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生活禅研究:2 版权信息
- ISBN:9787534778230
- 条形码:9787534778230 ; 978-7-5347-7823-0
- 装帧:简裝本
- 册数:暂无
- 重量:暂无
- 所属分类:>>
生活禅研究:2 本书特色
《生活禅研究(2第三届黄梅禅宗文化高峰论坛论文集)》编著者黄夏年。 《生活禅研究2(套装上下册)》内容介绍:佛称觉悟,以觉悟大千世界因缘和合而生,而破除人相、我相、众生相为终极追求。这是摆脱了世俗世界的羁绊,进至超现实的涅槃境界,即神圣的境界。佛教传入中国,与中国传统文化交融渗透,既保持了神圣的超越性质,又同世俗的社会生活保持了密切的联系。佛教的人世转向,神圣和世俗的相辅相成,造就了当代人间佛教、生活禅的兴起。其中的几个理论问题,尤其值得注意。
生活禅研究:2 内容简介
本书主要内容包括: 净慧法师对四祖道信禅法的继承与弘扬 ; 文殊法门·祖师源流·净慧老和尚的生活禅 ; 净慧老和尚“生活禅”现代观研究等。
生活禅研究:2 目录
文殊法门祖师源流净慧老和尚的生活禅
净慧老和尚“生活禅”现代观研究
生活禅与命由己立——净慧老和尚的因果思想述学
生活禅与人间佛教
“生活禅”相摄的几个理论问题
略论南宗生活禅的主要特征
生活禅刍议
生活禅的研究方法
生命的禅境:认识“嗔”——生活禅的认识原理浅识
生活禅的重要禅学渊源之一:沩仰宗禅学
如何在生活中感受禅意——略论生活禅禅法体系及其社会应用
生活禅中的当下
生活禅与乡村小庙
生活禅的儒学底蕴
“生活禅”与生活本身
汉、藏佛教演进路向之比较及其对生活禅的借鉴意义
“生活禅”与“通识教育”之关系初探
通之道禅通生活禅
如何实践生活禅
“门外人”观“生活禅”
生活禅研究:2 节选
就拿“种瓜得瓜”来说,种瓜只是得瓜的主因,同时还需要土地、空气、阳光、无虫咬等条件全部俱足,才可以*终得瓜,其中的因果关系是非常复杂的。《正法念处经》对此有所描述,可以参考,其日:“如种种子,譬如种谷得谷,种麦得麦,稗子生稗。如以种子种于薄地,收果减少;若以种子种之良田,多收果实。如种赤稻,不生余物。种豆得豆,种甘蔗者则得甘蔗。以田胜故,得果亦胜。”①就连“种瓜得瓜”这样简单事情的因果关系都这么复杂,其他事情可想而知。 由“种瓜得瓜”的常识很自然就可以推出,种善因必得善果,种恶因必得恶果,即我们常说的“善有善报,恶有恶报”。中国人很早以来就深信,这是自然规律的一项重要内容,这从早期原典及诸子百家的许多文献中都能看出来。 在早期原典中,即有非常丰富的反映因果报应思想的命题,例如《尚书·汤诰》:“天道福善祸淫,降灾于夏,以彰厥罪。”《尚书·蔡仲之命》:“皇天无亲,惟德是辅。民心无常,惟惠之怀。为善不同,同归于治;为恶不同,同归于乱。”《尚书·太甲下》:“惟天无亲,克敬惟亲;民罔常怀,怀于有仁;鬼神无常享,享于克诚。”《尚书·伊训》:“惟上帝不常,作善降之百祥,作不善降之百殃。”《尚书·大禹谟》:“禹曰:‘惠迪吉,从逆凶,惟影响。’……益赞于禹日:‘惟德动天,无远弗届。满招损,谦受益,时乃天道。…《尚书·皋陶谟》:“天命有德,五服五章哉!天讨有罪,五刑五用哉!”《尚书·召诰》:“我不可不监于有夏,亦不可不监于有殷。我不敢知日:有夏服天命,惟有历年;我不敢知日:不其延,惟不敬厥德,乃早坠厥命。”《诗经·小雅·小明》:“明明上天,照临下土……嗟尔君子,无恒安息。靖共尔位,好是正直。神之听之,介尔景福。”《诗经·大雅·假乐》:“假乐君子,显显令德。宜民宜人,受禄于天。保右命之,自天申之。” ……
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