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集大成者 版权信息
- ISBN：9787221127433
- 条形码：9787221127433 ; 978-7-221-12743-3
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
集大成者 本书特色
1.阳明心学通俗读别于深邃的哲学道理，别于惜字如金的史料典籍。这是一套以史实为骨，史话为肉的通俗普及读物，抛开深邃的迷雾，初步了解一个有血有肉的阳明先生及其心学。 2.传统文化趣味读本套书由一群亦是喜爱阳明文化的读者主笔而作，他们热情洋溢，字里行间充满着青春活力，他们的笔法生动而细腻，引人入胜而简明易懂，将王阳明传奇的一生、阳明文化入门探析融入到颇具张力的文中，为读者提供一个轻松的阅读时间。 3.有的放矢针对读本套书的体裁既有心学基础理论，如《吾心光明》；也有传奇小说，如《圣人传奇》。有诠释王阳明悟道的《龙场悟道》，亦有考究阳明心学辐射后世的《龙岗明月》，可方便读者选择其喜欢的、适合的领域和体裁进行阅读。 4.近水楼台抢先读2011年5月，习近平总书记在贵州大学中国文化书院讲话说，他很景仰龙场悟道的王阳明先生，贵州的文化传人对王阳明先生的学习，更应该有深刻的心得。传统文化的振兴，离不开文化的自信，阳明先生悟道于龙场，亦是我省宝贵的文化资源。本套书是我省**套通俗普及的阳明心学读物，颇具影响力。 5.轻小开本随时读不同于以往关于王阳明著作通常都是大部头的开本，本套书为小开本设计，且以不同的角度分为8册，便于读者随身携带、阅读。 ◆2014年全国两会期间，习近平总书记参加贵州代表团讨论时说到，王阳明曾在贵州参学悟道，贵州在弘扬传统文化方面有独特优势，希望继续深入探索、深入挖掘，创造出新的经验。 ◆本可过“官二代、富二代”生活的王阳明，对前辈积淀的地位不感兴趣，却立志要做“圣人”。而王阳明一切成就的起因，就是提出立志成圣的目标。 ◆圣人非立天边——由读者书写的著作，只为和其他读者一道分享不朽的传奇。 ◆王阳明心中的理，还是你我心中潜藏的理，王阳明所致的良知，也是你我生来本具的良知；王阳明悟的道，也是每一个人通向自由而全面发展的大道；王阳明悟的那个心，就是我们今天大众的心。因此，我们完全可以从阳明心学中找到我们自己。 ◆翻开这套书，并不只有阳明先生的一个侧面。他的传奇人生，他的悟道之路，他的心学形成、辐射后世，均可在书中初步了解、掌握。就是这么一套书，通俗而全面，简单而生动。 ◆用通晓易懂的通俗读物的方式，对阳明文化进行宣扬传播，填补关于王阳明及其心学研究介绍通俗读本这一空白。
集大成者 内容简介
本选题以贵州为立足点，以的生平轨迹为线索，将其思想精髓、艺术成就、研究成果等归纳展现。丛书分为**之源、行踪图集、遗像图册、龙场遗墨、龙场悟道500周年论文集、王学研究书籍综述6册。以期待阅读者能在科学发展、构建和谐社会、实现中国梦的伟大实践中，从儒家文化理想的积极意义中汲取营养。
集大成者 目录
引言
**章 先辈的旗帜
世家远祖
忠肝义胆
高洁超脱
恐惊天上神
第二章 立志成圣
神仙送子
神童轶事
立志成圣
梦谒伏波将军
大哉居乎
第三章 上下求索
坐忘洞房
以心御字
圣人可学而至
阳明格竹
却看满山花开
习武报国
梦想照进现实
筑室阳明洞天
虎跑寺中僧
主考山东乡试
开门讲学
第四章 龙场悟道
宦官专权
上书言事下狱
人生炼狱
贬谪龙场驿
金蝉脱壳
才脱魔掌 又入虎穴
问道明夷
圣人处此更有何道
龙场大悟
教化群众夷人来服
倡导知行合一
第五章 见龙在田
为政庐陵
芝麻开花节节高
勤勉讲学从游者众
受命平定寇乱
治域有方
王师若时雨
平定横水之贼
平定桶冈之贼
攻心为上请君人瓮
破山中贼易破心中贼难
安民有术
第六章 大学问
《古本大学》
《朱子晚年定论》
《传习录》
心学崛起
第七章 宁王之乱
宁王朱宸濠
忠贤之冤魂
有识之士
宁王终反
踏上征途
征讨宁王
练达不若朴实
楚歌一夜起吹散八千兵
自取其辱
格物正心
国之大不幸
良知治学
第八章 致良知
致良知
心即理
随处体认天理
乡关何处
福祸总相依
守孝
风波又起
桃李满园
乾坤何处更闲人
第九章 此心光明
奉命出征
天泉证道
人在征途
万人空巷
经略之策
文德教化之思
平定思、田二州
兴建府学
罹患疾病
拜谒伏波庙
祀增城祖庙
其鸣也哀
病殁青龙铺
身后事
附录
阳明先生与弟子的问答摘选
王阳明简要年谱
参考文献
**章 先辈的旗帜
世家远祖
忠肝义胆
高洁超脱
恐惊天上神
第二章 立志成圣
神仙送子
神童轶事
立志成圣
梦谒伏波将军
大哉居乎
第三章 上下求索
坐忘洞房
以心御字
圣人可学而至
阳明格竹
却看满山花开
习武报国
梦想照进现实
筑室阳明洞天
虎跑寺中僧
主考山东乡试
开门讲学
第四章 龙场悟道
宦官专权
上书言事下狱
人生炼狱
贬谪龙场驿
金蝉脱壳
才脱魔掌 又入虎穴
问道明夷
圣人处此更有何道
龙场大悟
教化群众夷人来服
倡导知行合一
第五章 见龙在田
为政庐陵
芝麻开花节节高
勤勉讲学从游者众
受命平定寇乱
治域有方
王师若时雨
平定横水之贼
平定桶冈之贼
攻心为上请君人瓮
破山中贼易破心中贼难
安民有术
第六章 大学问
《古本大学》
《朱子晚年定论》
《传习录》
心学崛起
第七章 宁王之乱
宁王朱宸濠
忠贤之冤魂
有识之士
宁王终反
踏上征途
征讨宁王
练达不若朴实
楚歌一夜起吹散八千兵
自取其辱
格物正心
国之大不幸
良知治学
第八章 致良知
致良知
心即理
随处体认天理
乡关何处
福祸总相依
守孝
风波又起
桃李满园
乾坤何处更闲人
第九章 此心光明
奉命出征
天泉证道
人在征途
万人空巷
经略之策
文德教化之思
平定思、田二州
兴建府学
罹患疾病
拜谒伏波庙
祀增城祖庙
其鸣也哀
病殁青龙铺
身后事
附录
阳明先生与弟子的问答摘选
王阳明简要年谱
参考文献
展开全部
集大成者 节选
《集大成者》： 世家远祖中华民族具有追慕祖先的文化基因，我们热衷于阅读祖先们的传记，效仿他们的言行举止，从中获得励志向上的信心。王览、王羲之等王氏先辈虽然距离王阳明所处的时代有一千多年，但是仍然被记录于王氏的族谱之中。当然，在王氏的族人当中，应该没有比王羲之更为家喻户晓和为世人所崇拜仰慕的了。 兰亭是王羲之与风流雅士们把酒言欢的地方，王羲之当年罢官后，纵情山水，交游甚广，干百年来脍炙人口、流芳百世的《兰亭集序》就是描写和记录自己与友人们把酒言欢时的文章。透过今天的兰亭古迹遗址，不难看出王羲之当年是何等的风流儒雅。今天的文人雅士也时常会以仰慕风流之名，前来兰亭凭吊、怀古或者寻找创作的灵感。 王阳明的出生地距离兰亭遗址不远，也许正是如此，他颇得远祖遗风和情趣。两位王氏伟人时空虽然相隔千年，但他们放浪形骸的风骨气节和自由独立的精神是如此相像。“积善之家，必有余庆”，精神与性格的神似，也许源自于世祖先辈的祖制家训，也许产生于王阳明对先祖的仰慕与追随，总之，深深地影响着王阳明的一生。 忠肝义胆王羲之往下的二十三世孙王寿，官至迪功郎，从山阴的达奚迁至余姚定居。王寿的五代孙、王阳明的六祖王纲，是当时忠义的典范，明史《忠义传》中有文记载：王纲，字性常，文武双修，善于鉴别人物，与诚意伯刘伯温交往甚为亲密。王纲与两个弟弟秉常、敬常，是元末明初才华横溢的文章写作高手，小有名气。这位王纲老先生是个文武全才，尤其擅长相人，曾向终南山道家高人赵缘督学过卜筮之法，夸张点说颇有通天彻地的本事。 “物以类聚，人以群分”，王纲老先生年轻时与刘伯温交情不浅。他曾对还未出山打天下时的刘伯温说：“老夫性在丘壑，它时你若得志，幸勿以世缘见累，则善矣。”意思是说刘伯温你呢是个有抱负的人，而我呢则喜欢住在山里清静的地方，你以后做了官，千万别拖我一起去，那就*好不过了。刘伯温对王纲这种淡泊名利、知人识人的才能尊敬不已。明朝建立以后，刘伯温向朱元璋举荐了王纲。时年王纲已经七十多岁了，但碍于老友的面子，本爱丘壑与清净的他只得出山。洪武四年（1371年），朱元璋召见72岁高龄的王纲，见他“齿发精神如少壮”，一派仙风道骨，颇为惊奇，便断定这人肯定有些道行。朱元璋亲自策问王纲治国之道，王纲的回答也让朱元璋十分满意，随即被册封为兵部郎中。 当时正赶上潮州地区爆发农民起义，流寇四处作乱，朝廷便委任王纲为广东省参议，令其督办军粮。 王纲留下“我是用身家性命来为国效力的”诀别信后，带着儿子王彦达奔赴广东。 就在父子二人奔赴潮州即将抵达广东增城时，被流寇贼首曹真所擒。曹真平素听惯了王纲老人家的威名和智慧，想以金银财宝、名爵地位收买王纲为其效力。王纲并未对财富和地位所动，反而严词呵斥曹真的不义与盗贼行径。曹真大怒，一气之下将王纲杀害。 随王纲前行的儿子王彦达时年才16岁，看到父亲被害，极度痛苦。于是抱着一副必死之心骂道：“你们这帮狠心的匪徒，也把我一起杀了吧！”贼首曹真见王彦达虽年纪轻轻，却如此刚烈和勇敢，便想父忠子孝，如果把如此一对忠孝之父子杀害，恐天下人笑话和猜忌，于是下令释放王彦达。王彦达用羊皮裹着父亲的尸身，安葬于禾山。 ……
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