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白云上海会寺志 版权信息
- ISBN：9787518804665
- 条形码：9787518804665 ; 978-7-5188-0466-5
- 装帧：暂无
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
白云上海会寺志 内容简介
海会寺为安徽省重点寺院，赵朴初先生为之题写寺名。为弘扬佛教文化，海会寺组织主编《白云山海会寺志》，严格按照志书的编写要求，结合该寺的特色，分概述、大事记、寺院发展、白云宗风、丛林新貌、寺务管理、佛事活动、寺院经济、佛像经器法物、文物古迹、古今人物、艺文选存、白云灯录等几个部分。该志由中佛协原会长传印长老题写书名，知名佛教学者杨曾文作序。
白云上海会寺志 目录
序一
序二
序三
凡例
概述
大事记
唐
五代
宋
明
清
民国
中华人民共和国
**章 寺院发展
**节 自然环境
第二节 祖庭沿革
第二章 白云宗风
**节 守端禅法
第二节 法演禅法
第三节 义青禅法
第三章 丛林新貌
**节 宗教活动区
第二节 园林区
第三节 生活区
第四节 风景名胜
第四章 寺务管理
**节 丛林组织
第二节 两序分属和两期职责
第三节 寺院规约
第四节 僧伽教育
第五章 佛事活动
**节 日常佛事
第二节 重要佛事
第三节 节日佛事
第四节 民俗佛事
第五节 公益活动
第六章 寺院经济
**节 寺院资产
第二节 香火收入
第三节 政府资助
第四节 获得赔偿
第五节 寺院支出
第六节 财务管理
第七章 佛像、经籍、法物
**节 佛像
第二节 藏经
第三节 赞诵用具
第四节 供具
第五节 饰具
第八章 文物古迹
**节 罗汉松
第二节 古建筑
第三节 古墓葬
第四节 摩崖石刻
第五节 碑记
第六节 珍藏字画
第七节 匾额
第九章 古今人物
**节 住寺名僧
第二节 历代龙象
第三节 护法檀越和游寺名人
第十章 艺文选存
**节 诗偈
第二节 对联
第三节 现代诗文
第四节 掌故传说
第五节 新闻纪事
第六节 重要文献
第七节 研究论文
第十一章 白云灯录
守端禅师语录
法演禅师语录
义青禅师语录
禅林宝训（节选）
后记
序二
序三
凡例
概述
大事记
唐
五代
宋
明
清
民国
中华人民共和国
**章 寺院发展
**节 自然环境
第二节 祖庭沿革
第二章 白云宗风
**节 守端禅法
第二节 法演禅法
第三节 义青禅法
第三章 丛林新貌
**节 宗教活动区
第二节 园林区
第三节 生活区
第四节 风景名胜
第四章 寺务管理
**节 丛林组织
第二节 两序分属和两期职责
第三节 寺院规约
第四节 僧伽教育
第五章 佛事活动
**节 日常佛事
第二节 重要佛事
第三节 节日佛事
第四节 民俗佛事
第五节 公益活动
第六章 寺院经济
**节 寺院资产
第二节 香火收入
第三节 政府资助
第四节 获得赔偿
第五节 寺院支出
第六节 财务管理
第七章 佛像、经籍、法物
**节 佛像
第二节 藏经
第三节 赞诵用具
第四节 供具
第五节 饰具
第八章 文物古迹
**节 罗汉松
第二节 古建筑
第三节 古墓葬
第四节 摩崖石刻
第五节 碑记
第六节 珍藏字画
第七节 匾额
第九章 古今人物
**节 住寺名僧
第二节 历代龙象
第三节 护法檀越和游寺名人
第十章 艺文选存
**节 诗偈
第二节 对联
第三节 现代诗文
第四节 掌故传说
第五节 新闻纪事
第六节 重要文献
第七节 研究论文
第十一章 白云灯录
守端禅师语录
法演禅师语录
义青禅师语录
禅林宝训（节选）
后记
展开全部
白云上海会寺志 节选
《白云山海会寺志》： 芙蓉道楷禅师（1043-1118），俗姓崔，沂州（今山东临沂）人。投子义青禅师法嗣，曹洞宗僧人。 道楷禅师自幼就学习道家的辟谷，隐居于伊阳山。长大后游京师，籍名于术台寺，参加试经，因背诵《法华经》而得度出家。受具足戒后，道楷禅师便来到太湖县海会寺，礼谒投子义青禅师。 初礼义青禅师，道楷问：“佛祖言句，如家常茶饭。离此之外，别有为人处也无？”义青禅师道：“汝道寰中天子敕，还假尧舜禹汤也无？”道楷禅师正要开口答话，义青便用拂子敲着他的嘴说：“汝发意来，早有三十棒也。，’道楷禅师一听，当即开悟，并再次礼拜义青禅师。礼拜完毕，道楷禅师正准备走开，义青禅师道：“且来！阁黎。”但是，道楷禅师却不理睬。义青禅师又道：“汝到不疑之地邪？”道楷禅师一听，便用双手掩住自己的耳朵，得到义青禅师的印可。 道楷禅师悟道后，遂留在义青禅师座下，充当典座。为了进一步钳锤他，义青禅师经常用机语来勘验道楷禅师。宋徽宗崇宁三年（1104），道楷禅师应诏住持东京净因禅寺，开始将曹洞宗引进京城。 大观初，开封尹李孝寿上奏宋徽宗，举荐芙蓉道楷禅师，说他道行卓冠丛林，宜有褒显。于是皇帝即赐紫方袍及“定照禅师”的称号。内臣拿着敕命来宣读后，却被道楷禅师婉拒，并解释说，自己出家时曾经立下重誓——“不为利名，专诚学道，用资九族。苟渝愿心，当弃身命。”父母这才同意自己出家，今天如果不守本志，接受了皇上的赐封，就是背弃了佛法和对亲人的誓言，于是上书皇帝辞谢。皇上不准，又降旨给开封尹，一定要道楷禅师接受。但道楷禅师坚决不改变主意，于是龙颜大怒，道楷禅师以抗拒君命而坐罪，*后被判流放到淄州。 道楷禅师圆寂于政和八年（1118）五月。临终前有辞世偈云：“吾年七十六，世缘今已足。生不爱天堂，死不怕地狱。撒手横身三界外，腾腾任运何拘束？” 法云法秀 法云法秀禅师（1027—1090），北宋云门宗僧人，天衣义怀禅师法嗣。 法秀俗姓辛，秦州陇城（今甘肃秦安县）人。法秀禅师的母亲在怀他之前，曾梦见有一老僧前来托宿，醒后即得身孕。法秀十九岁试经得度，并受了具足戒。出家后，法秀有相当长一段时间，游历讲肆，励志学习《因明》《唯识》《百法》《金刚》《圆觉》《华严》等经论，不久即能贯通其义，并为众发挥，一时名闻洛京。他曾依据圭峰宗密禅师的《圆觉经大疏钞》，为道俗二众宣讲《圆觉经》，但是他却耻于学习圭峰禅师的禅法。他认为南方禅宗不过是无知狂徒惑人耳目的邪说而已。当时他只敬重北京的天钵重元法师。重元法师以善讲《华严经》而名重一时，人称“元华严”。不久，法秀开始行脚南游。 后来，法秀禅师听说义怀禅师在无为军（今安徽无为县）铁佛寺大开法席，四方衲子争相归附，于是便径往参礼。来到铁佛寺，正赶上义怀禅师在正襟危坐，垂涕沾衣，外表显得极为寒微。法秀一见，心里颇为轻视。经过与义怀禅师一番交谈，让法秀慢心全然荡尽，怅然若失，只好退下，老老实实地留在义怀禅师座下，随众请益，终于悟道。 法秀悟道后，继续留在义怀禅师身边，执侍多年。后辞师前来太湖四面山开法。法秀经常哀叹祖道之不振，忧虑丛林之凋落，于是发奋图强，以身作则，殷勤弘化。 法秀住四面山期间，也常到海会寺讲法，其时，守端禅师住海会寺。有一天，在海会寺，守端写颂，其中有一句：“日出东方夜落西”，法秀建议把“夜”字改成“定”字，守端笑而从之，可见守端对法秀极为赞赏。这件事记载在大慧宗杲禅师的《宗门武库》中。 不久，法秀又移居庐山之栖贤寺，又奉诏住真州（今江苏扬州）长芦山崇福禅院，赐号圆通，座下徒众有上千人。北宋哲宗元祐五年（1090），法秀圆寂。 ……
白云上海会寺志 作者简介
余世磊，男，1970年生，安徽省太湖县人，曾发表各类文学作品千余件，著有敖文集《家住山中》《住惯了的村子》《想做个庄稼人》等。2000年开始从事赵朴初研究和地方文化研究，编著有《母兮吾土——赵朴初与故乡安徽》《赵朴初书赠故乡墨宝集》《风韵太湖——佛禅卷》等。
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