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经典常谈诗文常谈 版权信息
- ISBN：9787220101557
- 条形码：9787220101557 ; 978-7-220-10155-7
- 装帧：简裝本
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
经典常谈诗文常谈 本书特色
《经典常谈》以通俗流畅、深入浅出的文字，提纲挈领地解读了“诸子百家”“汉赋”“四书五经”《战国策》《史记》《楚辞》《说文解字》等国学典籍，客观持平，博采众长，见解精辟。是一本普及中国古代文化典籍的经典佳作。前九篇以介绍经典典籍为主，即“以经典为主，以书为主”，从《周易》《尚书》到《史记》《汉书》都是大著作，以一部书为切入点，见微知著，也能提纲挈领，纲举目张。后四篇以“源流始末”为重点，传统文化发展的轨迹与脉络清晰可见。《诗文常谈》汇集了朱自清先生探讨文学的论说文章、诗歌的批评和鉴赏，篇幅都不长，提出了很多重要的诗文鉴赏观点，很多篇章都已成为学术经典。教给我们如何鉴赏诗文，如何领略诗文中的美，从诗文的形式到内容，都教给我们鉴赏的方法，特别适合喜欢中国诗文的朋友阅读。张黎明博士带着我们一起读《经典常谈 诗文常谈》，了解作为学术大师的朱自清及其所取得的成就。梳理《经典常谈 诗文常谈》的亮点与价值，帮助我们迅速把握国学精髓和欣赏诗文的方法。
经典常谈诗文常谈 内容简介
做一个有相当教育的国民，至少对于本国的经典也有接触的义务。一些古书，培育着咱们的祖先，咱们跟祖先是一脉相承的，自当尝尝他们的营养料，才不至于无本。
——朱自清
朱先生的《经典常谈》是一些古书的“切实而浅明的白话文导言”……因这本书的导引，去接触古书，就像预先看熟了地图跟地理志，虽然到的是个新地方，却能头头是道。
——叶圣陶
一直以为朱先生散文是写得*棒的。一个偶然的机会买了先生的《经典常谈》，读先生的这部学术性著作，我是有心理准备的，觉得肯定要费些心机去读的，没想到今日一读，犹如又回到先生的散文中荡漾了，真的令人心旷神怡。——豆瓣网友resee
经典常谈诗文常谈 目录
《经典常谈》《诗文常谈》导读/001
序/028
《说文解字》**/031
《周易》第二/039
《尚书》第三/046
《诗经》第四/054
“三礼”第五/061
《春秋》三传第六/066
“四书”第七/072
《战国策》第八/078
《史记》《汉书》第九/083
诸子第十/096
辞赋第十一/107
诗第十二/115
文第十三/127
什么是文学/148
古文学的欣赏/152
文学的标准和尺度/158
了解与欣赏/165
怎样学习国文/171
禅家的语言/176
鲁迅《药》指导大概/181
论雅俗共赏/208
论百读不厌/215
鲁迅先生的杂感/222
论逼真与如画/228
论书生的酸气/239
论严肃/248
论通俗化/252
低级趣味/256
论诵读/259
论诗学门径/265
《古诗十九首释》前言/271
诗与话/275
歌谣里的重叠/281
解 诗/285
诗与感觉/289
诗与哲理/296
诗与幽默/300
真 诗/308
朗读与诗/317
诗的形式/325
诗 韵/331
诗多义举例/338
诗的语言/358
论“以文为诗”/367
再论“曲终人不见，江上数峰青”/376
王安石《明妃曲》/380
序/028
《说文解字》**/031
《周易》第二/039
《尚书》第三/046
《诗经》第四/054
“三礼”第五/061
《春秋》三传第六/066
“四书”第七/072
《战国策》第八/078
《史记》《汉书》第九/083
诸子第十/096
辞赋第十一/107
诗第十二/115
文第十三/127
什么是文学/148
古文学的欣赏/152
文学的标准和尺度/158
了解与欣赏/165
怎样学习国文/171
禅家的语言/176
鲁迅《药》指导大概/181
论雅俗共赏/208
论百读不厌/215
鲁迅先生的杂感/222
论逼真与如画/228
论书生的酸气/239
论严肃/248
论通俗化/252
低级趣味/256
论诵读/259
论诗学门径/265
《古诗十九首释》前言/271
诗与话/275
歌谣里的重叠/281
解 诗/285
诗与感觉/289
诗与哲理/296
诗与幽默/300
真 诗/308
朗读与诗/317
诗的形式/325
诗 韵/331
诗多义举例/338
诗的语言/358
论“以文为诗”/367
再论“曲终人不见，江上数峰青”/376
王安石《明妃曲》/380
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经典常谈诗文常谈 节选
《经典常谈诗文常谈/认知国学经典书系》： “仓颉造字说”也不是凭空起来的。秦以前是文字发生与演化的时代，字体因世、因国而不同，官书虽是系统相承，民问书却极为庞杂。到了战国末期，政治方面，学术方面，都感到统一的需要了，鼓吹的也有人了；文字统一的需要，自然也在一般意识之中。这时候抬出一个造字的圣人，实在是统一文字的预备功夫，好教人知道“一个”圣人造的字当然是该一致的。《苟子·解蔽篇》说：“好书者众矣，而仓颉独传者，一也。”“一”是“专一”的意思，这儿只说仓颉是个整理文字的专家，并不曾说他是造字的人，可见得那时“仓颉造字说”还没有凝成定型。但是，仓颉究竟是什么人呢？照近人的解释，“仓颉”的字音近于“商契”，造字的也许指的是商契。商契是商民族的祖宗。“契”有“刀刻”的义；古代用刀笔刻字，文字有“书契”的名称。可能因为这点联系，商契便传为造字的圣人。事实上商契也许和造字全然无涉，但这个传说却暗示着文字起于夏商之问。这个暗示也许是值得相信的。至于仓颉是黄帝的史官，始见于《说文序》。“仓颉造字说”大概凝定于汉初，那时还没有定出他是哪一代的人；《说文序》所称，显然是后来加添的枝叶了。 识字是教育的初步。《周礼·保氏》说贵族子弟八岁入小学，先生教给他们识字。秦以前字体非常庞杂，贵族子弟所学的，大约只是官书罢了。秦始皇统一了天下，他也统一了文字；小篆成了国书，别体渐归淘汰，识字便简易多了。这时候贵族阶级已经没有了，所以渐渐注重一般的识字教育。到了汉代，考试史、尚书史（书记秘书）等官儿，都只凭识字的程度；识字教育更注重了。识字需要字书。相传*古的字书是《史籀篇》，是周宣王的太史籀作的。这部书已经佚去，但许慎《说文解字》里收了好些“籀文”，又称为“大篆”，字体和小篆差不多，和始皇以前三百年的碑碣器物上的秦篆简直一样。所以现在相信这只是始皇以前秦国的字书。“史籀”是“书记必读”的意思，只是书名，不是人名。 始皇为了统一文字，教李斯作了《仓颉篇》七章，赵高作了《爰历篇》六章，胡毋敬作了《博学篇》七章。所选的字，大部分还是《史籀篇》里的，但字体以当时通用的小篆为准，便与“籀文”略有不同。这些是当时官定的标准字书。有了标准字书，文字统一就容易进行了。汉初，教书先生将这三篇合为一书，单称为《仓颉篇》。秦代那三种字都不传了；汉代这个《仓颉篇》，现在残存着一部分。西汉时期还有些人作了些字书，所选的字大致和这个《仓颉篇》差不多。其中只有史游的《急就篇》还存留着。《仓颉篇》残篇四字一句，两句一韵。《急就篇》不分章而分部，前半三字一句，后半七字一句，两句一韵；所收的都是名姓、器物、官名等日常用字，没有说解。这些书和后世“日用杂字”相似，按事类收字——所谓分章或分部，都据事类而言。这些一面供教授学童用，一面供民众检阅用，所收约三千三百字，是通俗的字书。 ……
经典常谈诗文常谈 相关资料
做一个有相当教育的国民，至少对于本国的经典也有接触的义务。一些古书，培育着咱们的祖先，咱们跟祖先是一脉相承的，自当尝尝他们的营养料，才不至于无本。
——朱自清
朱先生的《经典常谈》是一些古书的“切实而浅明的白话文导言”……因这本书的导引，去接触古书，就像预先看熟了地图跟地理志，虽然到的是个新地方，却能头头是道。
——叶圣陶
一直以为朱先生散文是写得*棒的。一个偶然的机会买了先生的《经典常谈》，读先生的这部学术性著作，我是有心理准备的，觉得肯定要费些心机去读的，没想到今日一读，犹如又回到先生的散文中荡漾了，真的令人心旷神怡。——豆瓣网友resee
经典常谈诗文常谈 作者简介
朱自清（1898－1948），字佩弦，号秋实，后改名自清。生于江苏东海县。著名的散文家、诗人、教育家。毕业于北京大学哲学系，曾留学英国，专攻语言学和英国文学。后任清华大学教授、西南联大中文系主任。在散文、诗歌理论、古典文学、新文学史和语文教育等领域，都有很高的成就。代表作有散文集《背影》、诗集《踪迹》等，学术论著有《新诗杂话》《诗言志辨》《经典常谈》等。
张黎明，南开大学文学博士，师从著名文献学家李剑国先生。现为天津大学中文系副教授。出版《古文观止译注》，在核心期刊发表论文近30篇。主持教育部、天津市、天津大学等资助项目共7项，参与多项省部级以上项目。
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