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武汉大学出版社唐宋词史论稿

武汉大学出版社唐宋词史论稿

作者:王辉斌
出版社:武汉大学出版社出版时间:2017-04-01
开本: 16开 页数: 339
读者评分:5分2条评论
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武汉大学出版社唐宋词史论稿 版权信息

  • ISBN:9787307201903
  • 条形码:9787307201903 ; 978-7-307-20190-3
  • 装帧:简裝本
  • 册数:暂无
  • 重量:暂无
  • 所属分类:>

武汉大学出版社唐宋词史论稿 内容简介

全书着眼于“史”的角度,对存在于唐宋词史中的有关问题,提出了一些迥异于前人与时人的认识。主要包括:词起源于“诗客”而非民间;严重意义上的词必须讲究四声平仄;“湖州词派”是文学目前的靠前个词派;现存所有署名为李白的词均非李白作;被称为“宋词用典的靠前人”为柳永而非苏轼;苏轼的豪放词与宋人的审美需求相去甚远;词至辛弃疾已成为了一种“案头文学”,等等。

武汉大学出版社唐宋词史论稿 目录

**章 导言:词起源于中唐诗客论
**节 平仄声律与词体的形式特征
第二节 现存“初盛唐词”均为乐歌
第三节 中唐诗客词与“湖州词派”

第二章 是耶非耶:李白词辨伪
**节 《菩萨蛮》考论
一、今本《尊前集》并不可靠
二、宋本李白集与此词关系
三、关于《湘山野录》的记载
四、后人对《菩萨蛮》的辨伪
第二节 《忆秦娥》质疑
一、李之仪的“确证”诸问题
二、对“天宝乱后”说的辨析
三、“秦娥”与《三五七言》诗
第三节 李白其他词辨说
一、《桂殿秋》与《清平调》
二、《连理枝》与《菩萨蛮》
三、《清平乐》与《秋风清》

第三章 以情胜理:花间与南唐
**节 花间始地在长安
一、唐词与长安文化的关系
二、长安的花间词人与创作
三、长安花间词的词史意义
第二节 西蜀的花间词派
一、西蜀花间词人词作的界定
二、西蜀花间词派形成的原因
三、西蜀花间词派的特色成就
第三节 花间余绪南唐词
一、花间余绪与花间别调
二、感慨遂深的抒情特质
三、兴发寄譬的类型特征
……

第四章 化俗为雅:柳永词反正
第五章 水落石现:苏轼词发覆
第六章 结北开南:周邦彦词论
第七章 比肩须眉:巾帼词扫描
第八章 阅读范本:稼轩长短句
第九章 回归历史:骚雅派概观
第十章 余论:唐宋词分派研究述评
本书主要引用书目
附录
初版本后记
修订本后记
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武汉大学出版社唐宋词史论稿 节选

《唐宋词史论稿》:
  三、长安花间词的词史意义
  以上的考察表明,在温庭筠生活的晚唐中期至唐昭宗执政的晚唐末期,当时的长安城里确实活跃着一批花间词人。而且有些词人还生活于同一时期,并共同进行着花间词的创作,如温庭筠和裴诚,即为典型的一例。他们以其不断的艺术实践,所迎来的“饮筵竟唱其词”的热闹景观,既是盛唐“旗亭画壁”故事在晚唐时期的一种历史再现,又对北宋初期“凡有井水饮处,即能歌柳词”的社会审美需求不无影响。更何况,在这一创作队伍中,还有唐昭宗李晔这样的皇帝词人。这种君臣共为的创作盛况,对于改变当时人们的文学观念,繁荣词体艺术的创作,促进词文学的发展,显然都是具有不可低估的作用的。因此,着眼于词史的角度进行审视,长安花间词人的创作活动与所取得的文学成就,是颇值得我们予以特别关注和重视的。其中,*为重要者,主要表现在以下几个方面。
  其一,开创了晚唐词史上的长安花间词派。自二十世纪初期以来,论词史或词派者,几乎众口一词、干篇一律地认为,花间词派于唐五代只有一个,就是“以《花间集》为代表的西蜀花间词派”。然而据本书以上的考察,或者说着眼于地域文化的角度以论,可知在晚唐时期的长安,确实活跃着另一个花间词派即长安花间词派的,且其创作时间是明显地较西蜀花间词派为早的。大致而言,长安花间词派文学活动的年代,上迄温庭筠自淮南入长安的唐穆宗长庆初年,下至唐昭宗执政的天复末年,前后共约70年的时间,代表词人则有温庭筠、裴、皇甫松、韩僵、薛昭纬,乃至唐昭宗等。据不完全统计,他们的词作总数为150首左右,较此前中唐文人词117首①的数量明显为多(此数量含有不少“声诗”与伪作,即中唐文人词的实际数量并没有这么多)。其中,温庭筠所创作的花间词不仅数量*多,而且因其题材内容与艺术质量的独特,还赢得了“花间鼻祖”的赞誉。这种赞誉,其实是对长安花间词派的一种*好肯定。在《论词起源于中唐诗客》一文中,我曾将大历时期颜真卿、张志和等人在湖州的“和词”创作,称之为湖州词派,并认为这是中国文学史上的**个词派,而长安的花间词人们则紧随其后,使文学史上的第二个词派得以在晚唐时期诞生。中晚唐文人词的创作概况,以及词体艺术在这一时期的发展脉络,藉此即可见其大端。
  其二,确立了以情胜理的词文学艺术精神。在中国文学史上,诗与词虽然同属于韵文的范畴,但二者表现在艺术精神上的区别,却是甚为明显的。诗因被汉儒列入“经”的行列,而被誉之为“庄”。所谓“诗庄”,是汉儒们对诗歌赋予的一种神圣的政治色彩,即认为其应以反映军国大事、记录社会现实为主。换言之,就是指诗歌应做到如孔子所说的“温柔敦厚”,“乐而不淫,哀而不伤”与“思无邪”。而温庭筠等人的花间词,则是属于一种明显的软性文学,一种娱宾遗兴、侑酒佐欢的产物,一种对传统诗教的反动,因之乃有“媚”之谓。从审美的角度讲,“词媚”包含着“香”“艳”“软”“俗”等诸多特征,并由“情”串穿其始终。这里的。情“,主要表现在两个方面,其一为男女恋情,其二即词人的情感,而此二者,均为对人类心灵历程的一种真实展示。其中,在长安花间派时期,则又以前者为主。所以,欧阳炯在《花间集序》中如是写道:“绮筵公子,绣幌佳人,递叶叶之花笺,文抽丽锦;举纤纤之玉指,拍按香檀。不无清绝之辞,用助娇娆之态。自南朝之宫体,扇北里之倡风。”①这既是对“词媚”之“媚”的*好诠释,又为“词为艳科”的理论依据。而以温庭筠等为代表的长安花间派词人,则是文学史上*早弃“诗庄”而崇“词媚”的一批文学家。
  ……

武汉大学出版社唐宋词史论稿 作者简介

王辉斌(1947—),湖北天门人。湖北文理学院文学院教授。主要从事中国古代文学、文学文献学、辑轶学的研究与文学批评。现为中国孟浩然研究会会长、中国李白研究会常务理事、中国杜甫研究会常务理事。已出版独撰著作《商周逸诗辑考》等20馀种,在《民族文学研究》、《文学遗产》等刊物上发表学术论文371馀篇。

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