成佛在《法华》”之说，中国知名度*高的佛经之一，被尊为“经中之王”，是正法的代表，无数人深受其影响，从中获得智慧启示。 ★佛法百科：《楞严经》自古公认为“佛法百科全书”，含摄诸多深奥的佛法义理和修持法门，彰显了佛法大智慧，素来有“自从一读《楞严》后，不看人间糟粕书”等赞誉。 ★诸宗共尊：《楞严经》内容丰富，义理深邃，历来被誉为统摄佛教经论的教海指南和禅正眼，因而受到佛教各个宗派的极力推崇，包括禅宗、天台宗、净土宗、华严宗、律宗、密宗等。 ★文笔优美：一部以情欲故事开篇的优美佛经，雅丽的文笔，流转的机锋，历代参禅者，文人墨客心目中*富文学价值的佛经。 ★全经解读：以图说入佛经，清晰的视觉思维和图文的交织互补令读经化繁为简；秉承方便的传统，文字轻松洁简，你与佛法的沟通不再有障碍。
正见,看见真实的自己图说楞严经 内容简介
《楞严经》是“经中”，是生命的经典，被认可为是一部“佛法百科全书”，是佛教正法的代表，素来有“自从一读《楞严》后，不看人间糟粕书”等赞誉。一千多年以来，《楞严经》在中国和东南亚国家中都备受推崇，广泛流通，并得到各国历朝历代皇室的鼎力支持。《楞严经》更是一部指导人们发现自心、修炼智慧的手册。 《图说楞严经》以流通很广的近代圆瑛大师的《楞严经讲义》为蓝本，综合各家的注疏和讲解，精编成一篇篇通俗易懂的短文；同时，以60个系统结构表和严谨流程图，200幅精美绘图和佛像，用全新图说手法综合创意，使古老佛经焕发新鲜活力。
正见,看见真实的自己图说楞严经 目录
**章 佛法正印：走进《楞严经》的世界
1. 经中之王：成佛作祖之正印/ 2
2.《楞严经》的来历：“拜经台”和“血渍经”的故事/ 4
3. 诸宗共尊之经：圆摄八宗的《楞严经》/ 8
4.《楞严经》的注疏：唐代以来过百家/ 20
5. 开慧的楞严：依《楞严经》而悟道的高僧/ 24
6. 士大夫与《楞严》：以苏轼兄弟为例/ 32
7.《楞严经》的地位：佛教历代祖师的推崇/ 34
8. 真伪之争：《楞严经》真伪决断论/ 42
9. 真修实证：《楞严经》持诵和修习的方法/ 48
10. 经题释义：体现全书精华的二十个字/ 52
11.本经译题：房融在译经时担任什么职务/ 56
12.《楞严经》的结构：惟则禅师对经宗分的五分法/ 58
第二章 见道分：《楞严经》的本心论
**节?明心见性：七处征心，八还辨见 / 62
1. 楞严法会上的圣众：阿罗汉和菩萨的区别/ 62
2. 本经缘起：摩登伽女和阿难的欲海情天/ 66
3. 阿难悔悟：世尊审问阿难出家的*初发心/ 70
4. 七处征心破妄：我们的心到底在哪儿/ 72
5. 两种根本：众生不能脱离轮回和成佛的根本原因/ 76
6. 认贼为子：“我思故我在”对吗/ 78
7. 六识虚妄，真心不妄：妄心和真心的区别/ 80
8. 十番显见：拨落见尘明见性/ 82
9. 两种妄见：别业妄见与同分妄见/ 88
第二节?四科七大：相妄性真，本然周遍 / 90
1. 什么是四科：会通四科，即性常住/ 90
2. 五阴虚妄：五阴本如来藏/ 92
3. 六入虚妄：会六入即如来藏/ 94
4. 十二处虚妄：色尘生眼见，还是眼根生色相/ 96
5. 十八界虚妄：见闻、觉知的功能是怎么产生的/ 98
6. 七大本真：圆彰七大，即性周遍/ 100
7. 赞佛偈：阿难尊者的悲心大愿/ 104
第三节?《楞严经》对宇宙起源和生命真相的揭示 / 106
1. 三细六粗：宇宙的诞生和生命的起源/ 106
2. 三种相续：中阴身投胎的现象/ 108
3. 销矿为金，不复为矿：成佛后会不会再变成有漏众生/ 110
4. 七大圆融：七大为何不会互相陵灭/ 112
5. 三藏一心：佛对实相的详尽开示/ 114
6. 无明之因：富楼那*为彻底穷源的一问/ 116
7. 真妄双绝：直斥耽着戏论，正劝勤修无漏/ 118
第三章 修道分：首楞严大定的修持原理
**节 圆通门：佛法修持的入手处 / 122
1.舍妄趣真：初发菩提心时应遵循的两个原则/ 122
2.不以生灭心来求佛果：初发菩提心应遵守的**个原则/ 124
3.解结从根：初发菩提心应遵守的第二个原则/ 126
4.妄尽还源：人为什么会有眼睛、鼻子等六根/ 128
5.解一亡六：六根互用的神奇实例/ 130
6.误疑断灭：击钟引梦验证闻性不断灭/ 132
7.迷悟同源：让众生轮回或涅槃都在于六根/ 134
8.解结之方：打结与解结的比喻/ 136
第二节 修持方法：二十五圣*初入手的圆通法门 / 138
1.二十五圆通：六尘、六根、六识和七大的修持法门/ 138
2.声尘色尘：优波尼沙陀修不净观而悟道/ 140
3.香尘味尘：香严童子因闻香气而悟道/ 142
4.触尘法尘：跋陀婆罗因为洗澡而悟道/ 144
5.眼根鼻根：周利槃特迦尊者观察呼吸而悟道/ 146
6.舌身意三根：毕陵伽婆蹉因毒刺伤足而悟道/ 148
7.眼识耳识：普贤菩萨的耳识圆通法门/ 150
8.鼻识舌识：观鼻端白的修持法门/ 152
9.身识意识：优波离尊者的戒律成就法门/ 154
10.火大地大：持地菩萨自平心地而悟道/ 156
11.月光水大：月光童子修水观三昧而悟道/ 158
12.风大空大：虚空藏菩萨观察空大而悟道/ 160
13.弥勒菩萨：识心圆明，入圆成实/ 162
14.大势至菩萨：净土宗念佛法门的*佳开示/ 164
15.观世音菩萨：耳根法门精微的修证程序/ 166
16.耳根圆通起用：千处祈求千处应，苦海常作渡人舟/ 168
17.圆通比较：文殊菩萨选中观音菩萨的耳根圆通/ 176
第三节 持戒和持咒：摄心修定的清净明诲 / 178
1.三无漏学：摄心为戒，因戒生定，因定发慧/ 178
2.四重决定清净明诲：断淫，断杀，断盗，断妄/ 180
3.设立楞严道场：坐道场修定慧的次第/ 184
4.咒中之王：修习“楞严咒”带来广大殊胜的功德利益/ 188
第四章 证道分：修证圣位的次第
1.两种颠倒：无明熏真如成染法/ 192
2.十二类生：因妄想而有的众生轮回世界/ 194
3.三种渐次：菩萨为顿悟所做的准备/ 196
4.五十七圣位：由三种渐次进修而安立的圣位/ 198
第五章 助道分：七趣因果与五阴魔相
**节?三界：七趣众生升堕的因果 / 208
1.三界七趣：为何一真法界会出现六道轮回/ 208
2.临终升坠：众生死后会投生到六道中的哪一道/ 210
3.十习因：众生恶业所感召的地狱果报/ 212
4.鬼趣的因果：地狱余业所感召的饿鬼道果报/ 220
5.畜生趣的因果：偿还宿债而感召的畜生果报/ 222
6.人趣的因果：佛法对人的心理的透视/ 224
7.仙趣的因果：人类的妄念与十种神仙/ 226
8.天趣的因果：三界之内*殊胜*尊贵的地方/ 228
9.阿修罗趣：修正定以除尽杀、盗、淫三妄惑/ 236
第二节?五阴魔相：端正发心，防治魔障 / 238
1.五十重阴境：修行证果前会发生的现象/ 238
2.色阴区宇：色阴禅境中的十种魔事/ 242
3.受阴区宇：受阴禅境中的十种魔事/ 248
4.想阴区宇：想阴禅境中的十种魔事/ 256
5.行阴区宇：行阴禅境中的十种心魔/ 270
6.识阴区宇：识阴境界中的十种偏差/ 276
附录：
《大佛顶首楞严经》全文/ 284
展开全部
正见,看见真实的自己图说楞严经 节选
经中之王：成佛作祖之正印 《楞严经》的全称是《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，与《法华经》《华严经》并称为佛教三大经王。素有“自从一读楞严后，不看人间糟粕书”“开悟在《楞严》，成佛在《法华》”等赞叹。 《楞严经》是一部“佛法百科全书”。在内容上，它融通了“显密性相”；在宗派上则横跨“禅、净、密、律”等宗派，对几乎所有宗派的内容均有发挥，各得其宜；在修行次第上，此经更是十分明了和圆满。本经从明心见性开题，循循善诱，破解各种疑惑和歧见，倡导悟后起修。以二十五圣的圆通法门为入手处，详细开示了一切凡圣境界，其中包括了三界七趣众生，也包括大乘菩提道六十位修证阶位，*后详细开示五阴魔境及其破除之法。 《楞严经》被历代高僧大德奉为无上圭臬，备受各宗推崇，注解不胜枚举。到清朝末年，有关《楞严经》的注疏已超过百家。此外，“楞严咒”在宋代以前就被收入丛林的《禅门日诵》中，成为僧众每日必做的早课；历代传统丛林在打禅七之前，都要先修七日到四十九日的“楞严法会”，以除魔障。 古往今来，研读《楞严经》并依之而证悟者不计其数。同时，禅门名僧大德，每每以《楞严经》来印证禅者证悟的境界。历代禅宗公案和偈颂中收入了大量吟诵《楞严经》原文及衍生机锋的诗偈。会通教禅的《宗镜录》对《楞严经》大量征引阐释，使楞严三昧与禅心交相辉映。明代憨山大师说：“不知《法华》，则不知如来救世之苦心。不知《楞严》，则不知修心迷悟之关键。不知《楞伽》，则不辨知见邪正之是非。”明朝蕅益大师在《阅藏知津》中写道：“此经（《楞严经》）为宗教司南，性相总要。一代法门之精髓，成佛作祖之正印。”禅宗泰斗虚云老和尚说：“熟读一部《楞严经》，修行就有把握，就能保绥哀救，销息邪缘，令其身心入佛知见，从此成就，不遭歧路。” 《楞严经》的来历：“拜经台”和“血渍经”的故事 《楞严经》的弘传十分曲折：经文由龙树菩萨自龙宫传出，并被国王视为国宝，禁止外传；智者大师十八载虔诚拜请，*终感得印度高僧般剌密谛不惧生死，剖臂藏经闯关而来中国；佛学造诣颇深的唐朝房融亲自润饰经文，使经文十分古奥优美。 《楞严经》自龙宫传出 《楞严经》的来历要从释迦牟尼佛一生的教化说起。佛具有“十力”“四无畏”“十八不共法”，天上、人间、龙宫都曾说法。据《海龙王经· 请佛品》记载：有一次佛在灵鹫山说法，海龙王也参加听法。海龙王闻法欢喜，在佛说法之后，就请佛到龙宫讲法、受供。海龙王在从陆地到海底龙宫的路程中化现出三道宝阶，佛和大弟子们就沿着宝阶进入龙宫，佛在龙宫讲了《十善业道经》。根据历史记载，人间没有的许多大乘经典，龙宫均有储藏。 释迦牟尼佛涅槃七百年以后，印度的大乘论师龙树菩萨开始出世弘法，因其行解证悟的殊胜，受龙王的礼请进龙宫说法。在龙宫中，他见到卷册浩繁的“龙宫大藏经”。龙树菩萨说法之余披阅“龙宫大藏经”，发现了《楞严经》，叹为稀有。为了利益阎浮提众生，龙树菩萨以惊人的记忆力将全经默诵下来。回到人间后，龙树菩萨将此经诵出，记录下来，献给国王。国王把它视为无上法宝，珍藏在国库中，并且禁止外传。 智者大师拜请《楞严经》 此后，《楞严经》虽没有传到中国，但其美名早已为大家所知晓。曾有一位梵僧，在中国见到天台宗创始人智者大师所立的天台三观，于是告诉他，他所说的义理与《楞严经》的宗旨相符合。智者大师求法心切，于是在公元576 年来到天台山山巅筑台，不畏寒暑、精进不懈，向西虔诚拜经，这一拜就是十八年，直到圆寂也没有机缘见到《楞严经》。 智者大师为求阅《楞严经》的故事感动了印度的一位叫作般剌密谛的高僧，他觉得这部经和东土众生有着殊胜的法缘，于是他发誓要把《楞严经》传译到中国来。**次，他带着抄录的《楞严经》过边境时，被驻守的官吏搜查出来了，传经行动宣告失败，法师只好返回。第二次，法师想到把《楞严经》背下来，这样就不会有被查收的危险。当他确信把《楞严经》背熟后，再次启程，好不容易到达中国的边境。但一路奔波跋涉后，疲劳至极的法师发现有一部分经文怎么也记不全了，只好重新返回。 般剌密谛割臂传经 历经两次挫折，般剌密谛法师的弘法之志愈加坚定。他采用了一种现代人难以想象的方法：先将经文用很小的字抄写在很薄很薄的柔细的白毡上，用蜡封妥，再割开手臂，把经文藏在皮下。等到刀口平复后，法师再行出国。这一次，般剌密谛法师成功地渡海来到中国的广东省，时在武则天罢政、唐朝中宗皇帝继位的神龙元年，即公元705 年。 般剌密谛法师到达广州后，对广州寺院的高僧大德们宣告了自己把《楞严经》带到中国来了的喜讯。大家听了，非常感动和振奋，因为《楞严经》的大名已因智者大师的拜经变得尽人皆知。他们找到了当时在广州负责政务的房融。房融是佛教居士，且受过菩萨戒，知道法师的经历后很重视，于是将般剌密谛法师奉请到制止寺住下。法师剖开了胳膊的肌肉，取出经文，但因时间太久，抄录的《楞严经》变成了血肉模糊的“血渍经”，经文难以辨识，更不要说翻译了。就在大家都无计可施时，房融的女儿建议用牛奶或人奶浸泡“血渍经”，以便清洗掉白布上的血肉，同时又不会损伤上面的字迹。大家试验之后，果然现出了经文，于是皆大欢喜。 房融润饰译文 《楞严经》于公元705 年5 月23 日起正式在广州制止寺开始翻译。般剌密谛法师任译主，北印度弥伽释迦法师翻音，怀迪法师证译，房融笔录、润饰文采。因房融学养渊博深厚，所以翻译出来的《楞严经》文字十分典雅优美，在中国古代文学史上也占有一席之地。般剌密谛法师是守法之人，《楞严经》翻译完之后，他匆匆赶回印度，对印度国王说《楞严经》已经被自己偷偷送到唐朝了，自己愿以一身承担所有罪责。 房融将这个感人的事迹和译出的《楞严经》以奏折形式送入朝廷。后来禅宗北宗的神秀大师进宫弘法之余将《楞严经》抄录了出来，又得到了房融的家藏原本，《楞严经》才开始流通。
正见,看见真实的自己图说楞严经 作者简介
石见明，自小便热爱佛教文化，对大乘佛教文化研究甚深，他曾从事媒体工作，吸取现代传播手法，以图解形式编著《图说楞严经》。
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